《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的曲式結(jié)構(gòu)及演唱分析

代文松

摘 要：詩歌是一種抒情言志的文學(xué)載體，“詩者，至之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。詩歌在中華五千年的歷史文化中占據(jù)了極高的地位，文人墨客常常用詩歌表達(dá)自己的情感，孔子曾說：“詩可采，可稱，可現(xiàn)”。詩歌多元化的特點(diǎn)，為其當(dāng)代創(chuàng)新性發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。近年來，在“文化自信”政策的推動下，中國古詩詞藝術(shù)歌曲在音樂領(lǐng)域掀起了風(fēng)潮。本文從中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩詞本體、曲式結(jié)構(gòu)、演唱等方面進(jìn)行闡述分析，希望在為廣大音樂愛好者提供幫助的同時，能夠?yàn)槲覈墓旁娫~藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

關(guān)鍵詞：古詩詞藝術(shù)歌曲；曲式結(jié)構(gòu)；演唱分析

中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）05-00-03

一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲概述

古詩詞是我國特有的一種文體，最早可追溯于先秦時期，其在我國文學(xué)史和歷史長河中占據(jù)崇高地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華詩詞博大精深，源遠(yuǎn)流長，如三山五岳，巍然屹立，如五谷豐登，養(yǎng)育萬方。一代代中華兒女，在優(yōu)秀詩詞的熏陶下，怡情樂性，向陽生長。

20世紀(jì)初，隨著“學(xué)堂樂歌”的興起，西方音樂開始傳入中國。為了不斷推動西方音樂中國化的發(fā)展進(jìn)程，使其能更好地融入中國的文化語境和音樂土壤之中，并且符合中國人的審美，彰顯出中國特色文化底蘊(yùn)，我國音樂家和廣大學(xué)者不斷探索，開啟了西方音樂中國化的實(shí)踐進(jìn)程。“1920年左右，在美留學(xué)的音樂家趙元任、青主等回國，將西方音樂學(xué)理論和作曲技法融入中華文化中，由作曲家青主創(chuàng)作的歌曲《大江東去》開啟了中國藝術(shù)歌曲的開端”[1]。隨后《我住長江頭》《紅豆詞》《長城瑤》等一大批藝術(shù)歌曲應(yīng)運(yùn)而生。

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是中國藝術(shù)歌曲的類型之一，在中國發(fā)展至今已有100多年的歷史。中國古詩詞藝術(shù)歌曲以我國優(yōu)秀的古詩詞為歌詞，作曲家依詞作曲，并結(jié)合藝術(shù)性強(qiáng)的鋼琴伴奏織體，使其既具有藝術(shù)歌曲優(yōu)美深邃、精致高雅的同時，還具備了古詩詞的文學(xué)性、吟誦性、韻律美和意境美，使古詩詞藝術(shù)歌曲具有中國韻味、中國特色和獨(dú)有的音樂藝術(shù)魅力。

近幾年，在文化自信和社會主義核心價值觀方針的引領(lǐng)下，我國提出了“以人民為中心”的創(chuàng)作方向和核心理念，廣大文藝工作者積極探索和創(chuàng)新，創(chuàng)作出了符合當(dāng)今中國人民審美特征的古詩詞藝術(shù)歌曲，并得到了許多音樂愛好者和人民群眾的認(rèn)可，廣為傳唱。其中一些古詩詞藝術(shù)歌曲，被我國眾多音樂工作者在各種音樂會和比賽中演唱。例如，第十三屆金鐘獎半決賽中，青年民族男高音張明旭演唱的《七步詩》和錢樹林演唱的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，還有在各大平臺被瘋狂唱奏，經(jīng)久不衰的《敕勒歌》《青玉案元夕》《白頭吟》等一大批古詩詞藝術(shù)歌曲。

二、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩詞本體分析

（一）創(chuàng)作背景

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是詩人李白在四川游歷時期所創(chuàng)作品。李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新局面，創(chuàng)造了我國積極浪漫主義文學(xué)的高峰和古典詩歌的黃金時代。

“詩仙”李白是一位熱愛大自然美景，性格爽朗大方的詩人。他“一生好游”，命運(yùn)傳奇而坎坷，在漫游和漂泊中度過了自己的一生，其萍蹤遍布中國大多數(shù)地區(qū)，為后世留下了許多膾炙人口的詩詞，對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

開元十八年三月（公元730年），李白聽聞孟浩然即將遠(yuǎn)行廣陵（今江蘇揚(yáng)州），便讓友人傳信，相約孟浩然在黃鶴樓相見。三日之后，孟浩然乘船東離，李白送至江邊，臨別時寫下了這首頌聲遍野的詩詞《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

（二）作曲家介紹

劉文金，出生于河北省唐山市，我國著名作曲家，其一生中創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品，如《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》《如來夢》等，其中《三門峽暢想曲》為鋼琴和二胡演奏的典范，大大促進(jìn)了中西方文化的交融。

（三）詩詞含義

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代大詩人李白送別友人孟浩然時的作品，李白的豪放、豁達(dá)、重情義在本詩中表現(xiàn)得淋漓盡致，也充分地把唐代浪漫主義流派的特點(diǎn)完整地呈現(xiàn)在世人的眼前。在此首詩中，離別傷感之情只有些許，更多的是自己對好友前途的祝愿和對揚(yáng)州的向往，寓情于物的寫作手法在本首詩詞中得到了完美的詮釋。

第一句“故人西辭黃鶴樓”。老友在西面的黃鶴樓與我辭別，本句開篇點(diǎn)題地指出了地點(diǎn)、人物、事情的緣由?！肮嗜恕敝赣讶嗣虾迫?，“西辭”指的是和友人孟浩然的離別，“黃鶴樓”指兩人離別的地點(diǎn)。

第二句“煙花三月下?lián)P州”。三月正是初春時節(jié)，大地萬物正慢慢蘇醒，百花盛開，爭奇斗艷。在百花盛開的三月，孟浩然即將去往繁華的揚(yáng)州，此句指出離別時間、出行地點(diǎn)。其中，“煙花”指的是柳絮如煙、繁花似錦的初春景色。

第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”。李白將好友送至船上，孤獨(dú)的帆船帶著它的影子消失在碧藍(lán)天空的盡頭。遠(yuǎn)去的孤帆，浩浩蕩蕩的長江，將李白的情感寓于景色之中，借景抒情。

第四句“唯見長江天際流”。船消失在了水天交際之處，而李白卻久久佇立在黃鶴樓旁不肯離去，好似把自己的感情托付于這一江春水，伴舟遠(yuǎn)行，直至好友的目的地[2]。

三、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的曲式結(jié)構(gòu)及演唱分析

（一）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》曲式結(jié)構(gòu)分析

該作品的調(diào)性是著名作曲家劉文金創(chuàng)作的一首典型的D宮民族調(diào)式，4/4拍，曲子結(jié)構(gòu)為單二部曲式，在創(chuàng)作中融入了古詩詞特有的韻律，并且加入了許多的倚音，使得此首作品充滿了詩情畫意。曲式結(jié)構(gòu)如表1所示。

1-7小節(jié)為作品引子部分，采用的伴奏是自由且無規(guī)則的散拍節(jié)奏，使得旋律變得十分流暢和溫暖，樂譜中加入了許多的裝飾音，作曲家用這些裝飾音來營造詩詞的意境美，“同時作曲家還將中國傳統(tǒng)民族樂器古箏的滑音和琵琶的琶音加入鋼琴伴奏織體中，把當(dāng)時離別時的景象更進(jìn)一步地升華。”[3]

A樂段采用散板與慢板相結(jié)合，8-13小節(jié)的a樂句為散板，結(jié)束音為A徵音上，歌詞為“故人西辭黃鶴樓”，樂句的情緒發(fā)展沿用引子部分的散拍，并且加入了許多的裝飾音，使得此句呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)悠長的效果。在演唱“故人西辭”時就像詩人在吟誦，情緒和旋律的起伏與古詩詞的吟誦曲調(diào)完美承接。

14-15小節(jié)的b樂句開始為慢板，尾音結(jié)束為升F角，歌詞為“煙花三月下?lián)P州”。節(jié)奏使用了雙八、休止、附點(diǎn)，旋律上采用小跳，起伏變化小。劉文金對此句加入了京劇的戲曲音樂元素，意在表現(xiàn)出浪漫主義詩人李白的豪放以及對孟浩然西行下?lián)P州的向往。

16-17小節(jié)的c句結(jié)束音在B羽音上，歌詞為“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”。本句起到了承上啟下的作用，節(jié)奏比較平穩(wěn)，旋律為上下行，樂曲慢慢地將情緒和氣氛推至一種新的地步，為后面的主題發(fā)展做好了鋪墊。

18-19小結(jié)的d樂句，歌詞為“唯見長江天際流”，結(jié)束音在升F角。旋律為上行，節(jié)奏比較規(guī)整，此句是本首樂曲的高潮部分。其中，“流”字加了自由延長記號，深情地表達(dá)出了李白對孟浩然的不舍和對其前途的美好祝愿。

B樂段音樂旋律為行板，歌詞與上段歌詞相同，樂曲發(fā)展動機(jī)不變，但旋律和節(jié)奏迥然不同。此樂段的旋律和節(jié)奏明顯比上一樂段速度更快，節(jié)奏更加鮮明，抒發(fā)的意境比上一段更深。此段則表達(dá)出了作者的豪放、大氣以及對美好揚(yáng)州的向往之情。

（二）古詩詞歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》演唱分析

1．氣息

氣息對于我們聲樂演唱者來講十分重要，氣息是聲樂演唱中最為可靠的動力，正確地使用氣息，可以使我們更好地抒發(fā)歌曲的情感以及獲得更好的共鳴效果。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》樂句一開始便進(jìn)入了散板部分，并且鋼琴前奏加了許多的裝飾音，用來勾勒長江的川流不息，源遠(yuǎn)流長。在演唱此句時，“故”字的起音不應(yīng)太重，隨著音高的變化氣息逐漸加強(qiáng)，用聞花式呼吸使氣息沉入丹田，肩部與下巴放松，小腹與橫膈膜平穩(wěn)地對抗。到“人”字部分時，氣息應(yīng)逐漸加強(qiáng)，隨著音樂的律動慢慢舒展開來。演唱“西”字時，吸氣應(yīng)保持唱“人”字后半部分時腰腹部氣息的舒展?fàn)顟B(tài)，小腹微收，隨后在氣息向外緩緩?fù)鲁龅臓顟B(tài)上，唱出“辭”字，不能因?yàn)橐舾叩母淖兌茐囊魳返木€條。演唱“黃鶴樓”三字時，要像說話時的氣息一樣平穩(wěn)，緩緩地將這三個字隨著氣息的流動吐出。

第二樂句的“煙花”在本詩中是一個語氣詞，咽壁與胸腔要充分打開，氣息往下嘆，聲音往前送?！叭隆北３衷谘莩盁熁ā睍r所使用氣息的基礎(chǔ)之上平穩(wěn)地送出，而“下?lián)P州”這三個字是本句情緒的釋放點(diǎn)，需要讓我們的情緒激動起來，并且加大氣息的支撐來演唱。

演唱本歌曲第三句時，聲帶搭上氣息，形成混聲，緩緩地將“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”說出，就如古人吟詩一般。

第四句歌詞的“唯見”兩字氣息的運(yùn)用在上一句的基礎(chǔ)之上慢慢加強(qiáng)。在演唱“長江”二字時情緒達(dá)到中期臨界點(diǎn)，腔體全部打開，身體興奮，氣息加強(qiáng)，為全句的最高音“天際流”做準(zhǔn)備[4]。

2．咬字

中國聲樂作品講究字正腔圓，尤其是對于古詩詞歌曲的演唱，著名男高音歌唱家郁鈞劍曾說：“中國民歌和意大利民歌的不同之處在于說話的方式不同，語言決定唱法”。所以，在演唱古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，咬字吐字就顯得格外重要。吳碧霞老師在她的課上曾經(jīng)講過，咬字應(yīng)該從大牙和上顎的關(guān)節(jié)處往前咬，鼻咽腔上哼住，橫膈膜與小腹形成對抗，氣息到達(dá)大牙和上顎的關(guān)節(jié)處，形成一條長長的拋物線。

如本曲的“故”字咬住字頭“g”，母音迅速地歸韻到“u”上；“西”字歸韻到“i”母音上；“煙”咬住字頭“y”，然后歸韻到“an”上；“三”字在咬字之前嘴應(yīng)該橫一點(diǎn)，打開頜關(guān)節(jié)，舌頭放平，用上顎去咬住這個字的字頭“s”，歸韻迅速到“an”上；演唱“遠(yuǎn)”字時，咬住字頭“y”跳過輔音“u”，直接歸到“an”上；“唯”字應(yīng)咬住“w”歸韻到“ei”上。

演唱每一樂句時，應(yīng)采用頭字重、尾字輕的演唱方式，咬字干脆利落，咬住字頭的同時用哼唱的方式把字往前送，切記咬字時不要使用太多的力量，這會破壞整首藝術(shù)歌曲的意境。除此之外，在演唱古詩詞藝術(shù)歌曲時，還應(yīng)做好強(qiáng)弱對比，弱拍的地方不要強(qiáng)，結(jié)尾的字不要強(qiáng)，重拍的時候加大氣息推動歌曲，充分將歌曲的韻味表達(dá)出來。

3．情緒

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是將音樂與古詩相結(jié)合的一個藝術(shù)載體，它所表達(dá)的是我國獨(dú)特的民族文化和華夏兒女含蓄而內(nèi)斂的情感。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是我國著名作曲家劉文金先生配曲的一首古詩詞藝術(shù)歌曲，他結(jié)合了改革開放初期大眾的審美樂趣和自己對古詩詞歌曲的獨(dú)到見解而創(chuàng)作完成。此首詩是李白在東湖的黃鶴樓送別摯友孟浩然而創(chuàng)作的離別之作，所以，在演唱此首作品時，必須深入了解李白所處的時代背景和他的人物性格等方面，充分地對這首作品的情感進(jìn)行深度分析。

第一樂句：“故人西辭黃鶴樓”。演唱此句時眼里應(yīng)有離別時的畫面，情緒應(yīng)當(dāng)有些惆悵，仿佛自己站在黃鶴樓旁，想著自己相識多年的好友即將離別。

第二樂句：“煙花三月下?lián)P州”。心情由剛才的惆悵轉(zhuǎn)為開心，因?yàn)橛讶巳サ牡胤绞钱?dāng)時政治經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮的揚(yáng)州，此番前去必定有一個好的未來。

第三樂句：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”。此句情緒與第一樂句相似，但是多了些許的大氣，滾滾流動的長江水將自己的思緒隨著友人的舟一同遠(yuǎn)行。

第四樂句：“唯見長江天際流”。此句的情緒是全曲的最高之處，好友已經(jīng)離去，望著碧藍(lán)的天空和翠綠的江水，心中對于揚(yáng)州的向往和對友人的祝福融于天地之間。

四、結(jié)束語

古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》具有豐富的文化內(nèi)涵和演唱技巧。通過對《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首作品的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，筆者不僅提高了自己的情操和藝術(shù)修養(yǎng)，并且對新時代背景下的古詩詞藝術(shù)歌曲有了新的認(rèn)識和感悟。

作為藝術(shù)道路上的追求者，在漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我們需要提高自己對美的認(rèn)識和加強(qiáng)自己對于藝術(shù)的感悟，只有自身能力達(dá)到一定水平，才能切實(shí)明白音樂作品的意義。中國地大物博文化底蘊(yùn)豐厚，我們在繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時要將其結(jié)合時代背景，扎根于人民之中，將其創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳婷婷.探究中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的演唱特點(diǎn)[D].上海音樂學(xué)院，2013.

[2]李允聰.探究古詩詞藝術(shù)歌曲演唱特點(diǎn)[D].中國音樂學(xué)院，2021.

[3]劉建平.古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的演唱研究[D].山東師范大學(xué)，2018.

[4]劉航佳.詩詞飄香 古韻流淌——古詩詞歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的演唱分析[J].當(dāng)代音樂，2018（05）：116-118.