實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙?新劉?？抽浴返奈幕瘋鞑ヅc藝術(shù)表達(dá)

李曉春

摘要：實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴肥俏覈?guó)一部以山澗峽谷為舞臺(tái)背景的實(shí)景音樂(lè)劇作品。該作品問(wèn)世以來(lái)，它所展現(xiàn)的湖南民間文化藝術(shù)以及綜合性的藝術(shù)傳達(dá)方式，不僅是中國(guó)山水實(shí)景演出里程碑的作品，同時(shí)對(duì)探索中國(guó)實(shí)景音樂(lè)劇事業(yè)有著舉足輕重的意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)景音樂(lè)劇? 民間文化? 藝術(shù)表達(dá)

湖南張家界天門山實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴纷?009年9月亮相后，給觀者留下了深刻的藝術(shù)感受，開(kāi)啟了中國(guó)實(shí)景音樂(lè)劇的探索之路。截止2018年7月底，歷經(jīng)10個(gè)演出季，已累計(jì)演出2400余場(chǎng)，接待中外游客332余萬(wàn)人次。實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分v述的是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)故事中一段美麗的故事——狐仙傳說(shuō)，這是在湖南民間祖祖輩輩流傳下來(lái)的民間故事，輻射出湖南民間文化的特色。本文通過(guò)對(duì)民間文化的當(dāng)代演繹、對(duì)原本故事的戲劇化探索、民間音樂(lè)的再包裝、綜合應(yīng)用現(xiàn)代多維藝術(shù)手段等四個(gè)層次的分析，對(duì)這部劇進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

民間傳說(shuō)的當(dāng)代演繹

民間傳說(shuō)具有突出的地方文化特色，表達(dá)了當(dāng)?shù)匕傩盏木窈臀幕绨?。比如，中?guó)民間故事中廣為流傳的劉三姐傳說(shuō)、牛郎織女傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)、許仙與白蛇傳傳說(shuō)等，都經(jīng)過(guò)后世藝術(shù)家之手，創(chuàng)作出了多種形式的藝術(shù)作品。實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》的故事，講述的是湖南常德一帶的傳說(shuō)。該傳說(shuō)中主人公樵夫劉海和狐仙胡秀英身上折射的樸實(shí)善良、孝順勤勞以及不懼邪惡、勇于斗爭(zhēng)的精神，不僅是湘文化的精神再現(xiàn)，也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民美好品德的集中體現(xiàn)。

“劉?？抽浴眰髡f(shuō)經(jīng)民間藝人改編成湖南花鼓戲《劉?？抽浴贰秳⒑蚪痼浮罚杆僭谌珖?guó)廣為流傳，《劉?？抽浴烦蔀楹匣ü膽虼碜?，并由此不斷被改編成各種藝術(shù)形式，搬上不同的藝術(shù)舞臺(tái)。1976年，由北京電影制片廠攝制、湖南省花鼓戲劇團(tuán)演出的花鼓戲《劉?？抽浴冯娪鞍鎲?wèn)世，張建軍、唐鐘壁分飾樵夫劉海與狐仙胡秀英的角色。1984年，歌唱家李谷一和相聲演員姜昆首度將《劉海砍樵》中的比古調(diào)帶上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；1986年，姜昆與劉曉慶攜手再度在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演唱比古調(diào)；兩度電視呈現(xiàn)使劉?？抽缘墓适屡c比古調(diào)在全國(guó)觀眾中產(chǎn)生了廣泛的傳播與影響。2006年，劉海砍樵傳說(shuō)被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，確立了該民間文學(xué)的當(dāng)代資料價(jià)值和歷史價(jià)值，相關(guān)故事也被進(jìn)行了更多的演繹，如2009年，實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》的誕生；2014年年初，央視電視劇頻道播出了古裝神話連續(xù)劇《劉?？抽浴返鹊取⒑？抽缘墓适聜髡f(shuō)在新世紀(jì)通過(guò)不同的媒介得到了不同維度的演繹與傳播。

對(duì)原故事的戲劇化探索

實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴肥窃诤匣ü膽颉秳⒑？抽浴穬?nèi)容的基礎(chǔ)上，將劇中的狐仙傳說(shuō)進(jìn)一步豐富化、形象化的舞臺(tái)藝術(shù)作品?；ü膽颉秳⒑？抽浴穼儆趥鹘y(tǒng)民間戲曲表演形式，主要采用的是兩人“對(duì)子戲”的唱演形式，來(lái)敘述狐仙的故事。這種方式是許多地方小戲早期階段的主要表演形式，在傳播民間文化的過(guò)程中起到了重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于通過(guò)電影電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介接觸到各種藝術(shù)形式的觀眾來(lái)講，無(wú)論從聽(tīng)覺(jué)審美還是視覺(jué)體驗(yàn)上，舊有的表演方式在一定程度上已不能滿足他們?nèi)找娑嘣膶徝佬枰?。?shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴窇?yīng)運(yùn)而生，以花鼓戲?yàn)樗{(lán)本，豐富了原有故事的情節(jié)，以序曲《天門傳說(shuō)》為開(kāi)端，以《狐王選妃》《仙山奇遇》《月夜相思》《背叛旋風(fēng)》《千年守望》等五幕完整劇情呈現(xiàn)于舞臺(tái)；此外，整部劇在人員規(guī)模、音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈編排、舞臺(tái)形式等方面都做了大幅度的藝術(shù)再創(chuàng)作。最終，這些藝術(shù)創(chuàng)作合力給現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了多維度的藝術(shù)體驗(yàn)，達(dá)到了文化傳遞的藝術(shù)目的?？梢哉f(shuō)，實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》是繼花鼓戲《劉?？抽浴分螅谛聲r(shí)期舞臺(tái)呈現(xiàn)迭代升階的一次成功的藝術(shù)表達(dá)。

民間音樂(lè)的再包裝

實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴吩谄湟魳?lè)創(chuàng)編方面，最突出的一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)湖南民間音樂(lè)的選用中，其中又以桑植民歌和花鼓戲《劉?？抽浴分心嵌味炷茉?shù)哪信畬?duì)唱比古調(diào)為最。

桑植民歌在湖南桑植地區(qū)流傳千年，是當(dāng)?shù)鼐哂杏凭脷v史的民間音樂(lè)種類，其發(fā)端之初就與原始先民的勞動(dòng)生活緊密相連，后在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，成為了具有鮮明地域特色的民歌類型。在實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分校Ｖ裁窀琛栋舭舸吩趲r板上》（又名《郎在高山打一望》）《桑木扁擔(dān)軟溜溜》《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》等與劇情緊密相扣，煥發(fā)出迷人的地域特色。特別是在第二幕《仙山奇遇》中，洗衣的少女通過(guò)桑植民歌《棒棒捶在巖板上》表情達(dá)意，委婉細(xì)膩，與之前的描述燒火婆娘潑辣性格的《把尿舞》音樂(lè)形成鮮明的對(duì)比，令人驚艷。

“比古調(diào)”是花鼓戲《劉海砍樵》中的一段經(jīng)典的男女聲對(duì)唱，同樣是這部實(shí)景音樂(lè)劇的“靈魂唱段”。在實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分校蚯墩l(shuí)知道這里有多么神奇》的引子部分的歌詞“劉海哥，我的夫；胡大姐，我的妻”，就來(lái)自比古調(diào)中的唱詞。另外，比古調(diào)音樂(lè)在第四幕中，基本全曲呈現(xiàn)，刻畫(huà)相關(guān)場(chǎng)景。

綜合應(yīng)用現(xiàn)代多維藝術(shù)手段

實(shí)景音樂(lè)劇是文化與旅游相結(jié)合的產(chǎn)物，將藝術(shù)創(chuàng)作與自然、人文融為一爐，絕不是簡(jiǎn)單的事情，綜合地運(yùn)用現(xiàn)代多種藝術(shù)形式，并運(yùn)用得恰到好處，是考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力的，擺在眼前的是難度，更是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)想法的機(jī)會(huì)。實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴吩谶@方面的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。為了同時(shí)達(dá)到奇幻與真實(shí)的場(chǎng)景，舞臺(tái)設(shè)計(jì)了多個(gè)同時(shí)表演的板塊，為角色的出場(chǎng)和表演提供了更多的可能性和延展性。此劇可圈可點(diǎn)之處，導(dǎo)演將舞臺(tái)做了現(xiàn)實(shí)和理想的劃分，分別采用了自然與科技兩種風(fēng)格共同演繹這段民間故事，實(shí)際效果是渾然天成的部分設(shè)計(jì)得你中有我、我中有你，相互成就、共同營(yíng)造。

實(shí)景音樂(lè)劇從誕生開(kāi)始，最大的特點(diǎn)就是利用原生的自然景觀或人文建筑為舞臺(tái)主背景進(jìn)行藝術(shù)敘事。大英博物館中國(guó)館館長(zhǎng)、漢學(xué)家霍吉淑在她所著的《大英博物館中國(guó)簡(jiǎn)史》的前言中講過(guò)：“中國(guó)的景觀本身就能喚起同古代的聯(lián)系，當(dāng)你凝視著黃山壯觀的風(fēng)景時(shí)，會(huì)立刻聯(lián)想到古代山水畫(huà)中傲立的松樹(shù)和聳入云海的山峰”。[1]山水主題，歷來(lái)是中國(guó)古代繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)等藝術(shù)創(chuàng)作的主要母題之一。實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》以張家界天門山風(fēng)景區(qū)自然景觀大峽谷與周邊的溪流、山巒、瀑布等原生景觀為主背景。在此基礎(chǔ)上，土家族的木樓、水車、飛橋、炊煙、玉米、辣椒等道具的使用，與主背景共同營(yíng)造一副具有湘風(fēng)味的民俗文化圖景。在這樣的自然背景中敘事，在敘事中把山水樹(shù)木情感化，狐仙狐妖擬人化，喚起每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾內(nèi)心深處的民族文化審美心理，觀照他們心目中向往的田園詩(shī)景，達(dá)到了臺(tái)上與臺(tái)下的場(chǎng)景互通，演員與觀眾的情感同頻，人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

科技手段服務(wù)于藝術(shù)需要

如果說(shuō)，影視手段的運(yùn)用，讓劉?？抽缘膫髡f(shuō)深入人心，那么實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》則是在自然背景的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲、光、電等各種科技元素，全面、立體展現(xiàn)舞臺(tái)的場(chǎng)景與音效，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾獲得沉浸式觀劇的全身心體驗(yàn)。其中，利用大屏幕的展示特點(diǎn)，在劇情推進(jìn)過(guò)程中，輔以文字注釋，提示劇情的發(fā)展趨勢(shì)，幫助觀眾更好地理解劇情。舞臺(tái)機(jī)械裝置的使用讓固定的主背景結(jié)合動(dòng)態(tài)的情景道具，最大限度拓展了表演舞臺(tái)的時(shí)空感，呈現(xiàn)出音樂(lè)劇舞臺(tái)上前所未有的景致：在自然主背景的映襯下，富有土家族特色的木樓勾勒出凡間煙火生活的質(zhì)樸與真誠(chéng)，鎂光燈的靈活運(yùn)用主次分明地突出主配角的舞臺(tái)地位，如同電影中蒙太奇手法的魔幻瞬間切換帶來(lái)視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。凡此種種，虛實(shí)結(jié)合，寫意與寫實(shí)并顯，共同打造一副栩栩如生的土家民俗風(fēng)情場(chǎng)景，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾充分領(lǐng)略了一把沉浸式體驗(yàn)，拉近了演員與觀眾的距離，打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的隔膜感，為舞臺(tái)戲劇的空間表達(dá)提供了更多的可能性。

交響化的音響制作

具體到音樂(lè)層面，實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》用交響樂(lè)與電子音樂(lè)并用的表現(xiàn)手法來(lái)敘述中國(guó)民間傳說(shuō)故事，并由此呈現(xiàn)的中西樂(lè)器共同合作創(chuàng)造推進(jìn)劇情的音響。交響音樂(lè)在敘事中體現(xiàn)了其大開(kāi)大合、恢弘大氣的氣質(zhì)；電子音樂(lè)則將大自然中的風(fēng)聲、水聲以及樵夫的燒柴聲等自然與生活的細(xì)節(jié)細(xì)膩而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。兩者相得益彰，出神入化。這個(gè)過(guò)程中，除了交響樂(lè)隊(duì)呈現(xiàn)的西洋樂(lè)器外，中國(guó)的鑼鼓、嗩吶、二胡、笛子等樂(lè)器，以其個(gè)性化的音色，拓展音樂(lè)的張力，撥動(dòng)觀眾的心弦?？梢哉f(shuō)，交響樂(lè)與電子音樂(lè)的結(jié)合使音樂(lè)呈現(xiàn)多層次的表達(dá)，讓觀者身臨其境，獲得充分的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

運(yùn)用多種舞蹈形式著力為本劇藝術(shù)服務(wù)

在音樂(lè)劇的發(fā)展歷程中，舞蹈的表現(xiàn)形式也是不容忽視的一環(huán)，曾在音樂(lè)劇發(fā)展的某個(gè)階段擺脫其輔助的配角地位，進(jìn)而與音樂(lè)、戲劇并重，成為推進(jìn)劇情發(fā)展的重要手段之一，如《俄克拉荷馬》《西區(qū)故事》等經(jīng)典之作都具備這樣的特點(diǎn)。在實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉海砍樵》中，舞蹈表演的形式為常規(guī)的獨(dú)舞與群舞的不同組合，前者主要體現(xiàn)在主演的肢體表演，后者著重表現(xiàn)配角們?cè)趧∏橥七M(jìn)中的統(tǒng)一狀態(tài)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)劇情和角色需要搭配不同的舞姿，突出了舞蹈表演中多個(gè)舞種相結(jié)合的特點(diǎn)，其中特別運(yùn)用了土家族茅古斯舞蹈等民族舞的元素。

綜上所述，實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴返膯?wèn)世，經(jīng)歷了從口頭文學(xué)、民間戲劇、戲曲電影、實(shí)景音樂(lè)劇的漫長(zhǎng)過(guò)程，折射了民間藝術(shù)在嬗變與發(fā)展的過(guò)程中，與之相適應(yīng)的藝術(shù)表達(dá)方式；以及在不同時(shí)代，與人民大眾的審美心理息息相關(guān)的文化動(dòng)因。繼該劇之后，以額濟(jì)納的千年胡楊林為舞臺(tái)的《阿拉騰陶來(lái)》、以天山山脈為主背景的《昆侖之約》等實(shí)景音樂(lè)劇紛紛誕生。這些作品與實(shí)景音樂(lè)劇《天門狐仙·新劉?？抽浴芬黄穑瑢?duì)國(guó)內(nèi)外實(shí)景音樂(lè)劇創(chuàng)作與發(fā)展的可行性實(shí)踐，對(duì)中華優(yōu)秀民族文化的再創(chuàng)作與傳播，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探索等多個(gè)維度上都產(chǎn)生了積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]霍吉淑.大英博物館中國(guó)簡(jiǎn)史[M].顧雯 謝燕，譯.蘭州：讀者出版社，2019：09.

作者單位：江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系