武熙文

摘 要：《好大王碑》書體介于“篆、隸、楷”之間，是中國書法史上新舊書體的交替時(shí)期的特殊產(chǎn)物。古拙典雅，氣勢(shì)磅礴，用筆簡(jiǎn)散，結(jié)字樸茂沉穩(wěn)，章法天真爛漫，以樸實(shí)無華、不矯揉造作取勝，暗合于傅山著名“四寧四毋”之審美價(jià)值取向。在書法史上以其鮮明的個(gè)性獨(dú)樹一幟，是書法藝術(shù)寶庫中不可多得的瑰寶。

關(guān)鍵詞：魏晉時(shí)期；隸書；《好大王碑》

中圖分類號(hào)：J929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）05-0-03

《好大王碑》（見圖1），全稱《高句麗廣開土境平安好大王碑》，又稱《好太王碑》，是中國現(xiàn)存最大的石碑之一。此碑系高句麗第20代王長(zhǎng)寺王為其父親第19代王好太王所立，碑文記載了永樂大王在位時(shí)討高麗、攻百濟(jì)、敗倭寇、救新羅的赫赫戰(zhàn)功。此碑設(shè)立于好太王陵寢東側(cè)，因永樂大王死后謚號(hào)為“國岡上廣開土境平安好太王”，故又稱“好太王碑”。碑文為隸書，刻于一整塊長(zhǎng)方形巨石的四壁，字形方平工整，氣勢(shì)雄渾博大。書法雄強(qiáng)渾厚，樸茂沉穩(wěn)，結(jié)構(gòu)恢宏。用筆簡(jiǎn)單散漫，字形天真爛漫，無波折頓挫，線條凝練扎實(shí)，以鮮明的個(gè)性獨(dú)占一隅，是書法藝術(shù)史上一朵為數(shù)不多的奇葩。此碑為東晉書法名碑，被后人列入隸書的范疇。

一、魏晉朝時(shí)期隸書的發(fā)展

隸書，又有“史書”，還有“八分”“分書”等稱呼。隸書是由篆書演變而來的，它是中國書法史上一種十分重要的書體。隸書以前的文字屬于古文字，隸書以后包括隸書統(tǒng)稱為今文字，后來的楷書、行書、草書是由隸書演變而來的。許慎《說文解字》有：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒、興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”[1]正如西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中言“隸書者，篆之捷也?！盵2]實(shí)際上隸書就是篆書的簡(jiǎn)約與快寫。在過去的歷史長(zhǎng)河中，隸書在不同的時(shí)代扮演著不同的角色，因此在不同的時(shí)代也就有著不同的書寫風(fēng)格。在中國書法史上，每一種字體的產(chǎn)生都是量變到質(zhì)變逐漸形成的，雖然說早期形成的風(fēng)格與其成熟時(shí)有些許不同，但是其連續(xù)發(fā)展的主要特征還是基本保持一致的。

漢代時(shí)期是隸書發(fā)展的一個(gè)頂峰，這一時(shí)期的隸書被統(tǒng)稱為漢隸。漢代書法的雄強(qiáng)樸茂之風(fēng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。漢代隸書蘊(yùn)含著一種博大的氣勢(shì)，充溢而涌動(dòng)著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發(fā)著無窮無盡的藝術(shù)魅力。現(xiàn)在所能被人們熟知的漢代隸書，都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)刻在石碑上因此能保留下來的，但可惜當(dāng)時(shí)篆刻碑文的作者沒有留下他們的姓名，后人只好以某碑或某碑銘文內(nèi)容為其命名。與此同時(shí)，因書寫材料的不同還出現(xiàn)了寫在木板上或者竹簡(jiǎn)上。竹簡(jiǎn)上的漢隸遠(yuǎn)不像碑刻上的那樣嚴(yán)整、肅穆、氣勢(shì)恢宏，而是活潑靈動(dòng)、變化多端，甚至漫不經(jīng)意，富于幽默感。在這眾多碑刻中大致可分為五大風(fēng)格，第一類是端莊典雅之作，此類碑刻法度森嚴(yán)，多是典范，代表作品有《熹平石經(jīng)》《史晨碑》等；第二類是清勁秀逸之作，此類碑刻書風(fēng)精美，雋永秀麗，代表作品有《禮器碑》《曹全碑》等；第三類是雄渾奇絕之作，此類碑刻樸茂遒勁，工穩(wěn)精巧，代表作品有《張遷碑》《鮮于璜碑》等；第四類是質(zhì)樸天真之作，多為摩崖刻石，代表作品有《開通褒斜道刻石》《石門頌》等；第五類是簡(jiǎn)帛書，活潑靈動(dòng)，變化多端，代表作品有《居延漢簡(jiǎn)》《武威漢簡(jiǎn)》等。

進(jìn)入魏晉時(shí)期后，隸書由漢代的巔峰開始步入衰微，雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個(gè)較長(zhǎng)的沉寂期。

魏晉后，隸書式微有著各方面的原因。此時(shí)期國家政權(quán)更替頻繁，各民族相互交融、思想自由開放，從而人們的思想得到了進(jìn)一步的解放，文化的發(fā)展也日益進(jìn)步。在文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面都對(duì)后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一時(shí)期的文化藝術(shù)大發(fā)展已成為中國歷史上一頁輝煌的篇章。宗白華先生曾這樣評(píng)價(jià)道：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而精神史上卻是極自由、極解放的，是最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。在這幾百年是人類精神上的大解放、思想上的大自由?！盵3]

在這一時(shí)期，各種書法風(fēng)格交相呼應(yīng)，成為中國書法史上的一個(gè)里程碑。其時(shí)，漢字書體的演變已經(jīng)全面完成，篆、隸、楷、行、草都已形成了完備的體系。草書由章草已經(jīng)發(fā)展演變到了今草的階段，楷書在演變過程中日趨成熟，散發(fā)出耀眼的光彩，行書達(dá)到了完美的頂峰，而隸書逐漸失去了主體的地位，呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。因之，隸書正統(tǒng)地位的下降也是中國書法藝術(shù)的進(jìn)步和書法藝術(shù)發(fā)展之必然結(jié)果。

在這一時(shí)期，隸書主體地位的下降，雖然使其發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響，但隸書依舊存在著它獨(dú)有的魅力。建安十年，曹操主張薄葬，禁止樹碑立傳，因此三國時(shí)的碑刻發(fā)展迅速下降?，F(xiàn)在出土的三國碑刻大多出土于河南，三國的書家大多是由漢入魏，因此此時(shí)的隸書大多繼承了漢隸的風(fēng)格。碑刻大部分不會(huì)寫下書家的姓名。字形端莊工整，規(guī)矩呆板，入筆時(shí)會(huì)刻意地尋求方筆，收筆的波折也變得更加華麗妖嬈，形成了“魏隸書風(fēng)，有漢隸遺韻”。

這種書體用筆遒勁厚重，結(jié)構(gòu)大部分形成了變體，即謂之“黃初體”。西晉存在的時(shí)間較短，學(xué)隸書、寫隸書的人也較少，在古樓蘭發(fā)現(xiàn)的魏晉簡(jiǎn)牘帛書中，隸書也是為數(shù)不多的存在?，F(xiàn)如今所能見到的西晉隸書遺跡，大部分的書風(fēng)都是繼承曹魏時(shí)代，但就是因?yàn)槔^承了魏晉的書風(fēng)，導(dǎo)致程式化的趨勢(shì)更加嚴(yán)重。東晉的碑刻銘文大多是采用了隸書這一書體。東晉的隸書傳承和發(fā)展了曹魏、西晉的隸書法度，但是形體上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，其大致可分為四種類型。第一類是基本繼承了曹魏、西晉書風(fēng)的隸書；第二類是用筆多為方筆的隸書；第三類是書寫風(fēng)格較為草率天真的隸書；第四類是將書法轉(zhuǎn)變成裝飾性的隸書磚文。

范文瀾曾在《中國通史》中評(píng)：“就文學(xué)藝術(shù)說，漢魏西晉，總不離古拙的作風(fēng)，自東晉起，各部門陸續(xù)進(jìn)入新巧的境界?！盵4]漢代隸書是書法長(zhǎng)河中的隸書巔峰時(shí)代。唐代張懷瓘《書斷》所引王愔說：“次仲始以古書方廣，少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有?？！盵2]近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：“吾謂書莫盛于漢，非獨(dú)其氣體之高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣?！盵2]當(dāng)隸書發(fā)展到魏晉時(shí)，由于曹魏時(shí)期碑刻藝術(shù)被限制，隸書的地位大大下降，出現(xiàn)了回光返照的現(xiàn)象，隸書字形端莊工整，規(guī)矩呆板。

《好大王碑》便是這與眾不同的“另類”。其大大地?cái)[脫了漢隸時(shí)期的“格式化隸書”，用獨(dú)特的書寫手法展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)另一種隸書的風(fēng)格。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)角度看，《好大王碑》也是具有打破當(dāng)時(shí)常規(guī)創(chuàng)作精神，不隨波逐流的逆時(shí)代的代表之作，也為魏晉書法達(dá)到新高峰奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)也為隸書的發(fā)展開拓出一條蹊徑，成為承上啟下的重要碑刻。

二、《好大王碑》的藝術(shù)風(fēng)格

《好大王碑》的書法雄強(qiáng)厚重、樸茂沉穩(wěn)，結(jié)構(gòu)恢宏，平實(shí)、穩(wěn)正，布局嚴(yán)整、古樸、肅穆，用筆簡(jiǎn)散，無波磔頓挫，如錐畫沙，在書法史上以其鮮明的個(gè)性獨(dú)樹一幟，是書法藝術(shù)寶庫中不可多得的瑰寶?！逗么笸醣返乃囆g(shù)特點(diǎn)大致通過以下幾個(gè)方面表現(xiàn)。

（一）圓渾澀勁、雄渾豪邁的用筆

《好大王碑》，首先是其氣勢(shì)恢宏。雖然其點(diǎn)畫放蕩不羈，但卻圓渾澀勁，雄渾豪邁。在《好大王碑》中，那些線條看似簡(jiǎn)單、隨意，但以簡(jiǎn)單的線描繪出了面，卻存在著極強(qiáng)的空間感。線條雖沒有什么變化，卻存在著極強(qiáng)的節(jié)奏感，造成了讓人眼前一亮的視覺效果。《好大王碑》用筆簡(jiǎn)單，有些筆畫甚至略顯隨意，但其筆畫所表現(xiàn)出的隨心而欲的效果卻是完全符合隸法的。起筆或逆鋒或順鋒，力求圓渾澀勁，雄渾豪邁，完好地保留了篆籀的傳統(tǒng)筆法，使其線條凝練而富有生氣，筆畫無波磔頓挫，卻也能做到收放自如，隨心而欲?！逗么笸醣返挠霉P無漢碑中典型的“蠶頭燕尾”，但在這種看似簡(jiǎn)單隨意的線條中，卻蘊(yùn)含著不被規(guī)則所約束的風(fēng)流和極強(qiáng)的視覺效果。這種古樸、圓渾、直率的線條，既表現(xiàn)出了書寫者不畏懼規(guī)則而隨心書寫的酣暢淋漓，又使線條出其不意地充滿古拙?？v觀此碑，不難發(fā)現(xiàn)，它的用筆大多數(shù)都存在著篆籀之氣，整篇碑刻都是中鋒行筆。臨摹時(shí)要把握好用筆的力度，避免書寫速度過快，行筆中始終保持中鋒運(yùn)筆，把退澀的味道表現(xiàn)出來，進(jìn)而更容易去追求古拙的趣味。

（二）樸茂沉穩(wěn)、欹側(cè)多變的結(jié)字

楊守敬《學(xué)書邇言·評(píng)碑》中評(píng)曰：“《好大王碑》，近時(shí)出見，醇古整齊?！盵5]《好大王碑》字形古拙，不僅繼承漢隸亦兼具楷意，憨態(tài)可掬，樸茂沉穩(wěn)，氣勢(shì)莊重。此碑字形結(jié)體變幻莫測(cè)，其體內(nèi)在的氣息，與外部空間之松緊，互相配合，相得益彰，緊湊而不呆板，氣象圓渾樸茂。

《好大王碑》獨(dú)特的線條造就了獨(dú)特的結(jié)字風(fēng)格，而由這種特殊的線條來構(gòu)成的結(jié)字，猶如閑云野鶴之輩，形態(tài)自然，憨態(tài)可掬，將作者心中所蘊(yùn)含的放蕩不羈自然而然地展示在世人的眼前。雖說《好大王碑》的結(jié)字看起來立足于平正，看似呆板，但其中所蘊(yùn)含的欹側(cè)，字勢(shì)開張，卻被作者不經(jīng)意地在字的筆畫的穿插之間展示出來，字勢(shì)縱橫交錯(cuò)，收放自如，當(dāng)斷則斷，力求做到整體看似呆滯，但卻充滿動(dòng)感?！逗么笸醣方Y(jié)字多為橫勢(shì)，具有明顯的八分之勢(shì)，雖然也有個(gè)別字做了縱勢(shì)的變化，尋求多變的姿態(tài)，但放之通篇中卻也不顯突兀，而是成為貫穿行氣的點(diǎn)睛之筆?！逗么笸醣愤@種以楷隸為體、篆籀為用、呆板而不失生機(jī)、欹側(cè)而不失平正，古拙而不失雅致，在漢代隸書刻石以及之后的隸書中也是極難得一見的，即使將其放之于漢隸中，其藝術(shù)品格也是極其具有研究?jī)r(jià)值的一部石刻。

（三）不拘小節(jié)、天真爛漫的章法

《好大王碑》屬于隸書的范疇，但又與漢代隸書有所不同。因此不能按傳統(tǒng)意義上的漢碑去看待，而必須對(duì)其字內(nèi)外空間關(guān)系的營造予以特別的關(guān)注，同時(shí)也不能忽略字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系。縱觀此碑，可以發(fā)現(xiàn)它的字距大于行距，橫有行，豎有列，字字獨(dú)立，章法頗顯茂密，基本接近傳統(tǒng)意義上的漢碑，但《好大王碑》的構(gòu)成仍帶有明顯的從隸到楷的過渡特征。一方面，雖然有的字形大小不一，使它無法規(guī)規(guī)矩矩地存在于后來北朝碑版所使用的縱橫界格之中；另一方面，它又試圖擺脫漢隸所使用的“左挑右波”的束縛來力圖求變，這就使得《好大王碑》不可能采用以往漢碑的那種大幅度的拉大字距，加強(qiáng)行氣來放大內(nèi)外空間對(duì)比的手法。因此，《好大王碑》運(yùn)用了一種新的排列方式，這種排列方式十分靠近“楷法”。這種布局自然而然地成了《好大王碑》此時(shí)最合適的選擇?！逗么笸醣窌ㄕ路▌e具匠心，看似行距、字距分配均勻，排列有序，但實(shí)際上卻是隨字形大小組合一體，參差變化強(qiáng)烈，別有情趣。雖然它的字形近似正方形，但因?yàn)橛霉P帶有古樸的篆籀意，并且能夠在平正中尋求欹側(cè)，方正中運(yùn)用變化，在字疏行密的排列中大小不拘，錯(cuò)落天成。

三、《好大王碑》對(duì)后世的影響

東晉《好大王碑》對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)，它創(chuàng)造了內(nèi)容與形式完美結(jié)合的書法藝術(shù)形式，該碑之精神為文人書法開辟了廣闊的道路，使書法成為表達(dá)書法家情感的載體。清代伊秉綬作隸書，與《好大王碑》的書寫思想暗合，他不追求用筆的粗細(xì)變化，反而極重視結(jié)構(gòu)的安排，加強(qiáng)字筆畫之間的留白，營造空間感。他寫的隸書，筆畫的粗細(xì)近乎相等，但在空間布白上，運(yùn)用巧妙的錯(cuò)位，就形成了一種給人更加強(qiáng)烈的視覺效果。康有為在《廣藝舟雙輯》中稱《好大王碑》為：“若高麗故城之刻，新羅巡狩之碑，啟自遠(yuǎn)夷，來從外國，然其高美，以冠古今”。[2]當(dāng)代書法家歐陽中石先生在其編著的《書法講義》上對(duì)《好大王碑》也有著極高的評(píng)價(jià)：“清光緒間在吉林集安縣出土。碑高二丈余。為高句麗英主廣開太王之巨碑。好太王名淡德，十八歲即位，稱永樂大王。四面環(huán)刻，刻于廣開大王薨后三年（公元414年）。碑頌王之功績(jī)，且錄其守墓煙戶。碑文中記助新羅與日本開戰(zhàn)端之事，書為古隸。共四十四行，行四十一字。書法方整純厚，遒古樸茂，體在隸楷之間，并多含篆書遺意，甚古雅可賞。”[6]

近年來，《好大王碑》書法被越來越多的人重視，在古今不斷創(chuàng)新、書風(fēng)多元的書法新時(shí)代，運(yùn)用其字法、筆法、章法，對(duì)熱衷于隸書創(chuàng)作的書家來說，該碑是具有極大的啟迪作用的。同時(shí)，該碑對(duì)研究新舊書體也具有重要意義，成為研究魏晉時(shí)期隸書的重要依據(jù)，也在書法史上留下了濃重的一筆。

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[5]楊守敬.學(xué)書邇言[M].北京：文物出版社，1982.

[6]歐陽中石.書法講義[M].北京：中國青年出版社，2015.