摘要:米芾與趙孟頫是魏晉古法的忠實崇拜者,他們推崇魏晉古法,特別是對“二王”情有獨鐘。米芾和趙孟頫與中國書法史上眾多追求“自外功”、倡導(dǎo)“文人氣”的書法家不同,他們都是著名的技術(shù)型書法大師,他們的書法都具有一定的唯美主義傾向,而這些趨同性使后世常常將兩人聯(lián)系在一起。基于此,文章通過對米芾與趙孟頫書學(xué)思想的比較與分析,指出二者的書學(xué)思想具有一定的相似性,同時,他們在氣質(zhì)、人格以及所處特殊時代背景的影響下,書學(xué)思想必然會產(chǎn)生一定的差異。例如,米芾與趙孟頫對唐書的態(tài)度不同:米芾對唐書持全盤否定的態(tài)度;趙孟頫則更為辯證地看待唐楷,在否定顏真卿、柳公權(quán)等人的楷書的同時,肯定了虞世南、褚遂良等人的楷書,認(rèn)為他們的楷書有法可取。另外,米芾與趙孟頫對書法“法度”的理解也存在差異。米芾雖然提倡恪守晉法,但仍屬于宋四家中的“尚意”一派。米芾的書法追求天真自然的妙境,推崇“無刻意故作乃佳”的書寫理念,追求率意而書,任情緒自然抒發(fā)。趙孟頫則在時代背景的影響下,提倡“魏晉法度”的全面回歸,提出了“用筆千古不易”的觀點,是“法度”的忠實擁護(hù)者。
關(guān)鍵詞:米芾;趙孟頫;書學(xué)思想;書法
中圖分類號:J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)09-0-03
0 引言
米芾與趙孟頫是中國書法史上繼承并發(fā)展“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)書風(fēng)的帖學(xué)大師。作為中國書法的領(lǐng)軍人物,他們不僅為中國書法貢獻(xiàn)出了諸多經(jīng)典的法帖,還在書法理論方面大有建樹,兩人在中國書法的歷史長河中有不可磨滅的貢獻(xiàn)。直至今日,這些書論對人們了解中國的書法文化還發(fā)揮著巨大的作用。本文通過對比研究米芾與趙孟頫的書論,探討兩人在書學(xué)思想方面的諸多聯(lián)系與區(qū)別。
1 米芾與趙孟頫的書法審美觀:魏晉風(fēng)韻,尊崇“二王”
米芾與趙孟頫書學(xué)思想的關(guān)聯(lián)性在于擁有相似的書法審美觀。米芾與趙孟頫都極為崇尚魏晉風(fēng)流,推崇“晉人格”,特別是對“二王”給予了極高的評價。
米芾將魏晉風(fēng)流作為書法的終極目標(biāo),魏晉書法遒邁的風(fēng)度氣韻正是米芾“天真平淡,率意自然”書法藝術(shù)追求的源頭。他對“晉人格”的追求,體現(xiàn)在他的書法實踐和鑒賞收藏中。他執(zhí)著于對“二王”書跡的收藏,還將自己收藏書畫的書齋命名為“寶晉齋”。書法史中的“晉人格”的概念就來源于米芾《論草書》中的“草書若不入晉人格轍,徒成下品”。這則書論充分體現(xiàn)了米芾對“晉人格”的推崇,在他的眼中,如果一個人的草書沒有晉人的風(fēng)韻,那么這樣的書法作品自然不能稱為上品。與此同時,米芾在《書史》中評價王羲之的《稚恭帖》“筆鋒郁勃,揮霍濃淡,如云煙變怪多態(tài)”[1]。他認(rèn)為王羲之的《稚恭帖》風(fēng)姿綽約,筆勢瀟灑流美,如流云輕煙般變幻莫測。在“二王”中,米芾對王獻(xiàn)之更加情有獨鐘,他認(rèn)為“子敬天真超逸,豈父可比也”。他評價王獻(xiàn)之的《十二月帖》,“運筆如火箸畫灰,連屬無端末,如不經(jīng)意,所謂一筆書,天下子敬第一帖也”。王獻(xiàn)之“如不經(jīng)意”的書風(fēng),正是米芾窮盡一生所追求的平淡天真之趣。這種對“振迅天真,出于意外”的追求貫穿了米芾的書學(xué)生涯,也成為米芾書法理論的鮮明標(biāo)志。
趙孟頫同樣對魏晉的書法推崇備至,更是獨崇“二王”。他在《識王羲之七月帖》中談道:“右軍之書,千古不磨……(《七月帖》)二十有九字,圓轉(zhuǎn)如珠,瘦不露筋,肥不沒骨,可云盡善盡美者矣!”[2]他認(rèn)為王羲之的書法一揮而就,宛若天成,其中的風(fēng)韻歷經(jīng)千古而不滅。同時,其繼承了唐太宗的觀點,稱王羲之的書法做到了“盡善盡美”。這種以奉王羲之的書法為書法藝術(shù)最高標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度,在趙孟頫《閣帖跋》中更為明顯。他表示,“右將軍王羲之總百家之功,極眾體之妙,傳子獻(xiàn)之,超軼特甚,故歷代稱善書者必以王氏父子為舉首”。趙孟頫認(rèn)為,“二王”是書法藝術(shù)的集大成者,更是中國書法藝術(shù)發(fā)展的巔峰。因此,趙孟頫力倡學(xué)習(xí)“二王”的書法。他將《蘭亭序》奉為至寶,每讀必跋,再而三四。他指出,“昔人得古刻數(shù)行,專心而學(xué)之,便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書,學(xué)之不已,何患不過人耶”,可見《蘭亭序》在他心中的地位之高。他對“二王”的推崇在王蒙的《跋趙孟頫蘭亭十六跋》中得到了肯定。王蒙曾論道:“自永和九年,至于今日凡千有余歲,其間善書入神者,當(dāng)以王右軍為第一?!币虼耍w孟頫終其一生都高舉“復(fù)古”的大旗,且以恢復(fù)“二王”的魏晉古法為己任,這對元代以及后世的書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2 米芾與趙孟頫書法取法觀:師法魏晉,千古不易
米芾與趙孟頫的書法皆取法魏晉。米芾人稱“集古字”,浸潤于傳統(tǒng),為日后的書法創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。他取法魏晉,在不斷臨摹中上下求索,逐漸領(lǐng)悟了書法藝術(shù)的奧妙,從而使自己的書法實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。米芾書法中極具特色的“蟹爪勾”便取法于王羲之。在《馮承素摹蘭亭四跋》中,鄒文就談到“殊字具蟹爪形,挑腳帶橫勢,米芾取法也”[3],可見這種觀點得到了后世的肯定。在章法布局等方面,米芾也借鑒了“二王”的技巧,尤其體現(xiàn)在對《蘭亭序》“如斜反直,若斷還連”特點的模仿與夸張表現(xiàn)上。米芾打破了常規(guī)布局的規(guī)范性與對稱性,注重書法向左上方的流動體勢,并在動態(tài)與變化中追求平衡。通篇行文疏密相間,虛實相生,對比強(qiáng)烈,且富有音樂的節(jié)奏感與韻律感。米芾在元豐六年(公元1083年)買到了王獻(xiàn)之的《中秋帖》,經(jīng)反復(fù)臨摹,幾近亂真,這不但在吳其貞的《書畫記》中有記載,而且乾隆將此帖作為“三?!敝患右哉洳?,可見米芾深入魏晉、摹古功力之深厚。米芾深得晉人“天真明澈”之韻,在魏晉古法的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼,得成面目。
這種取法觀在趙孟頫的身上可以說是有過之而無不及。趙孟頰的書法取法主張是“當(dāng)則古,無徒取法于今人也”。所謂“則古”,即以古法為準(zhǔn)則。趙孟頫強(qiáng)調(diào)“則古”在于針對南宋之際頹靡的書法風(fēng)氣,提倡要師法宋書根源的魏晉之法,提倡書法取法的全面復(fù)古,以此挽救當(dāng)時書壇的頹敗之氣。趙孟頫在《松雪齋書論》中稱,“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工,蓋結(jié)字因時相傳,用筆千古不易。右軍字勢古法一變,其雄秀之氣出于天然,故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古,而乏俊氣,此又存乎其人,然古法終不可失也”[4]。這句話的核心觀點在于“古法不可失”,所謂的“古法”,就是指魏晉之法。他又說,“學(xué)書有二:一曰筆法,二曰字形。筆法弗精,雖善尤惡:字形弗妙,雖熟猶生。學(xué)書能解此,始可以語書也”[5]。趙孟頫明確指出用筆是書法諸多要素中最重要的要素,是千年一脈可以繼承學(xué)習(xí)的技巧,應(yīng)該承襲魏晉之法。當(dāng)然,在注重用筆的同時不能忽略結(jié)體,結(jié)體雖然不是一成不變的,但萬變不離其宗,變化的基礎(chǔ)是魏晉古法。他強(qiáng)調(diào),無論是書法的用筆還是結(jié)體,都應(yīng)該以魏晉古法為準(zhǔn)則。魏晉古法是趙孟頫一生書學(xué)思想的基礎(chǔ),而“則古”是趙孟頫畢生書畫藝術(shù)思想的精華。因此,他總結(jié),“學(xué)書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有益”??傊?,趙孟頫將“二王”的筆法與結(jié)體為自己所用,得其端莊典雅,瀟灑流美。
3 米芾與趙孟頫書學(xué)思想的差異
作為中國書壇帖學(xué)的兩位代表書法家,米芾與趙孟頫因為對“二王”的崇尚和喜愛,書學(xué)觀點產(chǎn)生了一定的趨同性。但由于兩人所處的時代背景以及性格上的差異,因此其書學(xué)觀點也存在諸多差異。
3.1 對唐書態(tài)度上的差異
米芾與趙孟頫對唐書的態(tài)度有較為明顯的差異。米芾對唐楷持徹底的否定態(tài)度,這種態(tài)度在他的諸多書論作品中都可以窺見。米芾批評唐楷的言辭極其激烈、毫不留情,其范圍之廣,幾乎無一家幸免。他在《海岳名言》中曾道:“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費工,豈能垂世。李邕脫子敬體,乏纖濃,徐浩晚年力過,更無氣骨?!蓖瑫r,他在《海岳題跋》批評前代名家說:“顏真卿學(xué)褚遂良,既成,自以挑踢名家,作用太多,無平淡天成之趣……徐不及也。”他抨擊了顏、柳兩家楷書的程式化寫法,認(rèn)為這種寫法人工修飾太過,失去了平淡天真的趣味。顏真卿、柳公權(quán)的楷書作品筆法、字法固定不變,可謂“一字萬同”。米芾認(rèn)為,唐楷的統(tǒng)一缺點,就是“作用太過”“安排費工”。這一時期的書法創(chuàng)作大多過于講究法度。米芾稱這些字為“皆一筆書”,沒有“平淡天真之趣”。由此,米芾認(rèn)為這種做法完全背棄了魏晉的古法傳統(tǒng),批評他們的書法為“丑怪惡札之祖”,且常常用“古法亡矣”“古氣無復(fù)有矣”來貶斥顏、柳諸人。另外,米芾對唐書的否定態(tài)度不僅表現(xiàn)在楷書方面,對唐代的草書大家也頗有微詞。例如,他在《與薛紹彭論書》中談道:“公權(quán)丑怪惡札祖,從茲古法蕩無遺。張顛與柳頗同罪,鼓吹俗子起亂離。懷素猲獠小解事,僅趨平淡如盲醫(yī)?!保?]一連否定了多位草書大家,可見其對唐代過于刻板的楷書和過于狂放不羈的草書都持否定態(tài)度。
相較于米芾對大部分唐代書家的批判態(tài)度,趙孟頫對唐書的態(tài)度溫和許多,甚至其楷書早期取法智永和褚遂良,在中后期風(fēng)格趨向于諸多唐楷大家,這在《玄妙觀重修三門記》與《玄妙觀重修三清殿記》中有較為明顯的體現(xiàn)。李日華曾經(jīng)評價《玄妙觀重修三門記》:“《玄妙觀重修三門記》有太和(李邕)之朗,而無其佻;有季海(徐浩)之重,而無其一鈍;不用平原(顏真卿)面目,而含其精神。天下趙碑第一也?!崩钊杖A對此碑評價極高,認(rèn)為此碑有李北海的鴻朗、徐浩的厚重以及顏真卿的精神,可見李日華認(rèn)為顏真卿、徐浩、李邕皆曾為趙孟頫的取法對象。隨著年齡的增長,趙孟頫的大楷不斷博采眾長,在《妙嚴(yán)寺記》《昆山淮云院記》中,他在結(jié)體方面受到了柳公權(quán)的影響,筆力放縱厚重,結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn),由方闊轉(zhuǎn)為修長。以上種種,皆表明趙孟頫對唐楷取其精華、去其糟粕的態(tài)度。
3.2 在“法度”理解上的差異
米芾雖然恪守晉法,崇尚“二王”,但他作為宋四家中的一員,深受北宋“尚意”書風(fēng)的影響。在蘇軾等人“出新意于法度之內(nèi),寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)理論的影響下,米芾雖然在創(chuàng)作上保持對古法的尊重,但是亦具有“尚意”的文人情懷。米芾在題贈好友薛紹彭的詩中提道:“何必識難字,辛苦笑揚雄。自古寫字人,用字或不通。要之皆一戲,不當(dāng)問拙工。意足我自足,放筆一戲空?!睆摹皯颉弊挚梢钥闯觯总缹▌?chuàng)作的“拙”與“巧”放在次要位置,更加重視通過書法作品來強(qiáng)調(diào)對自身情感的表達(dá),頗有“為藝術(shù)而藝術(shù)”之感?!耙庾阄易宰悖殴P一戲空”是米芾從事書法藝術(shù)創(chuàng)作的基本心態(tài),也體現(xiàn)了宋人“尚意”書風(fēng)的根本精神。在這種富有創(chuàng)造性的文人書畫藝術(shù)觀的浸潤下,米芾并沒有對古法進(jìn)行一成不變的模仿,而是自成面目。
在《海岳名言》中,米芾談道:“壯歲未能立家,人謂吾書為集古字,蓋取諸長處,總而成之。既老,始自成家,人見之,不知以何為祖也。”[7]米芾的書法中流露出他對創(chuàng)新天真的藝術(shù)追求。不同時代的思想文化造就不同的書法家,個人的作品中總會流露出時代的風(fēng)尚,米芾一直以積極進(jìn)取的態(tài)度來面對書法藝術(shù)。北宋的審美文化環(huán)境相較于唐朝而言,產(chǎn)生了較大的變化,北宋的書法環(huán)境不再局限于唐朝的“尚法”,而是逐漸形成了一種灑脫飄逸、率真自然的風(fēng)格。隨著米芾書法造詣的不斷提升,其書法美學(xué)思想也受到了外部環(huán)境的一系列沖擊,他將個人的生活情趣、文化修養(yǎng)都融入了書法創(chuàng)作的過程中,形成了獨特的書法美學(xué)思想。
趙孟頫則一生高舉“復(fù)古”的大旗,強(qiáng)調(diào)“古法不可失”,在異族的嚴(yán)酷統(tǒng)治下,元代的書壇在“尚意”之風(fēng)的流弊下頹靡不振。趙孟頫提出“用筆千古不易”的觀點,強(qiáng)調(diào)書法“法度”的全面回歸,意在抵御外敵文化的入侵,恢復(fù)華夏民族優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)。趙孟頫以“則古”為極則,將古法提升到至高無上的地位,目的是實現(xiàn)元代書法風(fēng)氣的撥亂反正。既然要撥亂反正,立場就必須堅定無比,因此趙孟頫對“法度”的擁護(hù)態(tài)度相較于米芾更加堅定。
4 結(jié)語
米芾與趙孟頫都是中國書法史上的代表書法家,他們的書法思想深刻地影響了中國書法史的發(fā)展。本文通過分析兩人書法的異同,發(fā)現(xiàn)他們雖然身處不同的時代,因自身的個性以及多種因素影響,在書學(xué)思想方面有諸多不同,但是他們的書法有一個明顯的共同點,即擁有“借古以開今”這種浸淫于古法的鉆研精神,這正是糾正當(dāng)今書壇混亂浮躁之風(fēng)的“良藥”。在時代的洪流中,書法家必須將時代與傳統(tǒng)相結(jié)合,才能創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)古法與時代精神的優(yōu)秀作品。
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作者簡介:汪梁(2000—),女,江蘇南通人,碩士在讀,研究方向:書法。