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      學“弓道”就是學射箭嗎?

      2023-06-25 12:11:13Kyo桑
      看世界 2023年11期
      關鍵詞:后輩前輩日本

      Kyo桑

      2023年1月15日,日本京都,年輕女子身穿和服參加弓道活動

      我在日本留學期間開始接觸“日本弓道”,至今已有17年。

      最初在日本練習弓道的時候,所在的弓道部里全都是日本人,只有我一人是非日籍。當時日本各大學的弓道部中,基本也沒有非日籍的外國人練習弓道。

      之后幾年的年度各大弓道賽會,我出席時也曾留意過參賽者名簿,都沒有看到任何外國人的姓名。

      我有個以弓道為主題的博客,也做了有十幾年。在和世界各地的弓道士、練習者交流與互動中,這個博客勉勵堅持,一路做下來,也有十幾年之久。近年由于國際弓道聯(lián)盟及各國弓道前輩、同好的協(xié)力普及,更多的日本之外的包括中文人士的國際弓道士也漸漸地嶄露頭角。

      什么是“弓道”?

      從美學理念去講,弓道不單是一種技藝,也是一種藝術。

      2017年12月,第三回世界弓道大會上,世界各國的弓道愛好者前來參賽

      那射向靶心的每一箭,在落靶的一瞬于射手內(nèi)心而言都是一種反向的回應與關照,當這種回應與關照而最為一種美學意義上追求,所謂的箭、人合一永為至境。

      箭在弦的當下,心靈澄澈冷靜。箭離弦剎那,如積雪從竹葉上自然滑落,這是弓道所追求的目標。多年從師的弓道修習,使我了解了一個道理。我們窮盡一生,其實就只為將“剎那”,留在記憶,更成“永恒”。

      我們時常聽到“弓道有著千百年的傳統(tǒng)”這句話,那么所謂的“千百年的傳統(tǒng)”究竟是什么呢?

      人們比較容易將它們誤認為是“千百年前的東西”。它們十分古老,被保存在某種意義上的玻璃罩中,人們只有在博物館里才能看到。

      它們早已失去生命,只不過被封存了起來,并成了木乃伊,沒有再改變過?!皞鹘y(tǒng)”這個詞更是近一步加深了這種艱澀陳腐的氣息?!敖y(tǒng)”這個字眼容易令人聯(lián)想到日本歷史中嚴謹?shù)纳鐣燃壷贫取Ko人的感覺是很頑固,并且與其他一切人和事都沒什么交集,像一條筆直的單行線。

      我很喜歡“傳統(tǒng)”的英文表述:tradition,因為其中有trade(交換)的含義,有一種舍棄執(zhí)拗,為了追求更為優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容,而將已有的各個部分不斷交換互容的感覺。

      弓道,是射術,又不僅僅只是射術。弓道是射術,指的是弓道中射手與靶的對立關系。

      弓道不僅僅只是射術,指的是將弓道的理解上升到弓道藝術的層面,射手與靶之間應該是對應關系,“射手與靶之間并非對立關系,而是在同一時空的現(xiàn)實面上的存在”。這種非對立的調(diào)和理念,更是一種儒家文化修養(yǎng)的累積與傳承。

      這或許也是我本身想追求的弓道藝術境界,與有20世紀最偉大攝影家稱號的亨利·卡提耶-布列松(Henri Cartier-Bresson)攝影藝術理念有異曲同工之妙。他在闡釋自己的攝影藝術理念時,曾說:“并不是我在拍照,而是照片在拍我?!?h3>弓道與我

      時間回到17年前的4月7日。我在懵懂無知的狀態(tài)下前往學校的弓道部(校隊)見學。只記得進道場的那一刻起便維持著正座姿勢,直到離開道場的前一刻,而這對沒有正座習慣的我來說,還真的是種“洗練”。

      日本至今都還是個階層明確的社會模式,而區(qū)分階層的方式,無外乎是年齡、學歷、社會階層等,弓道亦然。進入道場第一年時,我除了臨摹練習(看取り稽古)、射法練習外,小到擦地板、拔箭、報靶、練習后掃除、黏靶,大到遠征時的道具搬運、比賽準備等,也都需要隨時留意前輩們狀態(tài),事無巨細一一認真完成。當然,你還得永遠比前輩們早到,比前輩們晚走。

      直至有了后輩后,工作量雖然會降低,但也同時負起了指導后輩執(zhí)行上述各工作的責任。各位可能更難想象,在弓道場很容易見到年輕的前輩,指導著年長的后輩,且后輩對著前輩拼命喊“はい(是)”。所謂“聞道有先后,術業(yè)有專攻”這句名言,由此可見。

      也可想而知,即使是在日本,一般來說第一、第二年多少會流失一些練習者,可以說這兩年對于每個人來說都是個磨合期。

      正逢創(chuàng)部第四十周年之時,我們部取得了排名賽中從未能實現(xiàn)的分組優(yōu)勝及分組晉級,心情固然興奮。但當晚跟著所有部員一起聚餐慶祝時,我當時身為主將,我感到最開心的卻是能將這份“晉級的可能性”,傳承給至此之后的后輩們。

      我們再也不是那萬年都只能拿優(yōu)勝卻無法晉級排名的弓道部,而這一切若不是有39年來前輩們的努力,第40代部員也不會有機會。所以也相信,接下來即使降格,也總有一天能再回去。晉級,或許已經(jīng)一點都不難了,而往后的事實也證明如此。

      記得老師曾跟我說過:“你啊!練習弓道12年來,除了射技外還學到了什么?”

      我回答:“老實說,不知道?!?/p>

      師:“比方說進道場時對著道場上座行禮,是對這整個空間表達感恩之意,這也是日本文化中最重要的一環(huán)……另外,你也一定知道,我們永遠都是朝向上座行深禮(禮),向標靶行淺禮(揖)吧。這才是《禮記射義》中提及的:射者,進退周還必中禮。其后才是:反求諸己而已?!?/p>

      我:“嗯……”

      弓道是射術,指的是弓道中射手與靶的對立關系。

      以樺木制成的長弓

      從弓術到弓道

      將傳統(tǒng)權(quán)威化的做法毫無意義。這就好像一個人并無實力,卻對手中的工具十分滿意、沾沾自喜一樣。我們必須去理解這個“工具”的構(gòu)造,弄清楚它的使用方法。也就是說,我們需要明白“型”的出現(xiàn)是有必然性的,同時我們還需要在當代為“型”找到其存在的意義。為此,我們有必要回顧和反思弓道的進化過程。

      有史以來,弓本身就是一種捕獵的工具之一。

      據(jù)考古發(fā)現(xiàn),日本于石器時代已使用弓箭;而相當于彌生陶器時代,日本已有以樺木制成的長弓。到了石器時代末期,從銅鐸上的狩獵紋飾中即可得知,長弓的握把位置已在弓的下半部位,在中國的《魏志倭人伝》中,亦有日本人使用長弓的記載。從《古事記》中可窺見不管是在思想或文化的意義上,弓矢在儀表尊嚴的表現(xiàn)上,都占有相當重要的地位;這便是宮廷及武家重視弓矢儀式的淵源。

      在三世紀的魏史倭人傳(三國時代),當中記載著“士兵使用上長下短的木弓,并使用竹箭,箭頭為鐵或骨制”。此時正逢卑彌呼率領邪馬臺國(Yamato)統(tǒng)一日本之際,日本被稱為東夷,并有“在東方拿著大弓的人”這一稱號。由此可見,在當時已有上長下短的長弓存在,且延傳至今。

      身著古代武士服裝的弓箭手在馬背上射箭

      在那之后,奈良、平安時代的大和朝廷則是個和平的時代。人們崇尚詩歌與文學,且將戰(zhàn)爭與武術視為野蠻行為。這個時期的弓術多被稱為日本流(Yamato ryu),較于以往的實用性,更具有儀式性的意義。

      到了江戶時代,為了能維持太平盛世,嚴禁鐵砲的制造、研發(fā)、練習,同時也直接地阻礙了實質(zhì)性兵器的發(fā)展。而這反倒是助長了弓道作為武士道修練中,由實踐武術轉(zhuǎn)化為精神層面追求,以至于在德育體系里呈現(xiàn)了不同面貌。

      在弓射方面,日本自古以來既有的弓矢威德的思想,結(jié)合了中國弓矢思想中關于禮的部分,產(chǎn)生了日本宮廷中的射禮儀式;到了武家時代則透過弓矢,達成禮的思想。是謂“君子無所爭,必也射乎”,與此射禮思想結(jié)合,成就了日本獨特的武家思想。

      日本自古以來既有的弓矢威德的思想,結(jié)合了中國弓矢思想中關于禮的部分,產(chǎn)生了日本宮廷中的射禮儀式。

      江戶時代確立了弓術為心體技三者合一的概念。在西式戰(zhàn)法引入日本之后,熱兵器被視為是下級武士的工作,因此傳統(tǒng)的弓馬練習仍盛行于世。明治28年在京都創(chuàng)立的大日本武德會,弓道成為其中的當然項目。

      進入明治時代后,日本社會開始盛行起西方理性主義。和弓作為武器已被淘汰,只是在第一高等學校(現(xiàn)東京大學教養(yǎng)學部)及東京帝國大學(現(xiàn)東京大學)等校弓術部教授本多利實心中,認為這作為新時代學校教育的一部分,應積極培養(yǎng)以健全體育與德育為目的的武道教育。此外,本多利實弟子遍布全國(日本),對日后日本弓道聯(lián)盟的成立投以巨大影響。

      近些年,弓道各流派也紛紛揭開了面紗,面向大眾出版各類讀物。它對于現(xiàn)在的弓道家而言是否有直接的啟發(fā)尚不可知,但對于想要了解弓道進化歷史的人來說,這必然是一個佳音。

      在臨摹(看取り稽古)當代弓道家演武時,我發(fā)現(xiàn),活躍在第一線、已然成就斐然的前輩們都曾挑戰(zhàn)過其他的武道或運動,時至今日也仍會不時地融合運用。他們大多都不會說:“破壞老傳統(tǒng),再筑新傳統(tǒng)”這種豪言壯語,而是默默地不斷反思著弓道(射法)進化的過程,同時將最適宜當下的練習模式呈現(xiàn)出來。

      和其他武道產(chǎn)生交集,這在弓道界恐怕已經(jīng)成為一種習慣。我身處這傳統(tǒng)的最末端,想要盡全力成為一個進化的、能夠發(fā)揮自身真正價值的弓道家。弓道有著“口伝(kuden)”的傳統(tǒng),它們的傳承方法不是記載在書本上的,而是只能通過手把手、面對面的訓練才能做到。

      總之,先扎扎實實地走好每一步,射好每一箭。

      責任編輯何任遠 hry@nfcmag.com

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