高祥

從過程本體論視角切入將“成人”意義展開為“成其為人”的過程性概念，包括“成人”起點(diǎn)的生命意義，“成人”過程路徑的文化意義，“成人”終極導(dǎo)向的人性意義。因此，學(xué)校教育作為“教育成人”的主要路徑，應(yīng)置于“成其為人”意義框架下，即從生命、文化、人性維度反思育人功能。學(xué)校育人應(yīng)將兒童作為人的自然生命、社會(huì)文化與精神境界統(tǒng)一在“成其為人”過程中，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

生命是學(xué)校育人的基礎(chǔ)

首先，學(xué)校育人以生命為大綱，而非以知識(shí)為大綱。人的生命三分之一甚至更多時(shí)間都棲息于學(xué)校中，提升智慧、感知自我、探索周圍世界、建構(gòu)生命意義。學(xué)校應(yīng)該充盈著生命活力與力量。其次，學(xué)校育人使學(xué)生身體和心靈統(tǒng)合在自我生命之中。人是身心一體的生命存在，其發(fā)展是融合、協(xié)調(diào)、共進(jìn)的?！拔逵⑴e”重視學(xué)生身心和諧統(tǒng)一，而非以犧牲體育、美育、勞育去加速化智育或形式化德育。最后，學(xué)校育人是生命的交往與共鳴，體現(xiàn)為師生對(duì)彼此生命的尊重與理解。師生以生命的形式相關(guān)聯(lián)，對(duì)自我以及周圍世界形成初步感知，以自我生命為原點(diǎn)與交叉點(diǎn)進(jìn)一步去互動(dòng)、理解，進(jìn)行有意義的生命交往。

文化育人是學(xué)校育人的核心方式

其一，學(xué)校可視作由文化符號(hào)構(gòu)成的意義場(chǎng)，具有潛移默化的育人功能。其本身承載著由符號(hào)傳遞的人類文化傳承過程中的需要、價(jià)值、情感、知識(shí)與思想，并在學(xué)校中外顯為可感知的建筑、文字、語言、行動(dòng)、規(guī)則等，對(duì)身處此中的師生進(jìn)行濡化。因此，在我國(guó)，除顯性課程外，學(xué)校育人還會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等滲透在學(xué)校一日生活中，影響學(xué)生“成其為人”的進(jìn)程與方向。其二，文化育人強(qiáng)調(diào)知識(shí)“成其為人” 的意義維度。學(xué)校育人以知識(shí)為媒介，但不以知識(shí)為目的，其承載的“成其為人”意義才是關(guān)鍵?！半p減”政策實(shí)際是在遏制教育對(duì)知識(shí)的功利性追求，脫離育人方向，將知識(shí)拉回學(xué)生“成其為人”過程。關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)所承載的人類文明以及對(duì)宇宙、自然、人類社會(huì)運(yùn)行秩序的理解，將人文精神與科學(xué)精神相融合。

人性是學(xué)校育人的目的與歸宿

首先，學(xué)校育人堅(jiān)持以人為本，以“成其為人”本身為內(nèi)在目的。兒童“成人”顯然不是為了成為知識(shí)、機(jī)器或技術(shù)的奴隸，而是成為真實(shí)的人，擁有人的感受、情感、思想與自由。學(xué)校育人需要透過知識(shí)看到人的本真，即人性。其次，學(xué)校育人指向人性以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。有研究者將教育達(dá)成的人性描述為“實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)”，即“懂得自己的義務(wù)，理解社會(huì)賦予的責(zé)任，并靠自己的義務(wù)與責(zé)任來實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的權(quán)利”。學(xué)校育人將學(xué)生的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任有機(jī)統(tǒng)一，將學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與社會(huì)化發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，將學(xué)生個(gè)人幸福置于更廣闊的人類至善之中以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。最后，學(xué)校是彰顯人性、充盈人類智慧與人文精神的地方，是真善美的理想社會(huì)雛形。學(xué)校不完全是社會(huì)的縮影，其“教育成人”的主要功能使學(xué)校具有主動(dòng)、自覺的超越性，以人性為導(dǎo)向，對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)反思與篩選，讓人類文明在學(xué)校中得到彰顯、傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，支持學(xué)生“成其為人”。

（摘自《中國(guó)教育學(xué)刊》2022年第1期）