石刻

我喜歡石頭，喜歡它質(zhì)地堅(jiān)硬，自帶光澤。石頭的顏色自然樸素，或青、或白、或灰，皆天然無(wú)飾，高雅有致。在城市許多地方，都會(huì)看到石頭的身影。路邊的牙石，樹坑的邊石，花池墻體的基石，公園里堆放的山石之景，名勝古跡之處的碑石。我突發(fā)奇想，假如把一個(gè)城市的石頭聚集在一起，即可見到一座可觀的高山了。城市規(guī)劃者選擇了石頭，就等于表明了一種態(tài)度，期待長(zhǎng)久規(guī)劃的建造，像石頭一樣。

一塊塊石頭攜帶著山中的鐘靈之氣來(lái)到城市，安放到一個(gè)需要它的地方，做臺(tái)階基石，做景觀擺件，做雕刻碑石。石頭重新獲得了一次生命，一塊素面朝天的石頭天生有著樸素之美，一經(jīng)雕琢堆壘，就生動(dòng)無(wú)比，或氣勢(shì)恢宏、或莊嚴(yán)肅穆、或清麗秀美。我們搬運(yùn)自然之美，在裝飾生活的同時(shí)，模仿自然，學(xué)習(xí)自然，便在有限的空間里得天地之美。

而正定隆興寺大悲閣內(nèi)的石質(zhì)須彌座往往令人忽視，這似乎是須彌座的宿命，前來(lái)賞游的人們誰(shuí)會(huì)在意一個(gè)須彌座呢。闊敞的須彌座為高大的佛像創(chuàng)造出協(xié)調(diào)的空間，巍然屹立的佛像卻奪取了人們關(guān)注的目光。其實(shí)佛像與須彌座渾然一體，不可分割。

經(jīng)過(guò)雕刻的石頭組合堆砌在一起，須彌座就分為了上枋、上梟、束腰、下枋、下梟和圭角六個(gè)部分。雕刻的花卉端莊秀麗，人物生動(dòng)有神，工匠的汗水與鐵釬聲早已逝去，細(xì)膩的紋路留下了匠人的專心，傳神的形態(tài)留下了精細(xì)入微，莊嚴(yán)的整體效果表明了善始善終，這種一絲不茍的態(tài)度超出了須彌座本身。在這精益求精的背后我感到一種尊嚴(yán)，它屬于歷史，也屬于現(xiàn)在。在石頭的光澤里，隱藏著時(shí)間的密語(yǔ)。

傳說(shuō)中的迦陵頻伽鳥、共命鳥以及美麗的飛天定格在須彌座上枋的位置。人面鳥身的迦陵頻伽、一鳥身兩人首的共命鳥、衣帶飄飄的飛天，均做出飛翔狀態(tài)，這顯然是一種藝術(shù)的想象和夸張。我震撼于一千多年前的宋朝人的創(chuàng)造力，他們給人插上了一雙翅膀，或者說(shuō)給飛翔的鳥替換了一個(gè)人的面目。我看著石刻上巨大的翅膀和衣帶飄灑的飛天造型，覺得這里似乎就只有一個(gè)寓意，那便是飛翔所暗示的自由。張開的羽翼令人生出飛翔的暢快，羽毛豐滿厚實(shí)，振翅翱翔的姿態(tài)似在清朗的風(fēng)中飛過(guò)?？坛龅某岚蛏钌顪\淺的印痕清晰明了，在石頭上定格為一種永恒的姿態(tài)，令人神往。我不知道它們飛向何處，更不知道它們從何而來(lái)，飛翔的姿態(tài)讓我產(chǎn)生一絲快樂，快樂的心情驅(qū)逐著心中無(wú)名的煩惱。

蓮枝蓮葉通過(guò)刻刀來(lái)到了石頭之上，蓮枝粗大飽滿，蓮葉厚實(shí)蓬勃，均勻錯(cuò)落在飛天、獸面之間，修飾著莊嚴(yán)的氛圍。枝葉間似乎散發(fā)著青草的氣息，隱約迷離。在這莊嚴(yán)的大悲閣內(nèi)，一枝一葉竟是那么富有禪意了。碩大的蓮花瓣拱托在被稱作上梟的石條之上，整齊有序，繁密有勢(shì)，烘托著佛門的莊重高潔。出淤泥而不染的蓮花寓意明了，如何在清濁之間取舍一種堅(jiān)持。蓮花恰如其分契合了我們內(nèi)心里的種種愿望，雖然它刻在堅(jiān)硬的石頭上，但是一朵生動(dòng)的蓮花早就生在我們內(nèi)心深處，歷久彌新，永不衰敗。

在須彌座上梟碩大的蓮瓣與下梟纏枝蓮花之間，稱作束腰的位置五尊托座力士躍然石上。力士著短裙，裸露的身體肌腱發(fā)達(dá)，暴起的肌肉似有無(wú)窮之力在筋肉中奔騰張揚(yáng)。棱角分明的面部可知其性格剛烈，脾氣火爆，嫉惡如仇。弓背屈腰作負(fù)重之勢(shì)，蹙眉怒目顯露托舉之重。闊大的嘴巴或大張或緊閉，牙關(guān)緊咬，雙目怒張，表情苦痛。飽滿的身軀富有張力動(dòng)感，身體的每一處都勁力十足，打肩挺胸，提肘攥拳，鼓脹的肌肉成塊條狀，力滿全身，凹凸起伏間迸發(fā)著強(qiáng)勁的陽(yáng)剛之力。須彌座東西角處兩尊力士石像油亮光滑，可知漫長(zhǎng)歲月里人們對(duì)它留下的喜愛之情。

姿態(tài)優(yōu)美的伎樂人物表情舒緩，波瀾不驚，千年以后的今天依然容光煥發(fā)，生動(dòng)無(wú)比。它們似乎在與時(shí)間背道而馳，時(shí)間越久，人物面容越明亮清晰。伎樂石像在一代代人們帶著體溫?fù)崦伦兊霉鉂崪貪?rùn)，人物愈發(fā)飽滿生動(dòng)，溫和如玉，像是我們心底柔軟的善良，經(jīng)久不衰，美麗永遠(yuǎn)。伎樂人物來(lái)自經(jīng)文中描繪的極樂世界，虛無(wú)縹緲，并且遙不可知，宗教的世俗化讓它們?cè)趬m世中落腳，安閑自若，氣定神凝，端莊美麗，柔和寬仁。手持人間的器樂，奏出美妙的和音，走著塵世的腳步，舞出灑脫的姿態(tài)。伎樂人物沒有身世和名字，卻匯聚了人間關(guān)于美麗的所有，這就很容易在每個(gè)人身上引發(fā)共鳴。

造像

須彌座上的觀音造像形體巨大，必須仰視才能看到造像的整體容貌。仰視角度與閣內(nèi)深幽的空間營(yíng)造出威嚴(yán)的氛圍，這令我的表情也嚴(yán)肅起來(lái)。我與它的交流方式只需保持安靜，用一顆寧?kù)o的心默默感受。這就像當(dāng)初建造的工匠們，一定是專心凝神心無(wú)旁騖，以純熟的技藝，帶著一絲敬畏，把佛經(jīng)中訴說(shuō)的慈悲放大。

落腳在塵世中的佛像充滿神秘，如果依著它的微笑是不是就能抵達(dá)佛國(guó)的歡樂，這顯然是異想天開的事情。觀音造像面豐頤滿，含頜垂目，莊嚴(yán)妙相。俯視的雙目沉靜祥和，慈祥坦然。深邃的慧眼清澈如水，明亮若鏡，似乎是洞穿了人世中的一切，即使你不說(shuō)，它都清楚知曉。觀音造像服飾簡(jiǎn)潔，紋路清晰，流暢自然，豐潤(rùn)飽滿的身軀雍容高貴，神氣內(nèi)斂高古超曠的氣度充滿慈愛、和善、嫻靜。我想，在先輩人借助佛經(jīng)的描述化身成像的表達(dá)里，是不是包含了人們對(duì)美好的共同寄托。觀音造像神態(tài)寧?kù)o，祥和超脫，匠人的塑造匯聚著人間的喜怒哀樂，升華的情感試圖尋找一條釋放的道路，智慧和慈悲交織，在一千年之后依然生動(dòng)，我似乎讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)它的高大，它的莊嚴(yán)。

陽(yáng)光透過(guò)閣樓門窗的縫隙，影影綽綽落在佛像身上，高達(dá)二十余米的造像并非居高自傲，人間的熏染也并未改變它最初的美麗，時(shí)間的流逝不過(guò)是增加了它厚重的滄桑感，凝重的親和力。在這千年的時(shí)間里有多少人在這里流連駐足，靜思默想，感悟著生活里令人苦惱的貪嗔癡，悄然間卸下了不必要的枷鎖。

在高大威嚴(yán)的觀音造像前我的感受是那么的淺陋偏頗，我頑固不化的愚鈍注定不會(huì)讀懂高深莫測(cè)的佛語(yǔ)。這就像是一道永遠(yuǎn)無(wú)法打開的屏障，我無(wú)法洞悉最為真實(shí)最為明了的答案。也許，答案就隱藏在看不見的卻被稱作千手千眼之中吧。站立的佛像靜默無(wú)語(yǔ)，閣內(nèi)游人亦是沉默無(wú)語(yǔ)，在這沉默中，人與佛像之間有著永遠(yuǎn)無(wú)法融合的隔閡，也有著心照不宣的默契。一千年的時(shí)光也許是漫長(zhǎng)的，但對(duì)于一尊造像而言也許就是一瞬間的事情。我無(wú)力洞察這玄秘沉重的話題，只是在與佛像對(duì)視中，感到逝去的時(shí)光很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得看不到清晰的起點(diǎn)。我又感覺遠(yuǎn)去的時(shí)光很近很近，近得讓我輕微抬頭就能看見，既真切又迷茫，既短暫又永恒。

我愿意把這一切視作具有深意的藝術(shù)品看待。它們獲取了正義和善良的允許，帶著人間賦予的美麗光輝，傳遞著神秘的隱喻。

（賈小勇，供職于正定文保所，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。）

特約編輯：劉亞榮