中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文大單元教學(xué)的實(shí)踐探討

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，我國教育事業(yè)也在高速發(fā)展著，教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，除了需要將相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)習(xí)方法教授給學(xué)生，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們的良好品德。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)，不僅是現(xiàn)代化教育形式創(chuàng)新的需求，還是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品德的重要途徑。基于此，本文就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文大單元教學(xué)的實(shí)踐展開探討。

1 傳統(tǒng)文化的相關(guān)概述

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它包含了中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。這些傳統(tǒng)文化元素，無論是物質(zhì)的還是精神的，都深深地烙印在中華民族的心中，成為我們民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

首先，中國的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。無論是儒家的仁義禮智信，還是道家的無為而治，抑或是佛家的慈悲為懷，都深深影響了中華民族的思想和行為方式。這些思想觀念在詩詞歌賦、繪畫雕塑、音樂舞蹈等藝術(shù)形式中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求和精神風(fēng)貌。

其次，中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有深厚的底蘊(yùn)。從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說，到夏商周時(shí)期的青銅文化，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，以及唐宋元明清等各個(gè)歷史時(shí)期的輝煌成就，都構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些歷史文化遺產(chǎn)不僅是了解過去的重要窗口，也是認(rèn)識(shí)自我、塑造未來的重要資源。

此外，中國的傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)了博大精深的特點(diǎn)。它涵蓋了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育等多個(gè)領(lǐng)域，形成了豐富多樣的文化形態(tài)。比如，中國的詩詞歌賦以其獨(dú)特的韻律和意境，展現(xiàn)了中華民族的情感世界和審美追求；中國的書法和繪畫則以其獨(dú)特的筆墨技巧和構(gòu)圖方式，表現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造力。

從教育角度來看，傳統(tǒng)文化本身具有深厚的思想性，在教育領(lǐng)域可以起到良好的教化作用。在一般性的學(xué)科理論內(nèi)容教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行觀察、思考以及理論實(shí)踐。在現(xiàn)階段的學(xué)科教學(xué)工作與文化素養(yǎng)培育工作中，教學(xué)人員應(yīng)基于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)以及表現(xiàn)形式制訂相應(yīng)的教學(xué)方案、目標(biāo)和計(jì)劃，使教學(xué)工作可以富有較好的文化價(jià)值、思想性，以此優(yōu)化學(xué)科理論教學(xué)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文大單元教學(xué)實(shí)踐的作用

2.1 提升小學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

小學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足是現(xiàn)階段語文教學(xué)普遍存在的問題。很多媒體都曾報(bào)道現(xiàn)在小學(xué)生對傳統(tǒng)文化“不感冒”的現(xiàn)象。相較于古人的詩詞歌賦，小學(xué)生更喜歡現(xiàn)代化的電視和游戲，這一方面與小學(xué)生愛玩的天性有關(guān)，另一方面也和學(xué)校的教育理念和教育方式有很大關(guān)系。受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念的影響，許多學(xué)校的教育模式還是以教師為中心，學(xué)生只能被動(dòng)學(xué)習(xí)，積極性不高。面對古詩詞，孩子們有畏難情緒，不愿意去思考，也不愿意去背誦。但是傳統(tǒng)文化是中華民族文明的結(jié)晶，也是中華民族文明的根系所在，必須重視傳統(tǒng)文化的育人作用，將傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)材料，不斷提升小學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

2.2 提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華文明擁有悠久的歷史，其文化底蘊(yùn)非常深厚。傳統(tǒng)文化滲透在今天的各個(gè)領(lǐng)域，對中國人的性格、文化氣質(zhì)、審美心理都具有直接的影響。小學(xué)語文教材選編的很多內(nèi)容來自我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其以詩歌為主。傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦等對語文學(xué)習(xí)具有重要影響，如教材中錄入的《靜夜思》《登鸛雀樓》等古詩詞，都是我國古代的優(yōu)秀文化，除了能培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)外，學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩詞還可以體驗(yàn)人物在詩詞中表現(xiàn)出來的情感，了解他們的事跡，對小學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成也具有重要作用。如學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》就可以體會(huì)到他不畏生死、熱愛祖國的大無畏精神。傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文具有很強(qiáng)的契合性，應(yīng)該在小學(xué)語文教學(xué)過程中有意識(shí)地滲透傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入比較表面

受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，當(dāng)前很多教師在語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式比較單一。以古詩詞教學(xué)為例，教學(xué)方式以填鴨式教學(xué)為主，同時(shí)伴隨著要求學(xué)生背誦，而小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，對于枯燥乏味的內(nèi)容缺乏興趣，過于硬性的背誦要求會(huì)消耗學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。同時(shí)，只關(guān)注背誦而忽視培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。很多學(xué)生只會(huì)背誦，對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、想要表達(dá)的思想等都不了解，主動(dòng)性和積極性普遍不高。因此，在古詩詞的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生去感受古詩詞的意境和韻味，引導(dǎo)學(xué)生感受文字的魅力，而不是單純地讓學(xué)生背誦。深入理解，既便于學(xué)生背誦，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更便于學(xué)生體會(huì)古詩詞的意境，產(chǎn)生共鳴，從而更好地理解古詩詞的內(nèi)涵和魅力。

3.2 課程拓展資源的開發(fā)和利用相對不足

在小學(xué)語文課程拓展方面，對拓展課程資源的開發(fā)和利用是教學(xué)的關(guān)鍵，也直接影響著拓展性教學(xué)的有效性。大部分小學(xué)語文教學(xué)中所利用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來源于教材，教材中確實(shí)包含著一些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化因素的板塊及閱讀文章，但教材所能提供的教學(xué)資源有限，需要教師進(jìn)行擴(kuò)展性的教學(xué)。而大部分教師開發(fā)和利用課本外的教學(xué)資源的能力較為薄弱，嚴(yán)重影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展教學(xué)的深度和廣度。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文大單元教學(xué)的實(shí)踐策略

4.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，掌握整個(gè)單元內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式下，小學(xué)語文教師一般會(huì)將單元內(nèi)的文章進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，這樣的單篇教學(xué)并沒有將單元內(nèi)的文章進(jìn)行一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系和建構(gòu)，只是側(cè)重對單篇文章內(nèi)容、寫法和內(nèi)涵的講解，這樣的教學(xué)方式不利于學(xué)生們養(yǎng)成整體思維，樹立舉一反三的意識(shí)，無法形成融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至還會(huì)對教師產(chǎn)生依賴。因此，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中要想規(guī)避這種單篇教學(xué)帶來的弊端，小學(xué)語文教師要將單元教學(xué)的方法應(yīng)用到語文教學(xué)當(dāng)中。由于單元教學(xué)的方法在我國的應(yīng)用時(shí)間并不是很長，部分教師沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，還在應(yīng)用傳統(tǒng)的單篇教學(xué)的教學(xué)方式；即使有部分教師開始實(shí)施單元教學(xué)法，但由于他們對于單元教學(xué)的理念理解得不夠透徹，取得的教學(xué)效果并不理想。在這種情況下，小學(xué)語文教師要積極地轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，徹底理解單元主題教學(xué)的內(nèi)涵，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，把促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在教學(xué)目標(biāo)的首要位置。在進(jìn)行單元教學(xué)的時(shí)候，教師不僅要注意尋找單元內(nèi)文章的共通之處，也要注意將它們進(jìn)行對比閱讀。這樣不僅能夠幫助學(xué)生們深入理解單篇文章的意義和內(nèi)涵，還能加深他們對于不同文章的寫作手法和不同的寫作風(fēng)格的了解和掌握，幫助他們積累一定的語文常識(shí)，便于今后的語文學(xué)習(xí)。

4.2 整合單元內(nèi)容，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富教學(xué)內(nèi)容

單元內(nèi)容是單元教學(xué)的重要部分，開展大單元教學(xué)，要充分體現(xiàn)單元的整體內(nèi)容，體現(xiàn)單元教學(xué)主題。教師要整合單元內(nèi)容，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，將單元教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，拓寬學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[1]。例如在教學(xué)中，有關(guān)我國傳統(tǒng)節(jié)日的閱讀素材比較多，就可以設(shè)置相關(guān)的單元活動(dòng)任務(wù)，以探索家鄉(xiāng)的風(fēng)俗為主題，組織學(xué)生踴躍參與其中。教師在教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等進(jìn)行教學(xué)，模擬傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，如賞花燈、喝臘八粥、貼春聯(lián)等活動(dòng)，豐富教學(xué)內(nèi)容。在具體教學(xué)中，讓學(xué)生結(jié)合自己的日常生活，觀察自己家鄉(xiāng)的節(jié)日風(fēng)俗和課本文章中描述的風(fēng)俗有何不同，發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)風(fēng)俗的特點(diǎn)，了解自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。同時(shí)，還可以結(jié)合民族文化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的包容性和多元性。如在《藏戲》的教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合我國戲曲的臉譜文化，讓學(xué)生探究不同地區(qū)的戲曲文化特點(diǎn)，探究“藏戲”和其他地區(qū)戲曲文化的異同之處，加深學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，充分認(rèn)識(shí)我國歷史文化的豐富和精彩，感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

4.3 結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，豐富文化教育形式

教師應(yīng)對語文書面教材的內(nèi)容進(jìn)行充分掌握。為學(xué)生制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，合理運(yùn)用教材知識(shí)內(nèi)容，合理為學(xué)生補(bǔ)充和拓展相關(guān)知識(shí)與背景，使學(xué)生們能夠沉浸在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中。例如：在對學(xué)生進(jìn)行《識(shí)字課》的教學(xué)時(shí)，教師在講授漢字文化時(shí)，可以從具體的事物出發(fā)，使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與多樣性。還可以運(yùn)用多媒體播放一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)視頻，幫助學(xué)生更直觀地去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.4 通過誦讀讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化之美，積淀文化底蘊(yùn)

誦讀是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，可以讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化之美，增強(qiáng)文化自信?？梢酝ㄟ^以下方式進(jìn)行：選取優(yōu)秀的古詩文進(jìn)行誦讀。小學(xué)生對古詩文有著天然的好奇心和興趣，要選擇適合學(xué)生年齡的古詩文作為誦讀材料。如《古詩兩首》等，讓學(xué)生通過朗誦和演繹傳統(tǒng)故事，感受詩文的意境和氛圍，想詩人所想，感詩人所感，體會(huì)詩中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和人生哲理，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

4.5 總結(jié)單元特點(diǎn)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)

教師開展大單元教學(xué)，需要根據(jù)學(xué)生的基本情況進(jìn)行整體規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)，尤其要注重課堂實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，在師生交流互動(dòng)過程中幫助學(xué)生積極思考。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，要充分發(fā)揮中華上下五千年浩如煙海、包羅萬象的文化典籍優(yōu)勢，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定學(xué)生文化自信。教師在授課時(shí)，可以結(jié)合我國各種文化形式，如歷史文物、建筑、音樂、國畫、書法、漢字等內(nèi)容，創(chuàng)新語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生對單元內(nèi)容的理解。在教學(xué)中，通過單元課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受藝術(shù)的美好。例如文言文《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！返慕虒W(xué)，可以結(jié)合我國傳統(tǒng)樂器和國畫藝術(shù)進(jìn)行，讓學(xué)生感受古琴的魅力，感受國畫藝術(shù)的特點(diǎn)。通過將音樂和國畫藝術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感。在《京劇趣談》的教學(xué)中，教師可以結(jié)合京劇文化，組織畫臉譜、聽京劇、表演京劇等活動(dòng)，將課文中的文字描述轉(zhuǎn)化為學(xué)生的親身實(shí)踐，增加學(xué)生認(rèn)知，讓他們認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，自覺繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5 結(jié)語

我國是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長、文化博大精深的國家，在漫長的歷史中誕生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來中國人民的智慧結(jié)晶，是我們民族的驕傲，是我們民族的根與魂。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)，不僅是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的客觀需要，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。教師要利用大單元教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用整體性和系統(tǒng)性的思維學(xué)習(xí)單元知識(shí)?！?/p>

引用

[1] 蔡玉紅.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入小學(xué)語文大單元教學(xué)的實(shí)踐[J].國家通用語言文字教學(xué)與研究，2023（6）：164-166.

作者簡介：袁玉真（1981—），女，山東臨清人，本科，初級教師，就職于山東省臨清市武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。