托馬斯·哈代《遠(yuǎn)離塵囂》中的民謠藝術(shù)

靳瀅帆

內(nèi)容摘要：民謠作為一種展現(xiàn)民俗風(fēng)情和文化的民間口頭文學(xué)，歷史悠久，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。作為英國(guó)著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，托馬斯哈代的作品受到了英國(guó)傳統(tǒng)民謠藝術(shù)的深刻影響。在其成名作《遠(yuǎn)離塵囂》中，哈代巧妙地安排和穿插了大量民謠片段，不僅使其作品極具藝術(shù)性和個(gè)人特色，更是在作品的情節(jié)發(fā)展、人物塑造、文化氛圍烘托等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代 民謠 遠(yuǎn)離塵囂

民謠作為一種詩(shī)歌形式，即民間流行的、具有民族色彩的歌謠。如文學(xué)理論家赫爾德所說(shuō)，“歌的精神，本身就能深入人們的靈魂，而且能激發(fā)起人們合唱的情緒，這種精神是不朽的，而且繼續(xù)發(fā)生影響?！盵1]“歌”即指包括民謠在內(nèi)的一切民間創(chuàng)作。大多的民謠歷史悠久、影響深遠(yuǎn)、語(yǔ)言通俗、內(nèi)容豐富，具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格。英國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)土作家托馬斯·哈代的成名作《遠(yuǎn)離塵囂》是他所有作品中引用民謠數(shù)量最多的小說(shuō)。哈代在作品中大量引用和穿插英國(guó)傳統(tǒng)民謠，結(jié)合多線索敘事手法的運(yùn)用，二者相互交織，推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)于人物塑造、氛圍烘托、傳達(dá)人生情感和價(jià)值觀念等方面發(fā)揮了不可替代的作用。不僅如此，哈代作為一個(gè)具有鮮明個(gè)性特征的鄉(xiāng)土作家，其創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)民謠的巧妙安排和運(yùn)用，使其作品充滿(mǎn)了音樂(lè)的美感和藝術(shù)性，喚起人們對(duì)漸漸逝去的古老的英格蘭農(nóng)村聲音的懷戀，同時(shí)也為其作品增添了強(qiáng)烈的地方色彩和田園氣息。

一.哈代與民謠

民謠，即民間歌謠，其歷史發(fā)展悠遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富多樣，是展現(xiàn)民風(fēng)民俗和民族精神文化的重要組成部分。如《詩(shī)與詩(shī)人百科全書(shū)》中所說(shuō)，民謠是在沒(méi)有文化知識(shí)的人民中間繁衍，經(jīng)口頭傳唱并保留下來(lái)的一種簡(jiǎn)短的敘事民間歌謠。且每一首民謠只有“為民眾接受并不斷經(jīng)口頭修改而成為公眾的創(chuàng)作之后，才能使其成為民謠?！盵2]民謠也因此被稱(chēng)為民間口頭文學(xué)，生動(dòng)活潑，朗朗上口。

不同的民族因其不同的風(fēng)俗和文化而形成其獨(dú)特的風(fēng)格和音階，表現(xiàn)出了不同國(guó)家強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和氣質(zhì)。英國(guó)是民謠藝術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。作為英國(guó)最古老的詩(shī)歌形式之一，英國(guó)民謠包括蘇格蘭民謠和英格蘭民謠兩大部分。其多以敘事為主，結(jié)構(gòu)緊湊，題材豐富，包括民間傳說(shuō)、宗教教化、歷史事件以及日常生活瑣事等。

哈代的作品中引用了大量民謠。作為一位以鄉(xiāng)土特色而著稱(chēng)的現(xiàn)實(shí)主義作家，托馬斯·哈代常被稱(chēng)作“古老的農(nóng)業(yè)文化的最后的聲音”“古老的英格蘭農(nóng)村的最后的代表”[3]。他的作品總是具有強(qiáng)烈的個(gè)人特色，使人能夠穿越到數(shù)百年前，身臨其境般地感受到英格蘭鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光以及人民寶貴淳樸的民俗民風(fēng)。哈代的個(gè)人特色最突出地表現(xiàn)在他作品中飽含的音樂(lè)美感及藝術(shù)性，即對(duì)于民謠藝術(shù)的巧妙運(yùn)用。“在他的小說(shuō)和自傳中，涉及的民謠達(dá)48首?！盵4]這種藝術(shù)特征的形成與哈代個(gè)人的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境是息息相關(guān)的。哈代1840年出生于英國(guó)的多塞特郡，成長(zhǎng)和生活在一個(gè)城市化、工業(yè)化迅速發(fā)展，同時(shí)鄉(xiāng)村文化迅速衰微的時(shí)代。而他的出生地多特塞特郡作為英國(guó)淳樸民風(fēng)和民俗保存最完整的鄉(xiāng)村之一，保存下了豐富且原汁原味的英國(guó)傳統(tǒng)民謠藝術(shù)，也必然受到了工業(yè)化和城市化的沖擊，因此在他的作品中我們也總是能夠體會(huì)到鄉(xiāng)村的質(zhì)樸和工業(yè)化的殘酷之間的矛盾沖突，但更多的還是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)田園牧歌式鄉(xiāng)村文化的傳承。不僅如此，哈代出生于音樂(lè)世家，從小深受音樂(lè)的熏陶。特殊的成長(zhǎng)環(huán)境使他幼年開(kāi)始便整日與音樂(lè)為伴，形成了特別的音樂(lè)敏感性和悟性，也始終如一的堅(jiān)持著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和赤誠(chéng)?！八囊魳?lè)趣味如同他的文學(xué)趣味一樣不拘一格……他的小說(shuō)，也如同他的詩(shī)歌那樣，吸納了不計(jì)其數(shù)來(lái)自不同音樂(lè)及音樂(lè)創(chuàng)作方面的隱喻?！盵5]哈代將他從小耳濡目染的民謠藝術(shù)作為一種敘事策略巧妙地融合進(jìn)作品創(chuàng)作中，以此構(gòu)筑故事情節(jié)，塑造人物形象，為作品增添了特別的鄉(xiāng)土情調(diào)和地方色彩。

二.《遠(yuǎn)離塵囂》中的民謠藝術(shù)價(jià)值

弗吉尼亞·伍爾夫曾預(yù)言：“不管文藝風(fēng)尚怎么千變?nèi)f化，《遠(yuǎn)離塵囂》必定會(huì)在偉大的英國(guó)小說(shuō)中占有它的一定地位?！盵6]從這部小說(shuō)開(kāi)始，哈代構(gòu)筑起了屬于他的“韋塞克斯”系列王國(guó)。故事以工業(yè)革命迅速發(fā)展的英國(guó)維多利亞時(shí)代為背景，資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速積累打破了韋塞克斯鄉(xiāng)村田園牧歌式生活的寧?kù)o安詳。小說(shuō)講述了年輕貌美的農(nóng)場(chǎng)主芭思希芭·艾弗汀與她的追求者——奧克、伯德伍德和特洛伊之間的情感糾葛，展現(xiàn)了人與人之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系?！哆h(yuǎn)離塵囂》作為哈代“性格與環(huán)境”系列小說(shuō)的奠基之作，民謠藝術(shù)的出現(xiàn)和引用起著不可替代的作用和獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值。

1.民謠推動(dòng)小說(shuō)中故事情節(jié)的發(fā)展

在《遠(yuǎn)離塵囂》中，農(nóng)場(chǎng)主奧克在一次偶然的相遇中對(duì)女主人公芭思希芭一見(jiàn)鐘情，隨即求婚遭到拒絕，后來(lái)奧克的農(nóng)場(chǎng)又因?yàn)檠蛉喝康鋺已露坏靡哑飘a(chǎn)。破產(chǎn)后，他來(lái)到了卡斯特橋市集上等待雇主，期間用長(zhǎng)笛吹奏起了《喬基趕集》（Jockey to the Fair）?！秵袒s集》是一首流行于英國(guó)西南部的民謠，大概講述了年輕的伙計(jì)喬基向自己的心上人珍妮示愛(ài)并試圖說(shuō)服她與自己一同私奔去市集的故事。民謠中的這一對(duì)追求自由愛(ài)情的戀人形象與小說(shuō)中的奧克與芭思希芭產(chǎn)生了一種奇妙的互文性：在農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)前，奧克也曾向芭思希芭求愛(ài)，但卻沒(méi)有像民謠中的喬基一樣如愿以?xún)敗W克在吹奏長(zhǎng)笛時(shí)選擇了這首民謠，是一種對(duì)于自己愛(ài)情失意的自嘲，生活并沒(méi)有像歌中寫(xiě)到的那般美好和盡如人意。同時(shí)，這也是對(duì)故事情節(jié)鋪墊和暗示。在他經(jīng)歷事業(yè)挫折、愛(ài)情失意，選擇離開(kāi)，重新開(kāi)始時(shí)吹奏的這首愛(ài)情主題的民謠又暗示了奧克并沒(méi)有完全放下他的心上人芭思希芭，只是如今的境遇使他不得不離開(kāi)過(guò)去的生活。這首《喬基趕集》也為后來(lái)奧克又陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到芭思希芭的農(nóng)場(chǎng)打工做了鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，更是對(duì)故事結(jié)局的暗示。奧克和芭思希芭的情感糾葛并沒(méi)有因?yàn)樗碾x開(kāi)而停止，命運(yùn)的交錯(cuò)又使他們?cè)趧e處重新相遇。

芭思希芭在繼承了叔叔的農(nóng)場(chǎng)后，搖身一變成為了富有的女農(nóng)場(chǎng)主，在這里她遇到了傲慢保守的貴族伯德伍德。伯德伍德是一位獨(dú)身主義者，與芭思希芭相遇前他的感情是空白缺失的，也自然沒(méi)有對(duì)愛(ài)情抱有任何幻想和期待。就是如此一位孤傲的貴族勾起了芭思希芭的虛榮心和征服欲：她向伯德伍德寄出了一封情人節(jié)匿名卡片，想要捉弄一下這位四十一歲的獨(dú)身農(nóng)場(chǎng)主。卡片上的情詩(shī)源自蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》（A Red Red Rose），是歌頌愛(ài)情的抒情名篇。正是這封情書(shū)直接導(dǎo)致了后續(xù)芭思希芭和伯德伍德一系列的情感糾葛，推動(dòng)了隨后故事情節(jié)的展開(kāi)。她的挑弄使原本無(wú)欲無(wú)求的伯德伍德的內(nèi)心泛起了無(wú)法平靜的陣陣漣漪，就此墜入了無(wú)盡痛苦的深淵——他不可救藥地愛(ài)上了芭思希芭。伯德伍德將自己所有的情感、財(cái)力都傾注在了芭思希芭的身上，換來(lái)的卻是命運(yùn)的無(wú)盡折磨。最終因?yàn)椴挛榈碌母行話冻至死硇?，他?duì)芭思希芭狂熱的愛(ài)使他槍殺了特洛伊，精神錯(cuò)亂，被捕入獄。伯德伍德和芭思希芭的所有故事都因此封情書(shū)展開(kāi)，伯德伍德的命運(yùn)仿佛也因打開(kāi)來(lái)自芭思希芭的這封情書(shū)開(kāi)始，如同打開(kāi)了潘多拉的魔盒一般，開(kāi)啟了他終其一生都無(wú)法釋?xiě)押蛿[脫的“孽緣”。

2.民謠呼應(yīng)小說(shuō)中人物形象的塑造

奧克在《遠(yuǎn)離塵囂》中的形象是哈代心中幾近完美的韋塞克斯鄉(xiāng)村農(nóng)民的形象?！八缤ξ饕粯?，從不做壞事，處處為人著想，心地善良”[7]，農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)后，他在卡斯特橋市集等待雇主時(shí)將《喬基趕集》吹奏了三遍，民謠中歡快向上的歌詞和曲調(diào)反映了奧克積極、真誠(chéng)、向上的人物特點(diǎn)。愛(ài)情失意，農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)，在別人看來(lái)如此艱難的境遇下，奧克沒(méi)有從此一蹶不振，而是馬上重振旗鼓，還能樂(lè)觀地拿起陪伴自己的長(zhǎng)笛演奏，仿佛沒(méi)有過(guò)煩惱。奧克身上展現(xiàn)的是一種不服輸?shù)臉?lè)觀精神，對(duì)美好愛(ài)情和生活永遠(yuǎn)保持期待和向往。

隨后，奧克如同被命運(yùn)牽引般來(lái)到了芭思希芭的農(nóng)場(chǎng)工作，做起了他拿手的羊倌。在剪羊毛節(jié)的晚餐會(huì)上，芭思希芭演唱了民謠《阿蘭河畔》（On the Banks of Allan Water）的片段，民謠講述了一個(gè)慣會(huì)使用花言巧語(yǔ)的士兵找尋他的新娘的故事。這首民謠為隨后士兵特洛伊的出現(xiàn)埋下了伏筆，故事情節(jié)的發(fā)展果然如民謠中唱的那樣，虛情假意的特洛伊用甜言蜜語(yǔ)俘獲了芭思希芭的芳心。特洛伊的個(gè)人形象也正與民謠中士兵的形象相吻合：虛偽、輕浮、自私、放蕩、玩世不恭。在芭思希芭演唱這首民謠時(shí)，奧克用長(zhǎng)笛為她伴奏，伯德伍德也在一旁為他伴唱，三人在此時(shí)的狀態(tài)暗示了他們復(fù)雜糾葛的情感關(guān)系：奧克和伯德伍德都深?lèi)?ài)著芭思希芭，但二人的不同之處在于，就像奧克用長(zhǎng)笛為她伴奏一般，他甘愿默默守護(hù)在芭思希芭的身旁，幫助她，保護(hù)她，為她保駕護(hù)航；而伯德伍德則“用他那一向就很深沉的嗓音進(jìn)行伴唱”，甚至“把她的歌聲襯托得像浮出來(lái)了一般”[7]，他不愿做芭思希芭身后籍籍無(wú)名的守護(hù)者。由此可見(jiàn)，奧克的伴奏對(duì)于芭思希芭的歌聲來(lái)說(shuō)是錦上添花，而伯德伍德的伴唱似乎就略顯突兀，可他還是執(zhí)意加入到演唱中，這里也暗示了伯德伍德這個(gè)人物性格中的偏執(zhí)、狹隘和好斗。后來(lái)的故事發(fā)展也證明了他就是這樣一個(gè)瘋狂、執(zhí)拗、甚至自負(fù)的人，他一心想要得到芭思希芭，絲毫聽(tīng)不進(jìn)去別人的想法，認(rèn)為芭思希芭只有和自己結(jié)婚才是最好的結(jié)果。

3.民謠烘托小說(shuō)中文化氛圍的構(gòu)建

剪羊毛節(jié)的晚餐會(huì)上芭思希芭演唱的《阿蘭河畔》，一致得到了大家的強(qiáng)烈贊賞。這與之前科根唱的《我失去了愛(ài)人，我可不在乎》所得到的大家的“默贊”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這里不同的反應(yīng)表現(xiàn)了大家對(duì)不同類(lèi)別的歌曲的態(tài)度。《我失去了愛(ài)人，我可不在乎》是一首傳統(tǒng)民謠，歌詞內(nèi)容較白話，而《阿蘭河畔》中雖然也帶有民謠唱腔，但歌詞是文人創(chuàng)作的，具有城市藝術(shù)色彩。相較之下具有城市文化藝術(shù)色彩的民謠更加受到了大家的青睞，而代表民間傳統(tǒng)文化的民謠的吸引力卻不再如往前。這里明顯顯示出了英國(guó)農(nóng)村在受到工業(yè)化和城市文化入侵后，傳統(tǒng)民間文化與新興城市文化之間的沖突。如此就體現(xiàn)出了哈代在對(duì)待傳統(tǒng)民間文化和潮流之間的糾結(jié)心緒，他既不希望歷史悠久的傳統(tǒng)民謠及其所代表的民間文化走向消亡，又希望自己的作品能夠有讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的城市文化色彩。因此在作品中他最大程度的保留了傳統(tǒng)英國(guó)農(nóng)村的“古老聲音”和農(nóng)民的淳厚質(zhì)樸，加之城市文化的元素，這是一種暗諷，同時(shí)也是一種迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的包容和妥協(xié)。

《遠(yuǎn)離塵囂》中的人物似乎都有極高的音樂(lè)天賦，不僅是主人公，那些看似無(wú)足輕重的人物也個(gè)個(gè)都是唱民謠的高手。在他們需要通過(guò)民謠表達(dá)情感時(shí)，總是“不管別人要不要聽(tīng)，便自行唱了起來(lái)”[7]。這一類(lèi)民謠出現(xiàn)并不在于塑造人物形象，而是為了呈現(xiàn)出韋塞克斯農(nóng)村理想的鄉(xiāng)土文化氛圍。簡(jiǎn)恩、科根、克拉克幾個(gè)人在小酒館中合唱了英國(guó)傳統(tǒng)民謠《明天，明天》（Tomorrow，Tomorrow）中的片段，歌詞的大意是：“明天，明天，趁我的餐桌上還有寧?kù)o和豐盛，我的心兒也沒(méi)有痛苦和悲哀，朋友們，今朝有酒今朝醉，明天的事待到明天再說(shuō)，明天，明天——”這首民謠的出現(xiàn)有效烘托了小說(shuō)的文化氛圍?！靶膬簺](méi)有痛苦和悲哀”，“今朝有酒今朝醉”顯示出了韋塞克斯村民自由豁達(dá)的人生觀，他們著眼于當(dāng)下，認(rèn)為現(xiàn)世比來(lái)世更重要，今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡，要享受現(xiàn)有的生活。隨后這首民謠又出現(xiàn)在了他們護(hù)送范妮和孩子的尸體回村的路上，這里使我們不禁聯(lián)想到范妮的悲慘遭遇。由結(jié)婚時(shí)走錯(cuò)教堂開(kāi)始，之后被特洛伊無(wú)情拋棄，到最后和孩子慘死也沒(méi)有等到特洛伊回來(lái)的宿命般的悲慘結(jié)局，范妮和特洛伊的感情就是一場(chǎng)難逃命運(yùn)捉弄的“錯(cuò)愛(ài)”。在這里，這首民謠表達(dá)了小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》的人生觀，其實(shí)也是作者本人人生觀的體現(xiàn)。即便范妮深?lèi)?ài)著特洛伊，她也有著強(qiáng)烈向生的愿望，積極努力地生活，卻也難逃慘死的命運(yùn)。這就是哈代作品中的“宿命論”主題，是一種對(duì)抗命運(yùn)的無(wú)力和蒼白，哈代對(duì)此無(wú)法解釋?zhuān)矝](méi)有解釋?zhuān)窃谶@里極具藝術(shù)性地引用了這首民謠，藝術(shù)化地暗示了哈代的宿命論主張。

民謠藝術(shù)是哈代文學(xué)作品中獨(dú)有的藝術(shù)特征。相較于查爾斯·狄更斯、勃朗特姐妹、喬治·艾略特等同時(shí)期的維多利亞作家，他們的作品中卻甚少出現(xiàn)民謠藝術(shù)的元素，在這一點(diǎn)上《遠(yuǎn)離塵囂》作為哈代所有文學(xué)作品中引用民謠數(shù)目最多的小說(shuō)，尤其具有研究和挖掘的價(jià)值。從上述分析中我們可以看到，小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》中多處引用的民謠在多個(gè)層面發(fā)揮了意想不到的豐富效果，民謠的出現(xiàn)與其小說(shuō)中描繪的田園牧歌式的鄉(xiāng)土氛圍十分和諧，營(yíng)造出一種平靜祥和的英國(guó)農(nóng)村環(huán)境，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，使人物形象真實(shí)又生動(dòng)、飽滿(mǎn)又立體。更具價(jià)值和特色的是，哈代對(duì)于民謠巧妙嫻熟地運(yùn)用，不僅引起了讀者對(duì)于情節(jié)豐富的聯(lián)想，深化了故事的主題內(nèi)蘊(yùn)；而且加深了其作品的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。

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（作者單位：河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）