雷江

如果說(shuō)漢代詩(shī)歌是綿延萬(wàn)里的群山，那么其中兩座高峰，就是樂(lè)府民歌和文人五言詩(shī)。《古詩(shī)十九首》作為后者的代表，以蕩氣回腸的情致和清新自然的風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上留下了動(dòng)人的篇章。

文化講壇

古詩(shī)十九首

《古詩(shī)十九首》，并非任意十九首古代詩(shī)歌，而是特指漢末的那一組文人五言詩(shī)。南朝梁武帝的太子蕭統(tǒng)編撰中國(guó)第一部詩(shī)文總集《文選》時(shí)，精選了十九首漢末文人五言詩(shī)編入集中，從此，《古詩(shī)十九首》就成了這一組詩(shī)的名字。這些詩(shī)歌因年代久遠(yuǎn)，作者已經(jīng)難以考證。

《古詩(shī)十九首》各篇獨(dú)立，內(nèi)容各異，卻有一個(gè)共同的主題，即表達(dá)失意文人的羈旅悲苦和女性的相思之苦。那一首首詩(shī)，都是他們的人生的悲歌。從文人的角度來(lái)看，他們背井離鄉(xiāng)，懷揣夢(mèng)想?！笆⑺ジ饔袝r(shí)，立身苦不早?！闭f(shuō)的是要趁年輕建功立業(yè)?！昂尾徊吒咦?，先據(jù)要路津?！闭f(shuō)的是要居上位做高官?！皹s名以為寶”，說(shuō)的是要留下千古美名?？伤麄冇巫叨际校燠E仕途，卻又“戚戚何所迫”，在官場(chǎng)上，他們迷失了自我，感到無(wú)比迷茫，最后仕途失意，不見(jiàn)出路，滿(mǎn)腔熱血遇到了冰冷的現(xiàn)實(shí)，只好發(fā)出了“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的感嘆……從女性的角度來(lái)講，在那個(gè)時(shí)代，丈夫外出尋求功名， 她們?nèi)χС?，“行行重行行，與君生別離?！倍纳先藵u行漸遠(yuǎn)，最后如同“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！薄跋嗳トf(wàn)余里，各在天一涯。”隨著“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩?！彼寄钭屓算俱?，怎么辦呢？“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！边@是自我安慰，也是囑咐心上人：既然相見(jiàn)無(wú)期，那么只好各自珍重了。辛酸無(wú)奈之情，溢于字里行間。

從藝術(shù)角度來(lái)看，《古詩(shī)十九首》是精美的：

結(jié)構(gòu)美?！豆旁?shī)十九首》結(jié)構(gòu)如行云流水，絕無(wú)雕琢痕跡。這些詩(shī)歌，有的根據(jù)情景關(guān)系安排結(jié)構(gòu)，如《庭中有奇樹(shù)》，由景生情，自然過(guò)渡；有的根據(jù)心理變化安排結(jié)構(gòu)，如《行行重行行》，情緒一波三折，詩(shī)歌也搖曳多姿；有的根據(jù)時(shí)空變化安排結(jié)構(gòu)，如《西北有高樓》出現(xiàn)了兩個(gè)人物：高樓彈唱者、樓下聽(tīng)曲人，二者由一曲弦歌聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)思巧妙。

表達(dá)美?！豆旁?shī)十九首》中有描寫(xiě)，如《明月皎夜光》中的“明月皎夜光，促織鳴東壁?！泵枥L出一幅秋日夜景圖，襯托出詩(shī)人的失意與惆悵?！豆旁?shī)十九首》也有敘事，如《涉江采芙蓉》中的“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道?！睂⒂巫訉?duì)妻子的思念化為采摘鮮花的行動(dòng)，纏綿悱惻。詩(shī)中還有議論，如《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》中的“人生忽如寄，壽無(wú)金石固?！比松喽?，在短暫的生命面前人人平等，詩(shī)句富含哲理。詩(shī)中更有抒情，如《行行重行行》中的“思君令人老，歲月忽已晚。”則是直抒胸臆，而“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！眲t是借景抒情，二者都情真意切，感人肺腑。

修辭美?！豆旁?shī)十九首》有的在詩(shī)中運(yùn)用比興，如《青青河畔草》中的“青青河畔草，郁郁園中柳?！币悦谰捌鹋d，引出對(duì)美麗的人的描寫(xiě)，詩(shī)意盎然。有的運(yùn)用對(duì)偶，如《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！眲t句式整齊，音韻和諧。有的運(yùn)用比喻，如《今日良宴會(huì)》中的“人生寄一世，奄忽若飆塵?！眲t說(shuō)出了人生的短暫與渺小，生動(dòng)形象。還有的運(yùn)用疊字，如《迢迢牽牛星》只有十句，其中六句都以疊字開(kāi)頭，讀來(lái)朗朗上口，極富音韻美。

語(yǔ)言美。用前人的話來(lái)講，《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言風(fēng)格為“直而不野”，直率、坦誠(chéng)，但絕不粗俗。這些語(yǔ)言來(lái)自生活，平易自然，明白曉暢，如“清水出芙蓉，天然去雕飾。”可是你仔細(xì)揣摩，卻能發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)句往往言簡(jiǎn)意豐，其中不少更成了傳誦后世的名句。

《古詩(shī)十九首》成就巨大，影響深遠(yuǎn)。南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰稱(chēng)其為“五言之冠冕”，明代文學(xué)家陸時(shí)雍更是尊其為“詩(shī)母”。在中國(guó)詩(shī)歌史上，《古詩(shī)十九首》足以和《詩(shī)經(jīng)》相提并論，為唐詩(shī)宋詞黃金時(shí)代的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)典課堂

相思不可寄

人教版語(yǔ)文教材所選的課文《庭中有奇樹(shù)》，是《古詩(shī)十九首》中的第九首，這是一首典型的“閨怨詩(shī)”。在中國(guó)古代，一般家庭都是男主外、女主內(nèi)，男人外出闖蕩世界，女子獨(dú)處閨中，既有無(wú)限閑愁，又有不盡思念，于是反映她們生活的“閨怨詩(shī)”就應(yīng)運(yùn)而生了。

《庭中有奇樹(shù)》的開(kāi)篇猶如電影，給故事環(huán)境來(lái)了個(gè)特定鏡頭：庭院深深深幾許，卻掩藏不住那一棵美麗的樹(shù)，在綠葉的襯托下，花開(kāi)得更加繁盛。春天，就這樣來(lái)到了庭院中，來(lái)到了深閨外，來(lái)到了女主人公的眼睛里。在這繁花似錦的時(shí)節(jié)，女主人公登場(chǎng)了。詩(shī)人沒(méi)有描繪她的形象，而是聚焦于她的動(dòng)作，“攀條折其榮”，拉低枝條，折下了一枝花；還有她的心理，“將以遺所思”，想用來(lái)送給思念的人。一個(gè)多愁善感的女性形象，在我們的眼前變得清晰起來(lái)：女人與花，互相映襯，那么美麗，那么迷人。如今花開(kāi)又是一年春，可心中的那個(gè)人，何時(shí)才能和自己一同賞花呢？詩(shī)中有太多情味，只可意會(huì)，難以言傳。

“文似看山不喜平”，詩(shī)歌也一樣，如果平鋪直敘地寫(xiě)下去，就沒(méi)有味道了，所以詩(shī)人來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！逼鏄?shù)之花，香氣襲人，滲透了衣襟衣袖，卻飄不到心上人的鼻間，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，根本沒(méi)有辦法把花送到他的面前?！败跋阌瘧研洹币痪?，意蘊(yùn)十足，南宋女詞人李清照的名句“有暗香盈袖”，或許就是受到了這句詩(shī)的啟發(fā)。既然花不能送達(dá)心上人手中，女子只好自我安慰，“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。”看似與上文渲染花美矛盾，實(shí)則暗合人物心理：花雖美麗，卻不能相贈(zèng)，又有什么可貴的呢？看似灑脫，實(shí)則陷入綿綿的思念之中。

這首詩(shī)歌全篇圍繞“奇樹(shù)”展開(kāi)，起承轉(zhuǎn)合都別具匠心，是一篇難得的五言佳作。

小練習(xí)

1．《庭中有奇樹(shù)》首句的景物描寫(xiě)在文中起到什么作用？

2．如何理解詩(shī)歌結(jié)尾“此物何足貴”的矛盾之語(yǔ)？

參考答案

1．既交代了詩(shī)歌的故事背景，又帶出了重要的道具——“華”，即花。

2．參見(jiàn)文中“經(jīng)典課堂”。

古今漫談

文學(xué)名篇不僅能帶給我們美的熏陶，還能給予我們思想上的啟迪。不信，請(qǐng)品讀——

“行”的隨想

盧凌日

《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》，題目也就是這首詩(shī)的首句。一個(gè)句子，連疊了四個(gè)“行”字，僅以一個(gè)“重”字綰結(jié)，意思是強(qiáng)調(diào)詩(shī)中“與君生別離”的遙遠(yuǎn)，“行”字有著它的豐富性。

“行”字不但多音多義，而且也涵蓋了人生的方方面面。生活中的衣食住行，修養(yǎng)上的道德品行，運(yùn)動(dòng)中的行走、運(yùn)行，中國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家解釋自然界、生理病理現(xiàn)象的“五行”……人的一生，誰(shuí)能與“行”無(wú)關(guān)？一個(gè)人能參透了“行”字，是一種智慧，是一種修養(yǎng)，也體現(xiàn)了一個(gè)人的成熟。

“天行健”，日月星辰，風(fēng)雨雷電，天體生命的恒久不變，是在于它的運(yùn)動(dòng)；“君子以自強(qiáng)不息”，人體生命也是在運(yùn)動(dòng)中才能充分挖掘它的潛能——腦勤動(dòng)則富有創(chuàng)造性，體勤動(dòng)則富有堅(jiān)韌性，手勤動(dòng)則富有靈活性。參透了“行”的生命意義，生命也因此而健美。

“行”固然是肉體生命的保護(hù)神，而在精神上，“行”也是道德品質(zhì)的試金石?！把孕?，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！睒袡C(jī)比喻事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，在這個(gè)關(guān)鍵上，言行關(guān)系著一個(gè)人的榮辱得失。聽(tīng)其言，觀其行，人物的臧否，主要還是觀其“行”。孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！彼紫葟?qiáng)調(diào)了“行”的重要性。

“行”的古義，等同于今人所說(shuō)的實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要途徑。在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐起著決定性作用。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。行與知，古人和今人都同樣強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。陶行知說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！?/p>

至于金、木、水、火、土的“五行”，是中國(guó)古代思想家企圖以這五種物質(zhì)來(lái)解釋世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一?！拔逍小毕嗌嗫耍哂袠闼匚ㄎ镎摵妥园l(fā)的辯證法因素。它雖然有點(diǎn)神秘化，但它的合理因素對(duì)我國(guó)古代的天文、歷法、醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。尤其是醫(yī)學(xué)，一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你若能參透，便是有大智慧。

人生大道，盡在“行”中。（文章摘自《湛江晚報(bào)》，有刪改）

小練習(xí)

1．文章開(kāi)篇引用了《古詩(shī)十九首》的相關(guān)內(nèi)容，起到了什么作用？

2．讀了本文，你受到最大的啟發(fā)是什么？

參考答案

1．引出論題，生動(dòng)形象。

2．示例：自強(qiáng)不息，才能行走好人生之路；行比言，往往更加重要；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要途徑，等等（結(jié)合原文，言之有理即可）。

責(zé)編：胡蕊