新媒體時代地方戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展研究

摘 要：地方戲曲藝術(shù)作為中國獨特的文化遺產(chǎn)，在中國歷史和文化領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。地方戲曲藝術(shù)的傳播內(nèi)容是不斷演變的，其傳播方式也隨著時代的發(fā)展和地域文化的變遷而不斷變化。在當(dāng)今這個新媒體時代，受社會文化和國外文化的影響，地方戲曲藝術(shù)的傳播理念和傳播方式面臨著極大的挑戰(zhàn)，一些地方戲曲藝術(shù)已經(jīng)到了失傳的邊緣。因此，在新媒體時代，如何有效地傳承和發(fā)展我國地方戲曲藝術(shù)，創(chuàng)新地方戲曲藝術(shù)的傳播方式，是迫切需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；地方戲曲藝術(shù)；當(dāng)代發(fā)展

地方戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它歷史悠久，有深厚的文化底蘊，深刻地影響著我國表演藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)今時代，各種新媒體技術(shù)和平臺對地方戲曲藝術(shù)的影響越來越大，地方戲曲藝術(shù)的傳播渠道也從傳統(tǒng)的電視、報紙等媒體平臺逐步向現(xiàn)代化的新媒體平臺轉(zhuǎn)變。本文將對新媒體時代下地方戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行研究，旨在借助新媒體技術(shù)推動我國地方戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、新媒體時代下地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場國際化和傳播媒介電子化的發(fā)展，全球性消費品日益多元化，人們接觸到的藝術(shù)形式之豐富前所未有，我國人民群眾尤其是年輕人，很少有機(jī)會接觸到戲曲，地方戲曲藝術(shù)不得不面對人民群眾的疏遠(yuǎn)和冷落。而且，地方戲曲本身缺少有力度、有廣度的普及宣傳，因此，大部分人對戲曲的興趣很難被激發(fā)出來，地方戲曲藝術(shù)面臨著被人民群眾排斥的危機(jī)。

中國藝術(shù)研究院的資料表明，從20世紀(jì)80年代開始，我國戲曲演出率大大下滑，有的劇種一年就演出一次，再加上外來文化及科技手段的不斷沖擊，戲曲的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。從20世紀(jì)90年代開始，中國地方戲曲藝術(shù)整體陷入了發(fā)展困境，各地戲曲行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和生產(chǎn)力一年不如一年。許多國有職業(yè)戲曲團(tuán)體在激烈的市場競爭中已無法維持正常運轉(zhuǎn)，一些民營地方戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體已經(jīng)到了消亡的邊緣。雖然國家已經(jīng)出臺了一些扶持政策，但想要實施起來，落實到位，還是很難的。

戲曲是我國古代文化的縮影，對中國歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，各種新媒體在戲曲傳播過程中扮演著重要角色，戲曲文化的傳播由傳統(tǒng)的電視、報紙等媒介逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代媒介傳播方式[1]。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新媒體的崛起使得我國傳統(tǒng)文化傳播迎來了新的契機(jī)，中國地方戲曲藝術(shù)也隨著新媒體的發(fā)展開始轉(zhuǎn)變傳播方式，但是，真正能夠利用新媒體重新崛起的地方戲種還是少數(shù)。就目前我國地方戲曲藝術(shù)的傳播狀況而言，由于其自身的獨特性，其傳播效果與其他藝術(shù)形式相比，存在較大的差距。

二、新媒體對地方戲曲藝術(shù)的影響

新媒體的興起對地方戲曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展有著重要的推動作用，新媒體技術(shù)和戲曲教學(xué)不斷融合、互動，能夠促進(jìn)地方戲曲藝術(shù)實現(xiàn)多樣化發(fā)展。在地方戲曲藝術(shù)教學(xué)方面，以往都是采取口傳心授的教學(xué)方式，新媒體的出現(xiàn)有利于戲曲教師創(chuàng)新教學(xué)理念，使學(xué)生不但能夠面對面學(xué)習(xí)，還能通過互聯(lián)網(wǎng)自行學(xué)習(xí)，豐富了地方戲曲教學(xué)方式，有利于地方戲曲藝術(shù)的傳承。

新媒體具有定期推送、方便快捷、形式多樣、內(nèi)容豐富、受眾廣泛等傳播特點，它對地方戲曲的傳播有重要作用[2]。在新媒體時代，地方戲曲藝術(shù)必須跟上潮流，及時應(yīng)用新技術(shù)、搭上新平臺，才能實現(xiàn)及時、高效傳播。同時，新媒體也需要吸收地方戲曲文化，不斷豐富自己的傳播內(nèi)容。新媒體的數(shù)字化是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，而戲曲作為一種藝術(shù)形式，雖然與新媒體分屬兩個不同的學(xué)科，但是卻能夠相互配合，協(xié)同發(fā)展。新媒體能夠充分利用自身的互動性、實時性，突破時間、空間的限制，使中國地方戲曲藝術(shù)被更多的人認(rèn)識和接納，從而成為地方戲曲藝術(shù)的傳播者和推動者。運用新媒體能夠充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息量大與互動性強(qiáng)的優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)戲曲傳播方式的局限性，擴(kuò)大受眾的年齡段與群體范圍，并能夠針對不同的受眾群體進(jìn)行個體化推廣，從而能夠?qū)崿F(xiàn)中國地方戲曲藝術(shù)的廣泛傳播。近幾年，很多基于新媒體技術(shù)開展的沉浸式戲曲展示體驗活動受到了人們的熱烈歡迎，因為它拉近了觀眾與戲曲演員之間的距離，消解了觀眾對地方戲曲藝術(shù)的陌生感。在活動中，觀眾可以與戲曲演員直接互動，近距離感受戲曲藝術(shù)，通過自己的親身參與加深對地方戲曲藝術(shù)的了解，從而間接地實現(xiàn)對地方戲曲藝術(shù)的傳承和推廣。

上海之春新視覺電子音樂會就呈現(xiàn)了一種將傳統(tǒng)戲曲與多元藝術(shù)相結(jié)合的新的藝術(shù)形式。這場音樂會將戲曲、影視、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)形式融合在一起，通過聲像、影像等多種表現(xiàn)形式，為觀眾營造出一種立體的音樂氛圍。以中國代表性的昆曲為基本要素，以節(jié)奏為貫穿整體結(jié)構(gòu)的主線，逐步導(dǎo)入中華民族特有的節(jié)奏和韻律，使觀眾能夠透過聽與視，體會到音與像，以一場視覺與聽覺的交互性盛宴，展現(xiàn)新媒體的藝術(shù)魅力。

這場音樂會不但將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，還突破了以往音樂會單純的聽覺觀賞方式，將多種視頻設(shè)備和虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入其中，并且應(yīng)用了互動影像實時處理技術(shù)，拉近了觀眾與演員之間的距離，讓觀眾獲得了視聽雙重藝術(shù)享受。這是將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技完美融合在一起的典范，令人耳目一新。一種優(yōu)秀的表演藝術(shù)，要想獲得人們的喜歡與認(rèn)可，就必須在新媒體傳播方面下足功夫，不僅要讓人們對這種表演藝術(shù)的內(nèi)容與形式有更深刻的認(rèn)識，還要讓人們對其歷史文化價值有更多的理解，這對于促進(jìn)表演藝術(shù)的發(fā)展有很大的幫助。

地方戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作要與時俱進(jìn)，新媒體技術(shù)的發(fā)展絕不能成為地方戲曲藝術(shù)發(fā)展的障礙。新媒體技術(shù)的運用能為地方戲曲藝術(shù)開拓更為寬廣的發(fā)展空間。新媒體技術(shù)具有推動地方戲曲藝術(shù)大范圍傳播的優(yōu)勢，能夠使一些優(yōu)秀的戲曲劇目得以更好的傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚，能夠促進(jìn)地方戲曲蓬勃發(fā)展。

科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展，這些因素為地方戲曲藝術(shù)傳承與演進(jìn)創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。在此背景下，要加大戲曲文化傳播力度，提升新媒體領(lǐng)域工作人員的創(chuàng)新能力，同時要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，拓寬地方戲曲藝術(shù)的受眾范圍，為人民群眾提供更多接觸地方戲曲的機(jī)會。在這個多元化的時代，要想讓數(shù)字戲曲這一新興藝術(shù)得到發(fā)展，一方面，要培養(yǎng)掌握新媒體技術(shù)和戲曲理論知識的專業(yè)人才；另一方面，戲曲演員必須繼承老一輩戲曲藝術(shù)家的優(yōu)秀經(jīng)驗，不斷提升自身表演能力，成長為傳承地方戲曲藝術(shù)的新生力量，從而達(dá)到推動地方戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、促進(jìn)地方戲曲藝術(shù)良性發(fā)展的目的。

三、新媒體時代地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展策略

（一）新媒體時代地方戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展措施

過去在對地方戲曲藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，人們經(jīng)常忽略民間微觀環(huán)境，忽視地方戲曲的民間傳承，忽略民風(fēng)民俗、自然條件、經(jīng)濟(jì)條件等因素，以及地方戲曲團(tuán)體內(nèi)部運行機(jī)制對地方戲曲藝術(shù)發(fā)展的影響，這些“非主流”的因素，正是具有濃厚地域性的地方戲曲藝術(shù)得以傳承與發(fā)展的重要因素。因此，要立足地方戲曲藝術(shù)生存的土壤推動其發(fā)展。

首先，要對地方戲曲藝術(shù)產(chǎn)地開展調(diào)查，全面地認(rèn)識地方戲曲的生存情況，并對現(xiàn)有材料加以補(bǔ)充、修訂。其次，對地方戲曲藝術(shù)的道具、服飾等進(jìn)行梳理，做出較為詳細(xì)的考察與記錄，并結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)整理成清單。再次，對地方戲曲藝術(shù)的專家藝人和資深的地方戲曲愛好者進(jìn)行采訪，從而了解到更多關(guān)于地方戲曲發(fā)展的意見和建議。最后，結(jié)合上述途徑獲得的資料對相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行補(bǔ)充，并從地方戲曲藝術(shù)的主要劇目、道具舞美等方面對數(shù)據(jù)進(jìn)行全面整理，從而為推動地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。新媒體時代下，要推動地方戲曲藝術(shù)發(fā)展，就要在對地方戲曲相關(guān)資料進(jìn)行收集和整理的基礎(chǔ)上建立“地方戲曲資源庫”，運用現(xiàn)代方法梳理地方戲曲藝術(shù)資源，使其成為一個完整的體系，以為地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供必要的文獻(xiàn)資料和技術(shù)支撐。

我國的地方戲曲歷史悠久、劇種豐富、特色鮮明，作為我國重要的舞臺表演藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的智慧，彰顯了特殊的文化內(nèi)涵，是舞臺文化藝術(shù)的寶貴財富。隨著時代的發(fā)展，戲曲藝術(shù)的傳播方式由單一的面對面表演延伸為廣播、電視傳播，而新媒體時代的到來為戲曲傳播提供了創(chuàng)新機(jī)會，利用無限容量以及可互動的新媒體優(yōu)勢有利于地方戲曲傳播得到更好的發(fā)展[3]。因此，要使用好新媒體傳播技巧，創(chuàng)新傳播方式，掌握好傳播的時間，充分利用互聯(lián)網(wǎng)移動化、社交化的傳播特征，實現(xiàn)碎片化傳播。在新媒體時代，冗長的介紹和大篇幅的報道，無法占據(jù)觀眾的零碎時間，很難被新媒體平臺轉(zhuǎn)發(fā)，而且難以利用互聯(lián)網(wǎng)的力量獲得人們的關(guān)注。在這場爭取大眾關(guān)注度的競爭中，地方戲曲藝術(shù)必須利用好新媒體，把握好傳播時機(jī)，掌握好傳播力度，制造輿論效應(yīng)，提升其影響力。

（二）地方戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

地方戲曲藝術(shù)中蘊含的民族精神與文化底蘊是當(dāng)今深受多元文化影響的人們迫切需要的，要推動地方戲曲藝術(shù)發(fā)展，可以先對部分戲曲元素進(jìn)行傳播，讓人們意識到戲曲的魅力，這也與當(dāng)下人們碎片化閱讀的習(xí)慣相適應(yīng)。當(dāng)然，傳播戲曲元素的最終目的是要吸引更多的人了解戲曲、欣賞戲曲、傳播戲曲，因此，要運用新媒體不斷拓展戲曲元素，讓人們循序漸進(jìn)地認(rèn)識戲曲本體。同時，地方戲曲藝術(shù)發(fā)展最基本的問題就是傳承與創(chuàng)新。

新媒體在地方戲曲藝術(shù)傳播過程中起到了橋梁作用，在文化傳播方式日趨網(wǎng)絡(luò)化、即時化、多元化的趨勢下，地方戲曲藝術(shù)要搭乘新媒體傳播快車，在社會上形成廣泛影響力。在宣傳地方戲曲藝術(shù)的過程中可以有效運用地方戲曲角色，創(chuàng)作出富有地域特色的戲曲動畫片，這樣做能夠吸引一大批青少年關(guān)注，從而有利于拓展地方戲曲藝術(shù)的受眾群體。

在新媒體時代，要充分運用新媒體技術(shù)創(chuàng)新地方戲曲藝術(shù)的傳播方式和戲曲的表演方式。戲曲是一種唯美的藝術(shù)，它的吸引力就在于對形式美的追求，它需要發(fā)展出一種與現(xiàn)代人的審美取向相適應(yīng)的新的程式。地方戲曲藝術(shù)不能一成不變，應(yīng)該在形式上尋找突破，這樣才能提高吸引力，受到更多人的關(guān)注。繼舞臺傳播、影視傳播之后，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)全面進(jìn)入新媒體傳播時代。以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為代表的新媒體不僅擴(kuò)大了戲曲的傳播范圍和受眾群體，同時，新媒體將與戲曲融合產(chǎn)生“新媒體戲曲”[4]。新媒體時代，地方戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新既要符合時代的需求，又要與人民群眾的審美期待相適應(yīng)，既要保持地方戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，又要正視其發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，及時加以調(diào)整。

推動地方戲曲藝術(shù)進(jìn)校園也很有必要，要重視對地方戲曲藝術(shù)傳播者的培養(yǎng)，通過校園傳播和社會傳播，使地方戲曲融入觀眾群體，加強(qiáng)與觀眾的互動，讓觀眾對地方戲曲產(chǎn)生興趣，成為地方戲曲的自覺傳播者，不能讓具有鮮明民族色彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕人的文化詞典里變得越來越模糊不清。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的戲曲文化教育。例如，可以適當(dāng)開設(shè)地方戲曲相關(guān)課程、開展戲曲知識競賽活動、組織沉浸式戲曲體驗活動等，這不僅可以豐富學(xué)生的課外活動，還可以讓他們儲備充足的戲曲知識，成為宣傳地方戲曲藝術(shù)的重要力量。

四、結(jié)語

地方戲曲藝術(shù)是中華民族幾千年來一直延續(xù)下來的表演藝術(shù)的結(jié)晶，是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳承、保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展地方戲曲藝術(shù)，對于提升我國文化軟實力、弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、樹立良好國際形象有著舉足輕重的作用。地方戲曲藝術(shù)是一種隨著時代演進(jìn)不斷發(fā)展變化的藝術(shù)形式，它的基本特點是實踐性和情景性，地方戲曲藝術(shù)只有與現(xiàn)實生活相結(jié)合才能保持活力，才能得到傳承與發(fā)展。為了更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需要，地方戲曲藝術(shù)必須與時俱進(jìn)、積極轉(zhuǎn)型，而新媒體與地方戲曲藝術(shù)的融合是地方戲曲藝術(shù)向前發(fā)展的必然選擇。

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作者簡介：

王華，閩江師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向為戲曲。