傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效結(jié)合

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化的精髓，也是靈魂，它具有五千多年的歷史，可謂是博大精深。新課程改革要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)基礎(chǔ)性科目，它在學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上具有重要的意義。語(yǔ)文教師，要思考將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的必要性，探究傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的意義。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，找到具有教育意義的且和學(xué)生發(fā)展水平相適宜的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這不僅可以豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，還能讓學(xué)生明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同感。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)世界發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，如何將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)更好地結(jié)合，是值得語(yǔ)文教師思考的課題?；诖?，本文探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的有效結(jié)合，以更好實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合的意義

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神

傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新精神看似是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立甚至在某些方面存在沖突的概念，但實(shí)際上，它們之間存在著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了土壤，還在一定程度上激發(fā)和促進(jìn)了主體創(chuàng)新精神的發(fā)展。

首先，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新精神的重要源泉。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想資源，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！薄抖Y記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究和理解，學(xué)生可以養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

在利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新精神時(shí)，也需要注意一些問(wèn)題。首先，要避免對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)度解讀和誤讀，以免誤導(dǎo)創(chuàng)新方向。其次，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使其更好地服務(wù)于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。最后，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，使他們能夠在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的新成果。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生濃厚的文化意識(shí)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化又和語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。在當(dāng)前素質(zhì)教育的教育背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合是必然的，在語(yǔ)文課堂中向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅是要求學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，更是希望學(xué)生能夠傳承中華傳統(tǒng)文化[1]。在全球化的背景下，文化領(lǐng)域也在逐步全球化，在這樣的環(huán)境下，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠提高學(xué)生的文化意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)有很多環(huán)節(jié)和板塊，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多部分，例如語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞品鑒、文言文賞析，都能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該注意在講古詩(shī)詞時(shí)，多給學(xué)生講一些古詩(shī)詞的背景知識(shí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及作者的創(chuàng)作來(lái)源。正如中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《孟子·萬(wàn)章下》中所說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！睂W(xué)生只有“知人論世”，對(duì)作者所處的時(shí)代環(huán)境、作者的個(gè)性特點(diǎn)，有深入的了解，才能真正跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)與作者的“心靈契合”，了解作者真正想傳達(dá)的思想內(nèi)涵，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，樹(shù)立文化自信。如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)得到傳承。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效結(jié)合策略

2.1 創(chuàng)設(shè)“審美”情境，感受傳統(tǒng)文化魅力

以詩(shī)歌教學(xué)為例，每首詩(shī)歌都有一個(gè)“意象”，所謂意象，是詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，意象能和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，使得詩(shī)歌獲得生命力、具有個(gè)性、彰顯活力。意象創(chuàng)造了詩(shī)歌的審美情境。審美情境也是教師們將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的關(guān)鍵。所以教師要好好研究古詩(shī)詞，為學(xué)生創(chuàng)造一些審美情境，形成一種獨(dú)特而富有深意的藝術(shù)空間，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入其中，實(shí)現(xiàn)客觀文本和主觀情感的融入，與作者產(chǎn)生共鳴，能夠更深入地感受到作者的情感態(tài)度和人生哲思。審美情境是一個(gè)復(fù)雜而多元的概念，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等，也提供了一種審美情境。教師要讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，就要為他們創(chuàng)造一個(gè)審美情境，搭建起文本和學(xué)生之間溝通的橋梁。在進(jìn)入特定的審美情境之后，學(xué)生能夠感知到細(xì)微之處的美，提高自己的審美修養(yǎng)，教師也可以通過(guò)審美情境，拉近與學(xué)生之間的距離。教師在建立審美情境時(shí)，要先依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，然后以這個(gè)為基礎(chǔ)，通過(guò)配樂(lè)、視頻、圖畫(huà)，組織朗誦、歌唱、討論等活動(dòng)，來(lái)創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生更好吸收和理解教材內(nèi)容[2]。通過(guò)審美情境，深入理解和把握作品的內(nèi)涵，有助于學(xué)生更好地領(lǐng)略各種形式的傳統(tǒng)文化的魅力，有助于提升學(xué)生的審美能力和人生境界。

2.2 利用多媒體，感受文化底蘊(yùn)

現(xiàn)在科技發(fā)展十分迅速，普及程度也越來(lái)越高，多媒體課件在課堂教學(xué)中被越來(lái)越廣泛地使用。對(duì)于一些廣為流傳的文化故事，教師可以借助多媒體，將這些故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，利用多媒體技術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官?zèng)_擊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀興趣。學(xué)生一旦有了興趣，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性就會(huì)提高，更容易感受到傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

比如說(shuō)在講《水滸傳》時(shí)，教師就可以借助微課形式，向?qū)W生播放經(jīng)典電視劇《水滸傳》中“大鬧野豬林”情節(jié)的相關(guān)視頻，當(dāng)學(xué)生們看得興趣高漲的時(shí)候，教師就可以利用時(shí)機(jī)，趁著學(xué)生這個(gè)狀態(tài)，與學(xué)生們一起討論魯智深的性格特點(diǎn)，如對(duì)待朋友很真誠(chéng)、性烈如火、正義感強(qiáng)。這樣，學(xué)生就會(huì)更深入地理解人物形象，同時(shí)加深對(duì)《水滸傳》這本書(shū)的理解，即該作品表現(xiàn)了底層人民的英勇無(wú)畏和抗?fàn)幘瘢惆l(fā)了作者懲惡揚(yáng)善的樸素愿望，從而感受到古代名著的魅力，樹(shù)立文化自豪感和自信心，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。多媒體教學(xué)具有多種優(yōu)勢(shì)，如直觀性、圖文聲像并茂、動(dòng)態(tài)性、交互性、可重復(fù)性、針對(duì)性以及大信息量和大容量性。它能夠突破視覺(jué)的限制，多角度地觀察對(duì)象并突出要點(diǎn)，有助于學(xué)生的概念理解和方法掌握。通過(guò)圖文聲像的結(jié)合，能夠多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。動(dòng)態(tài)性則有利于反映概念及過(guò)程，有效突破教學(xué)難點(diǎn)。而交互性則使學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，有助于形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，多媒體教學(xué)還能通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)和真實(shí)情景的再現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的探索、創(chuàng)造能力。所以說(shuō)利用多媒體，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也是非常有意義的。

2.3 深挖教材資源，培養(yǎng)學(xué)生品格

在學(xué)習(xí)拓展知識(shí)時(shí)，有很多的傳統(tǒng)文化都是與我們的課本教材相關(guān)的，因此，教師要好好研究語(yǔ)文教材，深入剖析教材中的知識(shí)點(diǎn)和重難點(diǎn)，理解其內(nèi)涵和外延，掌握其與其他知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系和區(qū)別。例如一些古詩(shī)詞，教師在講課時(shí)要深挖其內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞所傳遞的中心思想，如在學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，里面有兩句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”這兩句古詩(shī)詞所包含的舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，和平年代的學(xué)生可能無(wú)法設(shè)身處地地理解，因此也就無(wú)法感受到這幾句詩(shī)的藝術(shù)魅力，無(wú)法感受到這兩句詩(shī)是多么鏗鏘有力、擲地有聲，教師就可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，播放一些中國(guó)近代史相關(guān)視頻。近代歷史離學(xué)生很近，且一直有相關(guān)影視作品可以作為題材，學(xué)生對(duì)近代中國(guó)所受的屈辱和仁人志士拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)主義精神有一定概念。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生觀看相關(guān)視頻，學(xué)生能夠真切代入到特定的情景，從而理解詩(shī)人的情感。當(dāng)學(xué)生深刻體會(huì)到這首詩(shī)的中心思想后，教師再利用這首詩(shī)告訴學(xué)生作為中國(guó)人應(yīng)該愛(ài)國(guó)，國(guó)家是個(gè)大家庭，有國(guó)才有家，呼吁學(xué)生珍惜現(xiàn)在擁有的一切，銘記前輩，了解國(guó)家建設(shè)的不易。教師還需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣點(diǎn)。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們的學(xué)習(xí)需求和興趣點(diǎn)是教學(xué)的重要依據(jù)。因此，教師在深挖教材資源時(shí)，應(yīng)該充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以便更好地滿足他們的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

2.4 構(gòu)建多樣化課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

構(gòu)建多樣化課堂是當(dāng)代教育發(fā)展的重要趨勢(shì)，旨在滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)效果，并培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。要想將語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)相結(jié)合，就要構(gòu)建多樣化課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。教師應(yīng)采用多種教學(xué)方法，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求。例如，可以采用講授法、討論法、案例分析法、實(shí)驗(yàn)法等，讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得知識(shí)和技能。傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)形式和內(nèi)容也要豐富多樣，內(nèi)容包括詩(shī)詞品鑒、中國(guó)傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗的研究，這些都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師通過(guò)組織小組討論、角色扮演、課堂演講、實(shí)踐操作等形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高課堂參與度。如教師可以和學(xué)生一起欣賞古詩(shī)詞，讓學(xué)生暢所欲言，描繪自己所理解的古詩(shī)詞意境；聊一聊中國(guó)的傳統(tǒng)美德，如尊重長(zhǎng)輩、實(shí)事求是、一諾千金等；研究老一輩人的民風(fēng)民俗，如正月不能剪頭發(fā)、大年初一不能掃地……開(kāi)展這樣的活動(dòng)可以拉近師生之間的距離，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文產(chǎn)生極大的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)關(guān)注文化并且會(huì)慢慢愛(ài)上傳統(tǒng)文化。總而言之，通過(guò)多樣化的課堂構(gòu)建，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，提高語(yǔ)文教學(xué)效果，使學(xué)生真正愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

3 總結(jié)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直是我們中國(guó)人的驕傲，它承載著深厚的歷史積淀，深深地烙印在我們的民族記憶里，在中國(guó)的發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)文化不僅僅是歷史的積淀，更是我們民族的靈魂和精神支柱。它包含了豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、藝術(shù)形式和生活智慧，這些元素共同構(gòu)成了我們民族的獨(dú)特而豐富的文化基因。無(wú)論是孔子的儒家思想，還是老子的道家哲學(xué)，都為我們提供了對(duì)人生、社會(huì)和自然的深刻理解。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，吸收新的元素，適應(yīng)新的環(huán)境，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和包容性。這種與時(shí)俱進(jìn)的精神，正是我們民族能夠不斷發(fā)展和壯大的重要原因。

如何將語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合，是每一個(gè)語(yǔ)文教師都要思考的課題。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是教師和學(xué)生必須要做的。在語(yǔ)文課堂中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)審美情境、利用多媒體技術(shù)、深挖教材內(nèi)涵、構(gòu)建多樣化課堂等形式，將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅能夠讓學(xué)生更好理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更完善了學(xué)生的人格，使學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)者，符合新時(shí)代要求的綜合型人才?！?/p>

引用

[1] 聶苗枝.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的策略探究[J].中華活頁(yè)文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究），2023，64 （8）：28-30.

[2] 孫靜宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文的有效結(jié)合[J].求知導(dǎo)刊，2023（8）：47-49.

作者簡(jiǎn)介：陳藝萱（2000—），女，河北秦皇島人，碩士研究生，就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)。