生態(tài)音樂學(xué)中的關(guān)系分析

楊乃馨

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)極為注重環(huán)境保護(hù)，各行各業(yè)也在自身領(lǐng)域加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的研究力度，而在此背景下，音樂領(lǐng)域也開始嘗試從音樂角度入手，對(duì)環(huán)境問題相關(guān)內(nèi)容展開研究，生態(tài)音樂學(xué)隨之開始出現(xiàn)。本文將通過對(duì)生態(tài)音樂背景基本情況的介紹，對(duì)生態(tài)音樂與生態(tài)音樂學(xué)各項(xiàng)情況展開分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)音樂學(xué)關(guān)系相關(guān)內(nèi)容重點(diǎn)探討，期望能夠?qū)ξ覈?guó)生態(tài)音樂學(xué)研究起到一定作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)音樂學(xué)；生態(tài)音樂；民族音樂；環(huán)境音樂；生物音樂

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）06-000-03

生態(tài)音樂學(xué)是由美國(guó)學(xué)者所提出的一種概念，是揭示自然生態(tài)和音樂作品之間關(guān)系的學(xué)科，會(huì)通過對(duì)音樂依賴自然內(nèi)容的分析，對(duì)音樂、文化和自然之間的關(guān)系進(jìn)行研究。因?yàn)閲?guó)內(nèi)對(duì)于生態(tài)音樂以及生態(tài)音樂學(xué)的研究處于剛起步階段，對(duì)于整體界定以及內(nèi)涵等各項(xiàng)內(nèi)容了解較少，還需要不斷進(jìn)行研究和探討，所以本文將著重對(duì)生態(tài)音樂學(xué)以及生態(tài)音樂相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，期望能夠?yàn)樵擃I(lǐng)域的發(fā)展提供有力支持。

一、生態(tài)音樂背景分析

20世紀(jì)50年代，環(huán)境運(yùn)動(dòng)開始在西方興起，使得各國(guó)紛紛加大了對(duì)環(huán)境問題的重視程度。在此環(huán)境中，藝術(shù)美學(xué)、文學(xué)以及政治學(xué)等領(lǐng)域也開始加大了對(duì)環(huán)境媒體的關(guān)注度，各種新型研究理念開始出現(xiàn)。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)音樂學(xué)界也加強(qiáng)了對(duì)新音樂的討論，生態(tài)音樂、生態(tài)音樂學(xué)等新音樂研究?jī)?nèi)容成了領(lǐng)域研究重點(diǎn)[1]。就某一角度而言，生態(tài)音樂學(xué)是一種新社會(huì)批判模式，會(huì)對(duì)音樂以及人類社會(huì)發(fā)展所面臨的各種問題展開研究，會(huì)對(duì)生態(tài)破壞問題和環(huán)境污染等問題展開探討。音樂學(xué)家會(huì)主動(dòng)對(duì)生態(tài)學(xué)以及環(huán)境科學(xué)等內(nèi)容展開學(xué)習(xí)和調(diào)查，從音樂角度，對(duì)人類、文化和自然之間的關(guān)系進(jìn)行分析。就學(xué)術(shù)發(fā)展時(shí)間序列而言，我國(guó)生態(tài)美學(xué)是按照中國(guó)文化原發(fā)性特點(diǎn)，通過對(duì)文化中深厚底蘊(yùn)和潛力進(jìn)行挖掘而得到的，和西方生態(tài)批評(píng)附屬物并不相同。生態(tài)美學(xué)是音樂美學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)，是因?yàn)槿蛏鷳B(tài)危機(jī)所引發(fā)綠色發(fā)展而產(chǎn)生的，是生態(tài)文明領(lǐng)域中音樂美學(xué)發(fā)展的新內(nèi)容，值得展開深入研究[2]。

二、生態(tài)音樂與生態(tài)音樂學(xué)

（一）生態(tài)音樂

1．生態(tài)音樂也被稱為環(huán)保音樂或綠色音樂，是以贊美自然環(huán)境以及各類生命和諧之美，或者對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象進(jìn)行批判和諷刺，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)思想與生態(tài)價(jià)值觀宣傳的音樂統(tǒng)稱。此種音樂屬于生態(tài)美學(xué)范疇，會(huì)從聽覺以及創(chuàng)作等角度入手，對(duì)人和自然的關(guān)系進(jìn)行探討。中國(guó)早期生態(tài)思想意識(shí)對(duì)于現(xiàn)階段的生態(tài)音樂價(jià)值觀影響較為突出，會(huì)將人和自然視為整體，將自然和音樂與德行合而為一。在進(jìn)行音樂美學(xué)研究過程中，需要對(duì)其中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想進(jìn)行挖掘，并凸顯民族文化自信。現(xiàn)階段，我國(guó)生態(tài)音樂形態(tài)，需要從民族音樂以及環(huán)境音樂等多角度入手進(jìn)行研究[3]。

2．民族音樂和環(huán)境科學(xué)以及生態(tài)學(xué)的連接相對(duì)較為緊密，是依據(jù)環(huán)境多樣性原理進(jìn)行理論研究的。學(xué)者在進(jìn)行研究中發(fā)現(xiàn)，自然聲音生態(tài)性呈現(xiàn)是地區(qū)民間音樂的重要表達(dá)內(nèi)容，居民的音樂表達(dá)形式透露著人和自然之間的關(guān)聯(lián)，可以說聲音人類學(xué)是通過音樂對(duì)人類文化和自然之間關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科。原生態(tài)音樂會(huì)在不同自然環(huán)境中產(chǎn)生原汁原味的民間音樂，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)鼐用裾鎸?shí)生活進(jìn)行呈現(xiàn)。因?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊且環(huán)境多樣性相對(duì)較高，各民族文化和風(fēng)俗等并不相同，所以我國(guó)民族民間音樂風(fēng)格并不相同，我國(guó)學(xué)者能夠通過對(duì)多樣化民間音樂的研究更好地完成相應(yīng)的研究任務(wù)。學(xué)者認(rèn)為，音樂多元性和生態(tài)哲學(xué)、美學(xué)理論有著密切關(guān)聯(lián)，生態(tài)理性能夠?qū)ξ幕嘣怨采a(chǎn)生積極影響，和老子所提出的觀念保持相同，突出了生態(tài)理性的相似性，為音樂多元文化發(fā)展中的生態(tài)音樂美學(xué)發(fā)展提供了可靠理論支撐。認(rèn)為民族音樂多樣性和生態(tài)學(xué)中的種類多樣性較為相似，生物種群內(nèi)部個(gè)體多樣性，是對(duì)生物患有遺傳相似流行病進(jìn)行有效阻止的方法，也是保證民族文化多樣性的有效手段。

3．環(huán)境音樂具有良好的調(diào)節(jié)功能，可以通過對(duì)音響的合理調(diào)節(jié)和使用，消除噪聲污染問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)人居聲環(huán)境的有效改善，能夠更好地對(duì)人的身心進(jìn)行調(diào)節(jié)。根據(jù)多位學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)和音樂是進(jìn)行聲環(huán)境治療的有效手段，提出音樂環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境科學(xué)和音樂學(xué)的交叉分支學(xué)科，藝術(shù)以及環(huán)境等多個(gè)學(xué)科之間保持著密切關(guān)聯(lián)，能夠從心理生物學(xué)以及音樂美學(xué)等多角度入手，對(duì)音樂藝術(shù)和微觀環(huán)境以及宏觀環(huán)境研究進(jìn)行融合。

4．生物音樂屬于實(shí)驗(yàn)音樂類型，是運(yùn)用生物表現(xiàn)形式所生成的聲音作品，能夠從生物學(xué)角度入手對(duì)音樂起源以及音樂行為等各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行研究。生物音樂學(xué)主要會(huì)對(duì)進(jìn)化音樂學(xué)以及具有文化特征的動(dòng)物歌曲類型等進(jìn)行研究，會(huì)通過對(duì)人類音樂樂譜進(jìn)行比較的方式，掌握動(dòng)物習(xí)性特征；是研究生物進(jìn)化以及行為的音樂學(xué)領(lǐng)域，和其他跨界研究相比，整體難度相對(duì)較大，相關(guān)成果數(shù)量也相對(duì)較少。由于該領(lǐng)域研究目前正處于剛起步階段，所以還有較大的發(fā)展空間，大量學(xué)者的加入，也會(huì)對(duì)生態(tài)音樂的發(fā)展和研究產(chǎn)生積極影響[4]。

（二）生態(tài)音樂學(xué)

生態(tài)音樂學(xué)是對(duì)自然和音樂之間關(guān)系以及音樂如何依賴自然等內(nèi)容進(jìn)行回答的研究領(lǐng)域，屬于音樂學(xué)的新研究?jī)?nèi)容，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的部分。如果將其歸于民族音樂學(xué)范疇，會(huì)無(wú)法對(duì)生態(tài)音樂學(xué)真正內(nèi)涵進(jìn)行有效展示，對(duì)其發(fā)展也會(huì)形成一定干擾，所以需要對(duì)生態(tài)音樂學(xué)進(jìn)行清晰界定?？梢岳斫鉃?，生態(tài)音樂學(xué)是以音樂學(xué)學(xué)理為基礎(chǔ)，通過對(duì)現(xiàn)代生態(tài)學(xué)以及環(huán)境科學(xué)等各學(xué)科內(nèi)容的吸收，對(duì)音樂文化形成和作品創(chuàng)作等各項(xiàng)內(nèi)容和生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系和作用進(jìn)行研究的領(lǐng)域，是自然科學(xué)和音樂學(xué)相交叉所形成的學(xué)科。其中，生態(tài)環(huán)境包括文化環(huán)境、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境三部分內(nèi)容。需要明確生態(tài)音樂學(xué)仍然屬于音樂學(xué)領(lǐng)域，是生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的交叉內(nèi)容。因?yàn)槭艿疆a(chǎn)生背景影響，該學(xué)科會(huì)對(duì)人類社會(huì)所面臨的可持續(xù)性發(fā)展問題以及生態(tài)環(huán)境等問題進(jìn)行關(guān)注，會(huì)通過對(duì)音樂學(xué)育人功能的應(yīng)用，完成對(duì)生態(tài)文明素質(zhì)養(yǎng)成以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)形成的帶動(dòng)，會(huì)遵循生態(tài)環(huán)境美原則，利用交叉學(xué)科內(nèi)容，進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作視域拓展，能夠更好地發(fā)揮音樂學(xué)育人以及服務(wù)社會(huì)的各項(xiàng)功能[5]。

（三）生態(tài)音樂學(xué)中關(guān)系思考分析

1．生態(tài)自然和音樂作品之間的關(guān)系

如果沒有對(duì)自然進(jìn)行認(rèn)真觀察和認(rèn)知，很難獲得音樂創(chuàng)作基礎(chǔ)和靈感，無(wú)法對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等變化情況做出真實(shí)反饋。自然生態(tài)和音樂作品之間的關(guān)系，可以客觀表現(xiàn)為是自然環(huán)境多樣化的體現(xiàn)。環(huán)境多樣性包括自然環(huán)境多樣性以及人類需求和創(chuàng)作多樣性等各項(xiàng)內(nèi)容，音樂作品是自然和自然美的藝術(shù)升華，能夠通過對(duì)自然的模仿，對(duì)人內(nèi)心情懷進(jìn)行映射，進(jìn)而將人、音樂以及自然緊密連接在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然之美的人性升華。能夠通過進(jìn)行音樂作品創(chuàng)作的方式，對(duì)人的需求以及創(chuàng)造多樣性等內(nèi)容進(jìn)行記錄，可以根據(jù)環(huán)境多樣化原理內(nèi)容，對(duì)人的創(chuàng)造以及需求多樣性進(jìn)行使用，進(jìn)而對(duì)音樂產(chǎn)生相應(yīng)影響，使音樂作品具有時(shí)代性特征。在文化、旅游以及生態(tài)環(huán)境需求等不斷增長(zhǎng)的環(huán)境下，服務(wù)于此類型的音樂作品創(chuàng)作成為時(shí)代關(guān)注的重點(diǎn)。音樂作品有著其相應(yīng)的功能價(jià)值，是一種藝術(shù)審美表達(dá)形式，能夠引起人對(duì)于地方情感的共鳴，成為人和環(huán)境之間的情感紐帶。此外，音樂作品還是民族文化的重要載體，有很多民族的民歌都是以自然景觀以及山水等內(nèi)容描述為主，存在很多贊美自然生態(tài)的音樂佳作。音樂作品不僅是自然環(huán)境變化的記錄者，同時(shí)也蘊(yùn)含著大量情感寄托的內(nèi)容，能夠?qū)恿魉h(huán)境變化所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)以及文化效應(yīng)等進(jìn)行揭示[6]。

2．音樂依賴自然

音樂作品是在不同風(fēng)俗文化以及生態(tài)環(huán)境等各項(xiàng)因素影響下所產(chǎn)生的，音樂對(duì)于自然環(huán)境有著明顯的依賴關(guān)系。例如，我國(guó)南北方地區(qū)氣候差異較為明顯，南方地區(qū)四季常青，而且較為潮濕溫潤(rùn)，所以南方人普遍具有細(xì)膩以及勤勞的特征；北方地區(qū)四季溫度較為明顯，不僅干燥，而且少雨，所以北方人有著很明顯的豪放以及粗獷的特點(diǎn)，南北方之間文化差異較大，在樂器演奏以及音樂作品創(chuàng)作方面也有著較為明顯的差異。在進(jìn)行樂器演奏過程中，即便是同一樂器，南北方的演奏技巧也并不相同，會(huì)形成相應(yīng)較為獨(dú)特的風(fēng)格。南方會(huì)更加注重突出輕盈和愉快的感覺，而北方的演奏會(huì)更加注重自由、奔放的氣息，這也是因?yàn)榈赜虿町愃a(chǎn)生的不同。和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，是音樂內(nèi)涵展現(xiàn)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)需要按照聲音生態(tài)共生圈的原則，突出聽樂環(huán)境的重要性，認(rèn)為音樂效果和環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。例如，侗族大歌產(chǎn)生和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及民眾生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)聯(lián)，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族結(jié)合自身所在環(huán)境以及日常勞動(dòng)生活等，逐漸創(chuàng)作出的音樂作品。認(rèn)為音樂會(huì)和播放環(huán)境形成緊密關(guān)聯(lián)，像在進(jìn)行婚禮等歡樂現(xiàn)場(chǎng)的演奏播放，會(huì)增添喜慶的效果和氛圍，表明自然環(huán)境對(duì)于音樂效果以及風(fēng)格有著密切影響[7]。

3．利用音樂反映自然

在利用音樂進(jìn)行自然的描述過程中，會(huì)運(yùn)用音樂作品對(duì)環(huán)境進(jìn)行反映，不僅包括對(duì)于環(huán)境的審美，也包括對(duì)于某些問題的諷刺和揭示。在生活地域以及民族文化等各項(xiàng)差異的影響下，音樂種類多樣性特征較為明顯，會(huì)因?yàn)槊褡宥鄻有远纬晌幕鄻有?，又在文化多樣性的影響下，使得音樂變得更加多元。在多樣性的衍生下，音樂能夠?qū)Νh(huán)境多樣性進(jìn)行表達(dá)，可以利用具象音樂以及電子音樂等進(jìn)行內(nèi)容抒發(fā)，能夠運(yùn)用不同的演奏手段以及欣賞視角對(duì)自然進(jìn)行表達(dá)。生態(tài)音樂能夠使作曲家打破原有束縛，運(yùn)用各種新穎的音樂形態(tài)對(duì)自然進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而對(duì)自然以及相關(guān)問題進(jìn)行揭示。有許多生態(tài)音樂是對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行表現(xiàn)的，會(huì)揭示生態(tài)環(huán)境變化對(duì)人類社會(huì)所造成的不良影響，能夠確保人們更加重視自然環(huán)境問題，并且形成良好的環(huán)保意識(shí)，能夠主動(dòng)投入環(huán)境保護(hù)中。美國(guó)學(xué)生所創(chuàng)作的音樂作品，將全球氣溫升高作為主要素材，以音樂形式對(duì)年度溫度讀數(shù)進(jìn)行顯示，根據(jù)從1880年到現(xiàn)在的大氣溫度變化情況，對(duì)近現(xiàn)代地球變暖趨勢(shì)進(jìn)行了彰顯，希望通過音樂作品引起社會(huì)各界對(duì)于全球變暖的重視[8]。

通過對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的分析可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀進(jìn)行普及，會(huì)對(duì)自然形成有效保護(hù)作用。通過分析得出，生態(tài)音樂學(xué)主要是對(duì)音樂、人和自然之間關(guān)系進(jìn)行研究的，其核心是為了表達(dá)人與自然需要和諧共處的觀念，強(qiáng)調(diào)會(huì)從倫理學(xué)角度入手，按照生態(tài)價(jià)值觀對(duì)生態(tài)價(jià)值以及人對(duì)自然環(huán)境的看法進(jìn)行體現(xiàn)。社會(huì)是人同自然界完成本質(zhì)的統(tǒng)一，屬于自然界真正復(fù)活的內(nèi)容，是自然界實(shí)現(xiàn)人道主義以及人實(shí)現(xiàn)自然主義的有效途徑。提出自然、人和社會(huì)之間有著明顯關(guān)聯(lián)，人的價(jià)值觀是社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的產(chǎn)物，需要進(jìn)行多維度以及多渠道的培養(yǎng)，而認(rèn)同音樂是其中的重要途徑，也是進(jìn)行人的價(jià)值觀培育中的重要內(nèi)容[9]。

在進(jìn)行生態(tài)音樂的創(chuàng)作過程中，作曲家會(huì)將社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境作為主要?jiǎng)?chuàng)作靈感，會(huì)對(duì)生態(tài)學(xué)以及自然美等各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，將環(huán)境問題等內(nèi)容加入創(chuàng)作中，希望能夠通過作品更好地喚起人們對(duì)于自然的熱愛以及保護(hù)意識(shí)[10]。例如，譚盾先生所創(chuàng)作的環(huán)保三部曲內(nèi)容，就將環(huán)境保護(hù)理念融入作品中，提出希望運(yùn)用音樂對(duì)環(huán)境污染問題進(jìn)行呼吁和影響，確保能夠解決污染問題，以便通過引發(fā)民眾情感共鳴的方式，幫助民眾樹立起正確的生態(tài)價(jià)值觀，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作過程中，需要秉持人文景觀以及自然景觀都是人類保護(hù)重點(diǎn)的原則，將自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境等各項(xiàng)內(nèi)容融入音樂創(chuàng)作中，確保能夠通過對(duì)自然聲音之美的不斷挖掘和使用，將各種自然聲音更好地融入音樂創(chuàng)作中。需要保證音樂種類以及形式的多樣性，利用更多音樂作品對(duì)生態(tài)文明智慧進(jìn)行傳播，確保能夠引發(fā)民眾對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的向往和堅(jiān)定信念，保證能夠利用音樂美學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用，進(jìn)而將生態(tài)音樂學(xué)的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，更好地完成民眾生態(tài)價(jià)值觀的塑造和培養(yǎng)，確保音樂作品能夠具有更好的育人效果[11]。

三、結(jié)束語(yǔ)

因?yàn)樯鷳B(tài)音樂以及生態(tài)音樂學(xué)所包含的內(nèi)容相對(duì)較多，而且國(guó)內(nèi)對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的研究處于剛起步階段，所以整體研究還有較大的發(fā)展空間，本文的研究?jī)?nèi)容并不成熟，還需要不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善。鑒于此，需要進(jìn)一步加大對(duì)學(xué)科內(nèi)容以及各項(xiàng)關(guān)系和作用的研究力度，需要明確內(nèi)涵以及界定等各項(xiàng)內(nèi)容，更好地進(jìn)行生態(tài)音樂學(xué)的研究，以便更好地發(fā)揮生態(tài)音樂作用，為社會(huì)和諧發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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