王兆貴
網(wǎng)絡(luò)上有些帖子,以“我們被騙了N年”為幌子,一本正經(jīng)地說歪理,如“某某老先生從不鍛煉身體,活了九十多歲”;再如“那個(gè)勸我戒煙戒酒的人先我而去了”;又如“千萬別去體檢,體檢是沒病找病”……類似的歪理還有很多,從日常生活領(lǐng)域到思想文化領(lǐng)域,小到為人處世,大到治國(guó)理政,都不乏劍走偏鋒、混淆視聽的“高論”。有些人專在通識(shí)和定論問題上唱反調(diào)、念歪經(jīng),以顛覆傳統(tǒng)的小聰明,顯示自己的與眾不同,并美其名曰“戳痛無知和愚昧”,以博取眼球和流量。
這些言之鑿鑿的說法,顯然是用特例推定慣例,借個(gè)案演繹通識(shí)。僅就“長(zhǎng)壽者不鍛煉身體”這一結(jié)論來說,個(gè)案可能為真,概率就不靠譜了。好動(dòng)與好靜,也許各有利弊,但從總體上說,動(dòng)靜結(jié)合比單一傾向更有益于生理平衡和身心健康。即便你舉再多的例子,也不代表普遍性。那些年過九十的人之所以長(zhǎng)壽,除去未遭突發(fā)變故外,還具備良好的遺傳基因、健全的臟器機(jī)能、平和的心理狀態(tài),生活規(guī)律合理,營(yíng)養(yǎng)攝取均衡。
認(rèn)真閱讀一些科普經(jīng)典,就會(huì)明白,良好的飲食起居習(xí)慣以及養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn),不是一天養(yǎng)成的。騙你的不是正理,而是歪理。
講歪理的人,大多是詭辯論者。他們不是以有力的邏輯力量如實(shí)地揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系,而是從主觀出發(fā),以一些片面的、表面的甚至不相干的現(xiàn)象,制造虛假的因果關(guān)系和主從關(guān)系,為其謬論制造一種騙人的推理形式,來迷惑一部分人。
古希臘有位哲學(xué)家叫歐布利德斯,比起同輩亞里士多德,知名度低了點(diǎn)兒,但他提出的兩個(gè)哲學(xué)命題卻很有名。一個(gè)命題是“說謊者”悖論,即“自稱正在撒謊者是否能講真話”;另一個(gè)命題叫作“你是有角的”。歐布利德斯曾對(duì)人說:“你沒有失去的東西還在你那里?!睂?duì)方說:“那當(dāng)然。”歐布利德斯接著說:“你沒有失去頭上的角,那你就是頭上有角的人?!睂?duì)方明知這個(gè)推理荒謬,卻又不知怎樣反駁。歐布利德斯的這個(gè)詭辯論命題,其實(shí)就是歪理。詭辯術(shù)如同戲法,聽上去匪夷所思,被戳穿了則一錢不值。歐布利德斯的上述命題,借用的也是忽悠人的障眼法,在推導(dǎo)的小前提之上省略了一個(gè)不易察覺的大前提:你所失去的東西,必須已經(jīng)擁有。你原本沒有的東西,又何來失去?
據(jù)《舊唐書·李昭德傳》記載,有人在洛水撈到一塊有些許紅點(diǎn)的白石頭,就拿到宮廷進(jìn)獻(xiàn),以期恩寵。大臣們問:“這石頭有何祥瑞?”那人回答:“這塊石頭有赤誠(chéng)之心。”李昭德叱責(zé)道:“此石赤誠(chéng),洛水中其余的石頭難道都能謀反嗎?”左右的人都笑了。
類似的片面推理,其實(shí)不值一駁。針對(duì)一些人“好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品,大多數(shù)永遠(yuǎn)是蠢的,永遠(yuǎn)與文學(xué)無緣”的論調(diào),魯迅先生反駁說:“倘若說,作品愈高,知音愈少,那么,推論起來,誰也不懂的東西,就是世界上的絕作。”
那些牽強(qiáng)附會(huì)的帖子也是這樣,看似冷知識(shí),實(shí)屬偽科普;看似聰明經(jīng),實(shí)屬詭辯術(shù);看似傳道者,實(shí)屬“帶路黨”;看似國(guó)際通,實(shí)屬“慕洋犬”。他們舉著“新啟蒙主義”的橫竿,在所謂的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴舞臺(tái)上走鋼絲,匿名在網(wǎng)絡(luò)上說怪話。更有甚者,食國(guó)之祿,蝕國(guó)之礎(chǔ),貶低崇高,抹黑英雄,為法律所不容,為眾人所唾棄。
有鑒于此,我們一定要堅(jiān)定科學(xué)信仰,秉持正確的價(jià)值理念,切不可被那些歪理邪說帶到溝里去。