莊文城

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記的重要論述強(qiáng)調(diào)了不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要意義和必然要求。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義發(fā)展的基石和決定其理論屬性的依據(jù)。只有筑牢馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的哲學(xué)根基，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理不動(dòng)搖，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能根基牢固、穩(wěn)如泰山；只有運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正確回答重大的時(shí)代課題，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能生機(jī)勃勃、枝繁葉茂。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史表明，馬克思主義指引我們不斷破浪前行，我們也推動(dòng)馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展，然而過(guò)去的成功并不直接意味著未來(lái)的輝煌。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的同時(shí)，應(yīng)該重視和警惕可能出現(xiàn)的問(wèn)題：第一，在傳播、闡述和捍衛(wèi)馬克思主義的同時(shí)，應(yīng)該警惕把“傳統(tǒng)馬克思主義”與“現(xiàn)代馬克思主義”對(duì)立的情況，割裂馬克思主義的連貫性和整體性。第二，在馬克思主義領(lǐng)域的研究成果、理論文章、學(xué)術(shù)會(huì)議大發(fā)展大繁榮的同時(shí)，應(yīng)該警惕觀(guān)點(diǎn)模糊、方向不明、是非難分、標(biāo)準(zhǔn)難定的現(xiàn)象。第三，在馬克思主義話(huà)語(yǔ)不斷出新、馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系不斷擴(kuò)容的同時(shí)，應(yīng)該警惕馬克思主義的話(huà)語(yǔ)權(quán)、影響力和感召力是否弱化的情況。第四，在馬克思主義學(xué)科建設(shè)越來(lái)越規(guī)范，馬克思主義理論教育越來(lái)越普及的同時(shí)，應(yīng)該警惕現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思主義的信仰是否更加堅(jiān)定等。

這些推動(dòng)馬克思主義繁榮發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)的新的深層次問(wèn)題，具有一些共同的理論特征。一是把馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性實(shí)證化。馬克思主義哲學(xué)是普遍的真理，是對(duì)客觀(guān)世界特別是對(duì)人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，具有科學(xué)性。但是，如果用“去哲學(xué)化”的方式把馬克思主義哲學(xué)解釋成實(shí)證主義一樣的“實(shí)證科學(xué)”，馬克思主義可能退化為“經(jīng)濟(jì)宿命論”，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展成為純粹的自然而然和按部就班，人的主觀(guān)能動(dòng)性顯得軟弱無(wú)力，給人們?cè)斐擅悦?、慵懶。特別是在時(shí)代變革中就會(huì)陷入被動(dòng)和無(wú)所適從，不可能引領(lǐng)新時(shí)代的發(fā)展。二是把馬克思主義哲學(xué)的批判性（革命性）抽象化。馬克思主義哲學(xué)的革命性具有主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一的重要特征。革命有其規(guī)律性，不能盲目地否定或者夸大。如果把革命理解為“事物發(fā)展的客觀(guān)的、自然而然的過(guò)程”，磨掉革命的鋒芒，變成“價(jià)值中立”的知識(shí)體系，成為隨波逐流的被動(dòng)行為，必然會(huì)喪失問(wèn)題意識(shí)、喪失理想信念、喪失奮斗目標(biāo)。同樣，如果夸大人的主觀(guān)意志，夸大革命，不切實(shí)際地“否定一切”“打倒一切”，必然會(huì)脫離實(shí)際，給黨和人民帶來(lái)更大的傷害。三是歪曲“實(shí)踐論”以達(dá)到否定“物質(zhì)本體論”的目的。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持物質(zhì)本體論是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于唯心主義的重要特征。實(shí)踐的重要性不言而喻，但如果不尊重“物質(zhì)本體”的客觀(guān)前提，而一味強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，往往會(huì)把人們的實(shí)踐觀(guān)念引向自發(fā)實(shí)踐，用個(gè)人實(shí)踐否定社會(huì)實(shí)踐，用利己實(shí)踐否定利他實(shí)踐，會(huì)造成科學(xué)的實(shí)踐不被人們所接受，而錯(cuò)誤實(shí)踐觀(guān)卻融入了人們的日常生活。

可能產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多，但在根本上應(yīng)該與缺乏理論徹底性和實(shí)踐堅(jiān)定性密切相關(guān)。缺乏馬克思主義完整世界觀(guān)（特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義）的堅(jiān)定信仰和實(shí)踐鍛煉，就難以準(zhǔn)確把握時(shí)代特征的變化，掌握引領(lǐng)時(shí)代的本領(lǐng)，以至于在時(shí)代發(fā)展面前顯得力不從心。在現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題面前抓不住根本、認(rèn)不清問(wèn)題的本質(zhì)、提不出解決問(wèn)題的辦法，容易看重了其中一個(gè)問(wèn)題而忽視了與其相互依存的對(duì)立面，把握不住客觀(guān)尺度，在各自的主張中走向極端。

因此，在馬克思主義大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該筑牢哲學(xué)根基，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，從而保證理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新沿著正確的方向和道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向?！盵2]只有真正懂得并運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法，在發(fā)展中立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定人民群眾的根本立場(chǎng)，才能明確自己前進(jìn)的方向，樹(shù)立起時(shí)代的意識(shí)和眼光；才能面向未來(lái)，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、永不停息、不懈追求，把目光放在長(zhǎng)遠(yuǎn)，始終保持先進(jìn)性和革命性的意識(shí)，不斷開(kāi)辟新道路、引領(lǐng)新發(fā)展。只有懂得并運(yùn)用辯證唯物主義，把馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一起來(lái)、階級(jí)性與人民性統(tǒng)一起來(lái)、經(jīng)典性與時(shí)代性統(tǒng)一起來(lái)、理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)、真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)統(tǒng)一起來(lái)，才能針對(duì)不同歷史時(shí)期的時(shí)代主題、主要矛盾、主要任務(wù)和面臨的挑戰(zhàn)，不斷制定出新舉措、采取新辦法，從而總結(jié)出新經(jīng)驗(yàn)、概括出新觀(guān)點(diǎn)、提煉出新論述，更好地闡釋時(shí)代特征、精神面貌、主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)，解決時(shí)代的難題、解答時(shí)代的困惑，推動(dòng)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展，才能進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

可以說(shuō)，掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是我們工作制勝的“看家本領(lǐng)”，是認(rèn)清方向和道路、把握客觀(guān)規(guī)律的“望遠(yuǎn)鏡”，也是深刻認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)的“顯微鏡”，是我們黨攻堅(jiān)克難、永葆先進(jìn)、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)察和解決問(wèn)題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，提出了一系列重大舉措，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，在指導(dǎo)新時(shí)代偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，取得一系列重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

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■注 釋

[1]《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2022年版，第15頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第22期。

（作者系北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

責(zé)任編輯 蘇鴻雁