厲錦蘭 樓浩彬

As intangible cultural heritage inheritors， we must think about the issues related to inheritance of intangible cultural heritages in the light of the current situations. On this basis，craftsmanship can be eternally carried forward.

引言

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展、信息化的快速膨脹和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛傳播，各種數(shù)據(jù)化信息被不停地生產(chǎn)、收集、存儲、處理與利用，自媒體、大數(shù)據(jù)時代隨之來臨。注意力被迅速吸引，對我們傳統(tǒng)藝術(shù)來說，既有有利的一面也有不利的一面，有利的一面是傳統(tǒng)藝術(shù)有了更多的傳播機會，更好的傳播形式，提高人民群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，也有利于技藝的傳播和傳承；不利的一面是人們尤其是年輕人的注意力被抖音等短視頻吸引，追逐簡單的刺激和快樂，心情變得浮躁，很難能靜下心來傳承傳統(tǒng)的技藝，更難獨立思考進行創(chuàng)作。作為非遺傳承人，我們應(yīng)當(dāng)如何面對當(dāng)前形勢，去思考非遺的傳承問題，讓一顆匠心，傳之久遠(yuǎn)。

時代的發(fā)展

作為中生代的手工藝人和非遺傳承人，我們也許是最后一批按老傳統(tǒng)師徒制學(xué)藝的一代。正如電影電視所展現(xiàn)的那樣，那時候信息閉塞，師傅相對保守，先是兩三年雜活，等上手修光，打坯，還得幾年，至于設(shè)計，那得看造化。有的師傅也只會師傳的老三樣；雕刻的類別花鳥山水普遍一點，至于人物一般是輪不到的，學(xué)的過程也像隔了幾層紗似的，師傅要么講不透，要么不講透，得靠自己去悟。如果在工廠，不是自己的門類，別人是不讓看的，工位上的雕刻板永遠(yuǎn)是兩種情況，一種花板面朝下，另一種蓋著布，大概因為花板太重的緣故吧。

隨著時代的發(fā)展，人們的就業(yè)路子越來越廣，學(xué)藝的人越來越少，形勢有所逆轉(zhuǎn)，師傅也相對開明了。信息也越來越發(fā)達(dá)，很多年輕人通過博物參觀、參賽、交流學(xué)習(xí)開闊了視野，很多傳統(tǒng)藝人到美院等現(xiàn)代繪畫、雕塑系去深造。他們勇于創(chuàng)新，作品越來越精良，涌現(xiàn)了一批批優(yōu)秀的藝人，省大師，甚至國大師。

同時隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電動工具以及CAD等現(xiàn)代化工具紛紛為雕刻藝術(shù)的工作者所采用，應(yīng)用電動工具既節(jié)省了體力，又提升了速度，對于雕刻業(yè)的發(fā)展有很大的促進作用。雕刻機床（含打坯機器，激光雕刻機等）的出現(xiàn)，更是極大地提高了生產(chǎn)效率。在工場作坊中本來以斧擊鑿的嘭嘭之聲被電動的嗚啦聲淹沒了。

不少傳統(tǒng)藝人開始懷疑：雕刻是否會被電動工具和數(shù)控機床取代？傳統(tǒng)雕刻還有未來嗎？筆者認(rèn)為在新的雕刻時代，電動工具、數(shù)控機床、手工操作三者只是手段的不同，而雕刻的關(guān)鍵還是以人為本。所謂以人為本，首先在于匠心，對于藝術(shù)精益求精的追求，對于姊妹藝術(shù)借鑒，如繪畫、攝影、雕塑等，塑造一顆敏感的心，從而得于心和應(yīng)于手，隨心所欲。

匠心的傳承

傳統(tǒng)音樂中我們講“絲不如竹，竹不如肉”，人聲永遠(yuǎn)是第一位的。我覺得雕刻也一樣，最偉大的作品一定是手作，而創(chuàng)作的過程就是人與材料交流的過程，雕刻者要感受材質(zhì)的性能，肌理，紋路……，根雕更是如此，因為根雕一般先有根，要依根賦形，好的根雕作品體現(xiàn)根的天然之趣。

根雕最具魅力者莫過相材相根。因為在讀圖，讀視頻時代，其他工藝如手法、指法、刀法等可以通過文字描述、攝像等手段捕捉，從而轉(zhuǎn)達(dá)于他人，而相材相根只能出于藝人之胸臆、頭腦之構(gòu)思。頭腦中積累的經(jīng)驗越豐富，藝術(shù)品數(shù)據(jù)越充足，就越容易根據(jù)原材料的形狀特點設(shè)計構(gòu)畫出創(chuàng)意。手工根雕，都是根據(jù)一根一原創(chuàng)的設(shè)計制作，發(fā)掘出材料的自然之性，使作品具有獨特的趣味和個性，從而提升作品價值，是傳統(tǒng)手工藝，技藝，匠心之結(jié)晶。

樹根和竹根原材料是根雕創(chuàng)作者最好的食糧，根雕藝人往往對形狀奇特的原生態(tài)根材特別鐘愛。許多原材料由于受惡劣天氣、土壤環(huán)境的影響，阻礙了順利生長，形成不同程度的受損、增生、扭曲，如苞苞點點的樹瘤，大大小小的褶皺，經(jīng)昆蟲咬噬而形成不規(guī)則的凹凸，因腐蝕而出現(xiàn)的洞孔，遭雷擊而造成的嚴(yán)重?fù)p傷，等等，諸多外界因素造成的奇形怪狀，非根雕者多數(shù)會認(rèn)為它們丑陋不堪，卻是根雕藝人的鐘愛，最喜歡斥資購買的創(chuàng)作原材料，因為那些奇特造型的根材可以被創(chuàng)作出獨一無二的優(yōu)秀根雕作品。

有了材料，緊接著便是最考驗創(chuàng)作者的相根功底了。所謂相根，就是創(chuàng)作者根據(jù)根材的自然形態(tài)去構(gòu)畫圖像。當(dāng)創(chuàng)作者在腦海里形成的構(gòu)像圖與根材的自然形態(tài)恰到好處地融為一體時，就可以畫出實操的構(gòu)像圖，相根就完成了。相根是創(chuàng)作根雕藝術(shù)品的首務(wù)，也可以說相根成功，構(gòu)像圖畫出，一件根雕藝術(shù)品已經(jīng)完成一半甚至大半了。所謂功底，第一是指相根者所積累的文化藝術(shù)知識的深度和廣度，平時對于民情風(fēng)俗、傳說故事、歷史人物事跡等進行深入的研究，對于古代歷史、詩歌、繪畫、珍貴文物等領(lǐng)域的知識需廣泛涉獵；第二是指相根者所獲得的經(jīng)驗累積；第三是指相根者對于物件具有無微不至的洞察能力，對原材料進行正視、斜視、仰視、俯視，把原材料顛來倒去地審視，甚至需要瞇眼視（有時需要獲得一種模糊景像）；第四需要相根者耐得住孤獨和寂寞，因為奇形怪狀樹根或竹根并不能看上一眼或幾眼就在腦子里構(gòu)像的，通常需要獨處一段時間，進行搜腸刮肚的苦思冥想，可能一個月，兩個月，甚至一年半載的；第五用手作三維觸摸，摸清根里面的結(jié)構(gòu)，摸清材質(zhì)走勢結(jié)構(gòu)，摸清根材不同部位的軟硬程度；第六具有畫好構(gòu)像圖的能力，對于體積小的樹根和竹根，我們通常直接在材料上圈點勾勒出雕刻位置即可，而對于體量大、大小根枝結(jié)構(gòu)復(fù)雜的巨大根材，畫好紙圖是必要的，因為大件根雕作品需用較長的時間去完成，有了紙圖就可以從啟動實操到作品完成保持高度一致；第七對于實操時遇到的變動要有預(yù)見性，孔洞深淺，裂紋大小，局部腐朽等不確定因素，即原材料隱匿較強者要有修改預(yù)案。以上是我們相根的經(jīng)驗之談。相根是根雕藝人的難點，同時又是興奮點，亦是考驗創(chuàng)作者的功力之處。到目前為止，尚未出現(xiàn)有關(guān)相根的人工智能產(chǎn)品，電動工具的運用和數(shù)控機床是離不開相根的。

為了讓讀者進一步理解相根的重要性，特舉兩例，以期細(xì)化說明。

例一：竹根雕《春圍》，原材料是一個扁平大竹根，根須雜亂，在扁平外形的扁側(cè)方有個黑色的蟲洞，對于根材而言，是一個殘缺破損的大缺口。根據(jù)竹根長勢，亦即初步的相根，葉柄粗而有力，葉脈起伏，邊上留一些根須做草叢，可以雕刻成一張落在草地上的扁平大芭蕉葉。于是我們開始修剪雜亂的根須，使與雜草渾然一體。根材的表面有自然生成的、大小不等的凸塊、顆粒，我們就將最大塊刻成一只蓄勢待躍的青蛙，其他顆粒則稍作修琢，如葉面上有水珠滾動，有昆蟲，有小蛙……再瞧，一只甲殼蟲懸掛在芭蕉葉的邊緣，似乎急于逃脫災(zāi)難的情景。

竹根扁側(cè)方有個黑色的蟲洞，是它的瑕疵，又恰恰是創(chuàng)作的亮點。發(fā)現(xiàn)這個亮點就是上文提及的遇到“原材料隱匿”處需修改圖稿，作局部相根后再決策動刀。在黑色蟲洞的中心處有一塊像一角硬幣大小的正常節(jié)皮，這塊節(jié)皮之所以遭有害物質(zhì)侵害而不變色，是因為它特別堅硬。在剔除難看的黑色物質(zhì)后，看清了亮皮下的立體形狀，于是構(gòu)思著刻一只小甲殼蟲，亮皮剛好琢磨成漂亮堅硬的甲殼，細(xì)腿靈動，看上去就是一只懸掛在芭蕉葉邊的甲殼蟲。真可謂化腐朽為神奇！一件獨具個性竹根雕藝術(shù)品就這樣完成了。

竹根雕藝術(shù)品以其材料天生的質(zhì)堅皮亮之特質(zhì)，再經(jīng)藝人細(xì)微的琢磨，不僅可觸摸到作品的光滑細(xì)膩，溫潤如玉之感，而且經(jīng)時間的推移，竹根雕作品會逐漸變幻色彩，約經(jīng)四五年就會泛出金黃色，再過十年八年就有些金紅色，在光照中，會泛出絲絲光亮，呈現(xiàn)竹根雕獨特的視覺美。

例二；木刻作品《香音》。一段雷擊老黃金樟木，長220厘米，直徑最寬處40多厘米，整段木頭最厚處10厘米，最薄處0.5厘米，S形。內(nèi)中空，在S中間有空洞，只有圓木的半片，洞里坑坑洼洼，好似一段廢料。作者經(jīng)過反復(fù)審視，未獲圖像，于是把木頭倒豎起來，細(xì)端在下，粗端往上，即上文提及的“巔來倒去”地看。為了讓她站穩(wěn)，就用一些木塊支撐著，于是產(chǎn)生了為作品做配座的想法。借助S形可以塑造出神話傳說中飛舞妖嬈的飛天花神。木材上端比較厚，可以雕刻人物的上身與頭部；下端壁薄，可以雕刻出服飾飄帶；借著孔洞的坑坑洼洼，可以雕刻出空中拋撒的大大小小花朵；材料的自然紋理剛好與縹緲空靈的裙帶自然結(jié)合。有了主題定位后，我們就著手描繪構(gòu)像圖，并在原材料上圈圈點點。

在實際操作中，我們?nèi)渴褂脗鹘y(tǒng)工具和手工雕刻，以確保成品的質(zhì)量。經(jīng)過一階段如切如磋，如琢如磨耐心細(xì)致的刻制，綜合應(yīng)用了鏤空雕、淺雕等技法，一件飄逸靈動、優(yōu)美絢麗的木刻藝術(shù)品誕生了。取名《香音》，因為黃金樟?xí)r不時散發(fā)出香氣，猶如花神香音裊裊飛仙，撒播鮮花。

以上筆者創(chuàng)作的兩個實例，意在說明匠心，需要一顆敏感的心，去貼近材料，感受材料的氣息，貼近生活，感受生活之美，不斷追求更高的藝術(shù)之境界，這是任何工具都無法替代的，離開這顆匠心，藝術(shù)也就成為了無根之木，無源之水，也就缺乏了藝術(shù)的生命。

經(jīng)過近三十年的奮發(fā)學(xué)習(xí)艱苦創(chuàng)作，筆者所感到欣慰的是，我們的這顆匠心越來越被同行及藝術(shù)界認(rèn)可。我們創(chuàng)作的作品，受到社會藝術(shù)品愛好者的青睞，亦是歷史文化與藝術(shù)存在的意義。

作為手藝人的我們，以德潤身，以文化人，響應(yīng)黨的號召，愿意奉獻(xiàn)出積累數(shù)十年的經(jīng)驗和技藝傳予后人，不管是否入于門下，凡喜歡手工雕刻，德才兼?zhèn)涞那嗌倌?，我們都將一視同仁地、無償?shù)貫閻酆谜咛峁椭＝銣笈甏纬傻氖炙嚾思磳⒗先?，趁著中堅力量還在，希望更多的新鮮血脈加入，傳承有生命力的手藝活，使中華傳統(tǒng)工藝文化再度崛起，并且繁榮昌盛。