徐寧寧

摘要：大運河是流動的文化，運河沿岸地區(qū)民歌是寶貴的大運河文化遺產(chǎn)。本文以京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)的民歌作為研究對象，按照民歌體裁的分類，從民歌的分布情況、背景因素、音樂本體等維度入手，分析運河地區(qū)民歌的藝術(shù)特征，并探討該地區(qū)民歌的傳承現(xiàn)狀與傳承策略。

關(guān)鍵詞：京杭大運河 ?河北段 ?民歌

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）07-0001－04

京杭大運河是我國乃至世界上工程最大、里程最長的古代人工河道，作為連接南北地區(qū)的交通樞紐，促進了我國古代運河沿岸地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展與交流。2017年，中共中央辦公廳調(diào)研室《打造展示中華文明的金名片——關(guān)于建設大運河文化帶的若干思考》報告中作出重要批示：“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好?！边@為大運河文化的保護和利用指明了方向。2019年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）中強調(diào)“要深入挖掘和豐富大運河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運河遺存承載的文化，活化大運河流淌伴生的文化，弘揚大運河歷史凝練的文化”?！毒V要》進一步促進了運河地區(qū)文化的挖掘整理和保護利用。

大運河不僅連接了南北交通，滋養(yǎng)了沿河土地，繁榮了兩岸經(jīng)濟，更孕育并傳播了豐富多彩的民間音樂文化。民歌作為民間音樂文化的重要組成部分，是勞動人民在長期勞動生活和社會生活中集體創(chuàng)作的，其短小精煉、廣泛流傳，容易被人民群眾普遍掌握。運河沿岸地區(qū)的民歌蘊含著當?shù)貏趧尤嗣竦闹腔酆颓楦校从吵霎數(shù)厝嗣竦默F(xiàn)實生活，同時，大運河對于南北民歌的傳播、流變也產(chǎn)生了深遠影響。運河沿岸地區(qū)的民歌作為運河文化的有機組成部分，對于挖掘整理大運河的文化內(nèi)涵具有重要意義。

京杭大運河自南向北，流經(jīng)河北省的邢臺、衡水、滄州、廊坊等地，共計13個縣市。本文以京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌作為研究對象，梳理河北省運河沿岸地區(qū)民歌的分布范圍、背景因素、音樂特征等，并對運河沿岸地區(qū)民歌的傳承與保護加以探討。

一、京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌分布

京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌主要分為勞動號子、花會歌曲、小調(diào)三種體裁，主要分布在邢臺市下屬的臨西縣、清河縣；衡水市下屬的故城縣、景縣、阜城縣；滄州市下屬的吳橋縣、東光縣、南皮縣、泊頭市、滄縣、青縣；廊坊市下屬的香河縣，共12個縣市。

（一）勞動號子的分布范圍與背景因素

運河的開鑿和通航不僅給沿線地區(qū)的政治經(jīng)濟、水陸交通等方面帶來變化，人們的生產(chǎn)生活方式也隨之改變。勞動號子反映了當?shù)厝嗣竦膭谧鲌鼍?，運河沿岸地區(qū)的勞作方式主要分為水上行船和修堤筑壩，所以這里的勞動號子主要分為運河船號和夯硪號子兩種。

1.船工號子

河北地區(qū)的運河船號分為搖櫓號、撐蒿號、拉船號、撐船號、拉纖號、拉帆號等，主要分布于滄縣、阜城縣、泊頭市、臨西縣。滄縣的船工號子、故城縣的漳衛(wèi)南運河船工號子被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運河承載著國家的運輸需求，除了漕運、鹽運等政治功能以外，對運河上下游沿岸的商品貿(mào)易也提供了便利。大運河（河北段）物產(chǎn)豐富，衡水的故城縣過去商家云集，商品經(jīng)濟發(fā)達；滄縣的捷地鄉(xiāng)自古就有“交通要塞”“水旱碼頭”之稱；滄州金絲小棗、泊頭鴨梨等特產(chǎn)通過這條南北經(jīng)濟大動脈運往全國各地，因此，這些地區(qū)的船工號子也就因“運”而生了。據(jù)文字記載，為了使天津市民吃上當天新鮮蔬菜，有一批快船早上沿運河兩岸收購新鮮蔬菜送往天津，順水而行，船速很快，船上的船工演唱的號子稱為急船號。泊頭的《拉船》《搖櫓》《拉船的坐船號》即為此類急船號。

2.夯硪號子

夯硪號子則主要分為石夯號、鐵硪木號、傳夯號子等。從分布狀況來看，主要分布在衛(wèi)運河和南運河沿岸的臨西縣、景縣、東光縣、泊頭市，這與南運河的河道狀態(tài)有著較為密切的聯(lián)系。自古以來，南運河河北段地勢較高，河道曲折，因黃河在運河之上，在汛期如黃河決口，必殃及運河決堤。明清時期對南運河的治理就非常重視。清末年間，東光縣鄉(xiāng)紳謝家捐資進購糯米，組織人力用糯米熬粥，加灰土與泥土混合筑堤，被稱為“謝家壩”，展現(xiàn)了中國近代在漕運水利中夯筑的先進工藝。新中國成立后，南運河經(jīng)過多次治理，夯硪號子在修建堤岸、疏浚河道的工程中喊唱，起到為勞動人民指揮節(jié)奏、鼓舞士氣、調(diào)節(jié)情緒的作用。

（二）花會歌曲的分布范圍與背景因素

河北運河沿岸地區(qū)的花會表演主要有：落子調(diào)、高蹺調(diào)、武術(shù)扇調(diào)、花貍虎調(diào)、花棍調(diào)、大四景調(diào)、竹馬調(diào)、大板落子、秧歌調(diào)等?；〞枨饕植加谀掀たh、香河縣，還有少量分布于泊頭市、東光縣?；〞枨姆植寂c地理位置和宗教信仰關(guān)系密切。民間花會流行于宋代，距今已有數(shù)百年歷史，最初是祈求神靈庇佑的儀式性活動，原名為“香會”，具有濃厚的宗教色彩。后因破除迷信，改名為“花會”，成為一種傳統(tǒng)的民俗活動。滄州自古以來官道眾多，陸運發(fā)達，隨著京杭大運河的開鑿，交通愈加優(yōu)勢顯著。受南北經(jīng)濟和文化交流影響，滄州一帶的民間花會隨之應運而生，民間花會上流傳下來的歌曲為花會歌曲?；〞枨新渥诱{(diào)占比較大，滄州落子為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《茉莉花》《放風箏》《尼姑思凡》等。其中《茉莉花》《放風箏》曲調(diào)優(yōu)美動人，是滄州落子表演的保留節(jié)目。

（三）小調(diào)的分布范圍與背景因素

河北運河沿岸地區(qū)的小調(diào)分布較廣，主要涉及10個縣市，但各地小調(diào)流傳的數(shù)量較少，主要分布在臨西縣、清河縣、故城縣、景縣、阜城縣、吳橋縣、東光縣、南皮縣、滄縣、香河縣。其中景縣的數(shù)量較多，小調(diào)的這種分布與地理位置息息相關(guān)。景縣位于河北省東南部，緊鄰山東德州，地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟圈和京津、石家莊、濟南經(jīng)濟發(fā)展中心地帶，是齊魯文化和燕趙文化交匯的地方，因此分布于景縣的小調(diào)數(shù)量較多。小調(diào)形式規(guī)整、旋律性強、易于傳唱，是傳播最廣泛的民歌體裁，運河的開通為小調(diào)的傳播和發(fā)展提供了便利條件。

二、京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的藝術(shù)特征

（一）勞動號子

1.歌詞特點

京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)的勞動號子字音結(jié)合較為緊密，以一字一音為主。船工號子使用大量虛詞，如“呀哎、嗚喂、喂呦、嘿呦”等，在虛詞處多用短倚音做裝飾音。臨西縣的《拉帆號》《搖櫓號》，幾乎整首號子全部使用虛詞。夯硪號子的歌詞中則體現(xiàn)出敘事性特點，歌詞內(nèi)容豐富有趣，如講述歷史故事的“正月里來正月正，白馬銀槍小羅成，一十二歲登州打，夜打登州救秦瓊”；還有反映勞動人民戰(zhàn)勝洪水的“今年一九六三年，萬惡的洪水下高山，咱們大家來防汛，夯實堤頂咱再夯堤邊”等。夯硪號子在敘事的基礎上，仍使用大量虛詞作為襯詞穿插其中，在勞動中起到統(tǒng)一協(xié)作的指揮作用，如東光縣的《四夯號》《大燕窩》等。另外，幾首夯硪號子中都出現(xiàn)“櫻桃好吃樹難栽”“猜花名”等歌詞，“櫻桃好吃樹難栽”出自左權(quán)民歌《櫻桃好吃樹難栽》。左權(quán)縣境河流也屬于海河流域的南運河水系，可見大運河的開通推動了民歌流傳。

2.節(jié)奏節(jié)拍

各類船工號子以2/4拍居多，節(jié)奏比較規(guī)整，偶見散拍子，如泊頭的《拉船》，這是船工在運河沿岸收菜時所唱的拉船號子，此時貨船在平坦的水域順水運行，船工的勞動強度較小，句尾處會少量使用拖腔，曲調(diào)曲折動聽，節(jié)奏比較舒緩。夯硪號子的律動性較強，節(jié)奏比較規(guī)整，以2/4拍、4/4拍最為常見，速度多為中速、慢速，這種夯硪號子主要是在常規(guī)勻速的打夯勞動中使用。

3.調(diào)式音階

河北運河沿岸地區(qū)的勞動號子以商調(diào)式最為常見，然后是宮調(diào)式、徵調(diào)式。除單一調(diào)性外，還運用了轉(zhuǎn)調(diào)，例如夯硪號子《簧曲》中就巧妙運用了五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)節(jié)船工勞動中的緊張情緒。從音階來看，勞動號子中以純粹的五聲性音階構(gòu)成的民歌較少，而在五聲性音階基礎上加清角、變宮的六聲音階使用居多。其中勞動號子多使用六聲調(diào)式加清角，如《拉船的坐船號》《搖櫓》，而夯硪號子多使用六聲調(diào)式加變宮，如《大撂號》《串號》。

4.旋法特征

在運河沿岸地區(qū)的勞動號子中，多以三音組作為骨干音，如Re-Sol-La、Mi-Sol-La，Re-Mi-Sol，在音樂進行中，還會出現(xiàn)升高的音作為色彩音，例如在船工號子《拉船》《搖櫓》中都出現(xiàn)了升高的Fa，在夯硪號子《勸善號》中出現(xiàn)了升高的Re。勞動號子往往采用“一領眾和”的歌唱形式，和句往往是領句在音樂材料上的變化模進。勞動號子的音程跳動多為二、三、四度，音域多為八度以內(nèi)，少數(shù)會突破八度，如《拉纖號子》的音域為十一度，曲調(diào)高亢有力，富有變化，充分體現(xiàn)出纖夫在負重前行中的艱難困苦。

（二）花會歌曲

1.歌詞特點

京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)的花會歌曲題材以敘事為主，內(nèi)容多表現(xiàn)的是男女愛情、民俗故事、寫景抒情等。如泊頭市的高蹺調(diào)《漁翁智叟》抒發(fā)了老漁翁對大運河的熱愛與眷戀；香河縣的大四景調(diào)《春景》描繪了綠意盎然、百花盛開的春日美景。花會歌曲中的大多數(shù)曲目是流行于坊間的小調(diào)歌曲，主要區(qū)別在于花會歌曲演唱時會與舞蹈動作相結(jié)合。如南皮縣的落子調(diào)《茉莉花》就是在當?shù)亓鱾鞯男≌{(diào)，是由江淮一帶的民歌《茉莉花》沿大運河自南向北流傳到河北的變體，充分證實了大運河的開通對民歌的傳播和流變影響深遠。

2.節(jié)奏節(jié)拍

花會歌曲的節(jié)拍多為2/4拍，速度多為中速偏快或中速偏慢。因需要配合舞蹈動作，所以歌曲節(jié)奏型比較規(guī)整，常見二八、八十六、四個十六、附點八分音符等節(jié)奏型。高蹺調(diào)中會出現(xiàn)變換拍子和散拍子，如高蹺調(diào)《漁翁智叟》是2/4拍和4/4拍交替出現(xiàn)的變化拍子，高蹺調(diào)《傻小》中則使用了較為自由的散拍子。

3.調(diào)式音階

運河沿岸地區(qū)的花會歌曲以徵調(diào)式最為常見，其次是羽調(diào)式。從音階來看，多使用五聲音階為基礎的六聲音階、七聲音階，六聲音階分為加變宮的六聲音階和加清角的六聲音階兩種形式。大部分花會歌曲為單一調(diào)性，而較復雜的高蹺調(diào)則會出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，如泊頭市的高蹺調(diào)《傻小》就使用了變宮為角的轉(zhuǎn)調(diào)手法。

4.旋法特征

河北運河沿岸地區(qū)花會歌曲多以三音組Sol-La-Do，Re-Mi-Sol，Mi-Sol-La為骨干音。歌曲的音域比較寬廣，大多在八度以上，有的歌曲音域甚至達到十四度。除了大量使用二、三、四度音程以外，還出現(xiàn)了七、八、九度的大跳音程?；〞枨械脑醋宰诮蹋械脑醋晕湫g(shù)，有的源自民間故事，旋律起伏性強，既要與舞蹈動作相互配合，又要與花會的氣氛相協(xié)調(diào)。

（三）小調(diào)

1.歌詞特點

京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)小調(diào)大多為反映愛情生活、婚姻生活，訴說窮苦生活的抒情性民歌，情感色彩濃郁，藝術(shù)感染力強，歌詞中常見方言。阜城縣的《送才郎》中，“送才郎送到了大門外，問一聲才郎哥哥多咱回來，來不來的捎封信，省的小妹妹掛心懷”，歌詞中的“多咱”即為北方方言，表達了妹妹對情哥哥的思念之情。又如，阜城縣的《逃難》中，“大哥哥好傷心，妹妹無處好安身，逃難來找親人”，唱出了舊社會窮苦人民的不幸遭遇。

2.調(diào)式音階

河北運河沿岸地區(qū)的小調(diào)中徵調(diào)式最多，其次是宮調(diào)式。調(diào)式音階以加變宮的六聲性音階居多，次之是五聲音階，七聲音階較少，在景縣的《撿棉花》中使用了七聲雅樂音階。

3.節(jié)奏節(jié)拍

河北運河沿岸地區(qū)的小調(diào)以2/4拍居多，速度以中速為主，從整體來看，與花會歌曲節(jié)奏型大體相同。在采集于景縣的小調(diào)《撿棉花》中，出現(xiàn)了3/8拍與2/4的變換拍子，節(jié)拍變化把勞動人民面對棉花豐收的喜悅之情活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。

4.旋法特征

河北運河沿岸地區(qū)小調(diào)的旋律風格、音樂語言簡潔明快，音域多為八度以上。在旋律進行上，以級進為主，跳進比較少。為了表現(xiàn)歌曲的情感需要，會少量使用大跳音程。常見的大跳音程主要有角音與宮音之間的六度跳進，角音與商音之間的七度跳進等，豐富了歌曲的旋律線條。運河沿岸地區(qū)的小調(diào)以南北大運河為渠道，與江淮地區(qū)的小調(diào)保持密切交流。如南皮的民間小調(diào)《放風箏》剛?cè)岵?，與流行在魯、蘇、皖一帶的《放風箏》同宗同源，是由流傳于江南的明清曲牌“碼頭調(diào)”隨大運河北上，流傳至河北地區(qū)的。

三、京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的傳承策略

（一）運河沿岸地區(qū)民歌的傳承困境

1.民歌的挖掘整理尚不完善

隨著河北省大運河文化帶建設推進，運河沿線城市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、修繕工作卓見成效，如大運河河道本體、古建筑、古遺址、碑刻、窯址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷挖掘、整理和保護，如吳橋雜技、滄州落子、泊頭鑄造技術(shù)、青縣哈哈腔等。民歌作為勞動人民智慧的結(jié)晶，同樣具有較高的歷史價值和文化價值。目前，河北段運河沿岸的民歌譜例、音頻資料較少，并且沒有整理成體系的運河地區(qū)民歌集，特別是與運河文化聯(lián)系最為緊密的船工號子也面臨著失傳的尷尬境地。由此可見，運河地區(qū)的民歌亟待挖掘和整理。

2.民歌的傳承路徑尚不完善

運河沿岸地區(qū)的民歌，如勞動號子、夯硪號子等都是隨著運河的開鑿和通航應運而生。隨著人類社會的發(fā)展變化，運河沿岸人們的生活方式、勞動方式、交通運輸方式等都發(fā)生了較大變化。傳統(tǒng)民歌失去了原有的實用性功能，在這種情況下，以口口相傳的方式流傳至今的傳統(tǒng)民歌就需要新的方式得以繼續(xù)傳承下去。目前，運河地區(qū)民歌的傳承協(xié)同發(fā)展機制尚不完善，需要政府、媒體、教育等各個部門形成合力共振，完成對運河沿岸地區(qū)民歌傳承路徑的頂層設計，建立科學有效的保護與傳承路徑。

（二）運河沿岸地區(qū)民歌的傳承策略

第一，政府相關(guān)職能部門設計好大運河（河北段）地區(qū)的民歌保護規(guī)劃，可聯(lián)合高?？蒲嘘犖椋O立專項科研經(jīng)費，組織科研團隊，加速對大運河河北段民歌的挖掘與整理。政府的重視與投入能對大運河地區(qū)民歌的保護起到“風向標”的導向作用。另外，政府部門應加大對民歌傳承人的重視、保護與尋找。

第二，充分發(fā)揮教育教化作用，通過各級各類學校教育、社會教育，努力讓運河民歌走進校園、走進社區(qū)。特別是運河沿岸城市的中小學及高校，更應該通過開發(fā)運河民歌相關(guān)校本課程、邀請民歌傳承人進課堂等方式，讓年輕一代接觸民歌、喜愛民歌、傳唱民歌，并在思想上意識到自己肩負著文化傳承的使命。政府文化部門還可以在公園、劇場等場地組織開展運河民歌演出、比賽等活動，讓更多的老百姓接觸運河民歌；還能通過征集運河主題民歌、創(chuàng)新作品的方式，對運河地區(qū)的民歌加以創(chuàng)新和發(fā)展。

第三，加大媒體的宣傳力度，廣泛利用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播運河民歌?？梢栽陔娕_、電視臺設立相關(guān)欄目，開設專家講堂、拍攝音樂文化紀錄片等，還可以通過相關(guān)部門的公眾號推送運河音樂專欄，提升運河地區(qū)民歌的普及度和關(guān)注度。

四、結(jié)語

本文以京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)的民歌作為研究對象，參照民歌體裁的分類，對于該地區(qū)民歌的分布情況、背景因素、音樂特征等展開研究，并對該地區(qū)民歌的傳承與保護策略加以探討。河北運河沿岸地區(qū)的民歌分布較廣，勞動號子主要分布在臨西縣、故城縣、景縣、東光縣、泊頭市、青縣。勞動號子的分布情況與運河承載著國家運輸需求和商品貿(mào)易運輸?shù)墓δ芟嚓P(guān)，與常年的河道治理關(guān)系密切?；〞枨饕植荚谂R西縣、東光縣、南皮縣、泊頭市、香河縣。花會歌曲的分布與地理位置、宗教文化信仰密切相關(guān)。小調(diào)主要分布在臨西縣、清河縣、故城縣、景縣、阜城縣、吳橋縣、東光縣、南皮縣、滄縣、香河縣。小調(diào)的分布與地理環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境相關(guān)。

運河沿岸地區(qū)的民歌旋律簡潔、語言質(zhì)樸、情感豐富，以徵調(diào)式居多，大量采用六聲音階，節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍多為2/4拍，速度以中速為主。從風格上看，運河地區(qū)的民歌既具有北方民歌的地方性色彩，又有一定數(shù)量的民歌與南方民歌同宗同源，這充分證實了大運河作為流傳渠道，為民歌的傳播和流變起到了推動作用。

京杭大運河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的傳承與保護現(xiàn)狀不容樂觀，主要問題是民歌的挖掘與整理不夠完善，譜例和音視頻資料較少，沒有出版相關(guān)的歌曲集。民歌的傳承與保護路徑不夠完善，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，所以應充分發(fā)揮政府、教育、媒體等多方力量，建立并完善頂層設計，建立健全傳承與保護機制，不斷創(chuàng)新大運河音樂文化的活態(tài)傳承路徑。

參考文獻：

[1]馬曉男，武少穎.河北省大運河船工號子藝術(shù)特點及傳承[J].作家，2014（08）：191-192.

[2]《中國民間歌曲集成·河北卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成·河北卷[M].北京：中國 ISBN 中心，1995.

[3]康金莉.大運河河北段歷史文化記憶[M].北京：北京師范大學出版社，2021.

[4]肖瀟，安娜.保護與傳承--大運河文化遺產(chǎn)（河北篇）[M].北京：研究出版社，2022.

[5]丁立敏.明清以來北京地區(qū)漢族民歌的傳播及其藝術(shù)特征[D].北京：首都師范大學，2009年.

[6]丁依.中國北方地區(qū)民歌《放風箏》演唱分析——以河北、山東、山西的三首《放風箏》為例[D].濟南：山東師范大學，2020年.

[7]杜浩，王保超.河北大運河文化帶發(fā)展策略研究[M].武漢：武漢大學出版社，2022.