論習(xí)近平師德觀的生成邏輯、主要內(nèi)容及實(shí)踐進(jìn)路

摘要：習(xí)近平師德觀是當(dāng)前解決教育工作中出現(xiàn)新矛盾和新問(wèn)題的重要理論指向。從生成邏輯的視角來(lái)看，馬克思主義師德思想的系統(tǒng)性成果是習(xí)近平師德觀的理論之基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的系統(tǒng)性智慧為其誕生提供了文化基因，對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情教情的系統(tǒng)性思考是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)指向。習(xí)近平的師德觀強(qiáng)調(diào)為師者應(yīng)明道解惑、以德為先、勤學(xué)善思、樂(lè)業(yè)愛(ài)生。踐行習(xí)近平師德觀，應(yīng)提升教師育人能力、加強(qiáng)政治引領(lǐng)力、完善機(jī)制建設(shè)、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平師德觀；生成邏輯；主要內(nèi)容；實(shí)踐進(jìn)路

中圖分類號(hào)：G451.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）11-0021-05

教師是教育之本，師德是教育之魂，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)特別是師德師風(fēng)工作中出現(xiàn)的新矛盾和新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記把提高教師的職業(yè)道德作為推進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)進(jìn)步的關(guān)鍵，深刻論述了教育、教師和師德的內(nèi)在聯(lián)系，提出了很多關(guān)于師德的新理念新觀點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的師德觀，彰顯著時(shí)代性、辯證性和歷史性，為新時(shí)代推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)提供了有力的理論指導(dǎo)。深入研究習(xí)近平師德觀，對(duì)于深入理解和掌握師德工作的重點(diǎn)，提高我國(guó)教師隊(duì)伍的建設(shè)質(zhì)量具有重大的意義。

一、習(xí)近平師德觀的生成邏輯

（一）理論之基：馬克思主義師德思想的系統(tǒng)性成果

職業(yè)道德思想是馬克思主義的重要組成部分，馬恩的論著中有許多關(guān)于職業(yè)道德的論述，在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思主要談了兩點(diǎn)內(nèi)容：一是如何選擇職業(yè)，二是選擇怎樣的職業(yè)。他認(rèn)為我們的使命并非是求得一個(gè)足以讓人炫耀的職業(yè)，而是“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：

［2］張仲實(shí).我的經(jīng)歷［M］//張積玉，王鉅春.馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí).西安：陜西人民教育出版社，1991.

［3］張仲實(shí).悼楊松［M］//張仲實(shí).張仲實(shí)文集：第3卷.北京：中央編譯出版社，2016：242.

［4］張仲實(shí).我的編譯生涯［M］//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬恩室.馬克思恩格斯著作在中國(guó)的傳播.北京：人民出版社，1983：92.

［5］崔艷紅.中共留蘇學(xué)員對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-02-21（8）.

［6］張仲實(shí).為翻譯、研究、出版馬列著作而奮斗終生：在慶祝張仲實(shí)翻譯研究馬列著作50周年會(huì)上的答謝詞［J］.馬列著作研究通訊，1984（4）.

［7］張復(fù).去俄羅斯查尋父親留學(xué)蘇聯(lián)的檔案［M］//張復(fù).仲實(shí)：張仲實(shí)畫(huà)傳、憶念與研究.北京：中央編譯出版社，2014：238.

［8］張仲實(shí).留蘇筆記（1927—1930年）［M］//張仲實(shí).張仲實(shí)文集：第3卷.北京：中央編譯出版社，2016.

［9］張積玉.張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究及其特點(diǎn)［J］.中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（5）：64-78.

［10］何錫麟.難忘的歲月：憶在延安與仲實(shí)同志相處的年代［M］//張積玉，王鉅春.馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí).西安：陜西人民教育出版社，1991：177-182.

［11］朱光潛.對(duì)“馬克思恩格斯論文學(xué)和藝術(shù)”編譯的意見(jiàn)［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980（5）：6-8.

作者簡(jiǎn)介：張積玉（1949—），男，漢族，陜西寶雞人，研究生班結(jié)業(yè)，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，西部數(shù)字出版協(xié)同創(chuàng)新研究中心咨詢委員會(huì)主任，《張仲實(shí)文集》（十二卷本）副主編，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)、編輯出版學(xué)及文藝文化傳播學(xué)。

（責(zé)任編輯：葉子）我們對(duì)所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情？發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)？”［1］，由此可以看出，熱愛(ài)是馬克思職業(yè)道德的核心內(nèi)容，熱愛(ài)教育事業(yè)理所當(dāng)然成為教師職業(yè)道德重要的內(nèi)容之一。

毛澤東曾師從多位老師，在他心中好老師應(yīng)該具備至少具備以下幾點(diǎn)：首先，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。毛澤東非常贊賞那種既飽讀詩(shī)書(shū)，又能教學(xué)生“怎樣做人”的好老師。他在與李大釗的交流中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理，走上了革命道路，“李大釗是我真正的老師?！逼浯?，育人有方。好老師有自己切實(shí)可行且效果顯著的育人方法。最后，以德為先。楊昌濟(jì)先生以其高尚人格以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、淵博的學(xué)識(shí)贏得了毛澤東一生的敬佩與愛(ài)戴。1936年毛澤東在和埃德加·斯諾的談話中說(shuō)，楊先生是一位道德高尚的人，他總是鼓勵(lì)他的學(xué)生做一個(gè)有益于社會(huì)的正大光明的人。

鄧小平主張把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置上，中國(guó)要想徹底擺脫貧窮落后的狀態(tài)，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，教師則是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。在提倡尊師重教的同時(shí)，鄧小平十分關(guān)心和重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，他對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)提出的要求：一是抓好教師工作；二是提高教師的政治地位和社會(huì)地位；三是全面提高教師的整體素質(zhì)［2］。

習(xí)近平師德觀正是在系統(tǒng)繼承馬克思主義師德思想的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代因素，進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展的理論碩果，是馬克思主義師德思想的當(dāng)代表達(dá)。

（二）文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的系統(tǒng)性智慧

“尊師重教”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，這為習(xí)近平師德觀的形成提供了文化基因?？鬃佑兄鞔_的師德觀，也有著那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的教育理念，他與學(xué)生平等地暢談個(gè)人理想，“風(fēng)乎舞雩，浴乎沂，詠而歸”［3］301；他認(rèn)為教師要因材施教、因人而異，“子路問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。”［3］397孟子對(duì)教師職業(yè)極為推崇，他說(shuō)：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保?］心學(xué)集大成者王陽(yáng)明繼承儒家重視德教的傳統(tǒng)，認(rèn)為成德是教師的頭等大事，把師德擺在首位。平定寧王叛亂之后，王陽(yáng)明身體每況愈下，但依然把傳道講學(xué)作為頭等樂(lè)事，他最大的希望就是回到余姚故鄉(xiāng)，繼續(xù)為學(xué)生講授“知行合一”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想豐富系統(tǒng)的師道精神，極具重倫理、重人格、重修身、重實(shí)踐等特點(diǎn)，這是習(xí)近平師德觀形成的豐厚土壤。

（三）現(xiàn)實(shí)指向：對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情教育的系統(tǒng)性思考

2019年11月教育部等七部門(mén)印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》的通知，提出“經(jīng)過(guò)5年左右努力，基本建立起完備的師德師風(fēng)建設(shè)制度體系和有效的師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平全面提升，教師敬業(yè)立學(xué)、崇德尚美呈現(xiàn)新風(fēng)貌”［5］。這是基于新時(shí)代對(duì)于提高師德師風(fēng)的現(xiàn)實(shí)考量，也是習(xí)近平新時(shí)代師德觀的重要內(nèi)容。

問(wèn)題導(dǎo)向是新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展以及教育體制改革深入，一些深層次的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)：少數(shù)教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)意識(shí)淡薄，奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄，言行缺乏自我約束與控制，對(duì)學(xué)生缺乏師者應(yīng)有的愛(ài)心與耐心。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因，一方面來(lái)自于社會(huì)大環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的沖擊，另一方面是由于主管部門(mén)、學(xué)校對(duì)于教師更多重業(yè)務(wù)能力輕職業(yè)道德的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，造成教師職業(yè)道德失衡。

眾所周知，教育的繁榮發(fā)展關(guān)系到一個(gè)民族的前途，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)的關(guān)鍵，而師德師風(fēng)在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中更是起著舉足輕重的作用，建設(shè)好教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教師現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化的基本要求，建立在新時(shí)代世情國(guó)情教情深刻思考之上，同時(shí)也是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性工程。

二、習(xí)近平師德觀的主要內(nèi)容

（一）為師者應(yīng)明道解惑

教育是國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！保?］習(xí)近平總書(shū)記這一論述為高校教師指明了努力的方向。明“道”是增強(qiáng)育人本領(lǐng)的基礎(chǔ)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹诮裉?，“傳道”即傳播中國(guó)特色社會(huì)主義和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。為師者要先明“道”，只有自身具備正確且堅(jiān)定的政治站位，才能以正向的價(jià)值觀和淵博的學(xué)識(shí)來(lái)教育學(xué)生。信“道”是增強(qiáng)育人動(dòng)力的基礎(chǔ)。思想政治教育不同于其他學(xué)科知識(shí)的傳授，它的目標(biāo)是樹(shù)立理想信念，感染思想靈魂，樹(shù)立科學(xué)信仰。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的前提是“讓人信首先得自己信”，這樣才有底氣去說(shuō)服教育學(xué)生。弘“道”是增強(qiáng)育人功效的基礎(chǔ)。為師者，應(yīng)言行一致、知行合一，做模范的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，否則，只能是“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

（二）為師者應(yīng)以德為先

一個(gè)好的教師應(yīng)當(dāng)立德垂范、為人師表［7］。2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“老師應(yīng)該有言為士則、行為世范的自覺(jué)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事為人的大先生，成為被社會(huì)尊重的楷模，成為世人效法的榜樣?！保?］“大先生”這個(gè)稱謂其實(shí)在習(xí)近平總書(shū)記之前的很多次講話中都有強(qiáng)調(diào)，如在2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”［9］。在2016年12月7日的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”［6］教師之職在于教書(shū)育人，學(xué)生不僅要從老師那里學(xué)到東西，還要從老師的人格、品德、做人的態(tài)度等方面入手，在耳濡目染下慢慢地充實(shí)自己的人生［10］。

（三）為師者應(yīng)勤學(xué)善思

學(xué)高者為師，教師既要做“人師”，也要做“經(jīng)師”。為了適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展，教師必須不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，這是教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求，也是最基本的職業(yè)操守。在碎片化、快餐化的時(shí)代，新媒體、新技術(shù)的涌現(xiàn)，對(duì)教師的知識(shí)與技能提出了新的要求，教師要想站穩(wěn)腳跟，就必須汲取新的知識(shí)。關(guān)于教師的專業(yè)素養(yǎng)方面，習(xí)近平總書(shū)記有很多論述。他在致全國(guó)教師的慰問(wèn)信中指出，教師要“牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師”［11］。所以，教師不僅要立足于自己的專業(yè)領(lǐng)域，還要拓寬自己的知識(shí)面，這樣才能達(dá)到教學(xué)的要求；而滿足教學(xué)能力的發(fā)展，必須有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)［12］。

（四）為師者應(yīng)樂(lè)業(yè)愛(ài)生

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，做好教育工作的前提是愛(ài)崗敬業(yè)，真正熱愛(ài)教育的老師應(yīng)把教師職業(yè)當(dāng)成一種追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒(méi)有愛(ài)心的仁不可能成為好老師?！保?］“好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人?！保?］關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，也是做好教育工作的前提。教師要做好新時(shí)代的逐夢(mèng)人，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的骨干力量，時(shí)刻堅(jiān)持不忘初心、牢記使命。

三、習(xí)近平師德觀的實(shí)踐進(jìn)路

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的重要意義，對(duì)新時(shí)代師德觀進(jìn)行總結(jié)概括，對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍提出殷切期望，為新時(shí)代為國(guó)教師隊(duì)伍師德建設(shè)提供了方向。因此，要認(rèn)真貫徹習(xí)近平師德觀，推進(jìn)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)。

（一）培育“四有”教師，提升教師立德育人能力

習(xí)近平總書(shū)記指出教師要成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好老師。這一重要論斷指出了新時(shí)代好老師的基本品格，為廣大教師的成長(zhǎng)進(jìn)步指明了方向。做好老師，要有堅(jiān)定的理想信念。作為教育者，教師要肩負(fù)起時(shí)代的重任和歷史的囑托，自覺(jué)做社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)者，自覺(jué)做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰者和積極踐行者［13］。教師只有理想信念堅(jiān)定，才能夠抵制來(lái)自不良思想的侵襲，才能夠真正在日常的教育與管理中將馬克思主義理論內(nèi)化于己，外化于形［14］。做好老師，要有高尚的道德情操。老師是學(xué)生靈魂和思想的塑造者，一個(gè)成功的老師不僅要知識(shí)淵博，更重要的是用自己的言傳身教博得學(xué)生的認(rèn)可與尊重，做立德樹(shù)人的楷模。因此，教師要提升自身道德素養(yǎng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要嚴(yán)以律己，更要為人師表；要刻苦鉆研，更要誨人不倦；要讀萬(wàn)卷書(shū)，更要行萬(wàn)里路，自覺(jué)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，做道德情操高尚的人［15］。做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。博學(xué)多才是作為教師最基本的從業(yè)條件，這就要求教師的學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)必須系統(tǒng)科學(xué)，精通本學(xué)科最新的理論動(dòng)態(tài)，能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)和手段教學(xué)。要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，做終身學(xué)習(xí)型教師［14］。做好老師，要有仁愛(ài)之心。這就要求教師要和學(xué)生積極主動(dòng)溝通，學(xué)會(huì)尊重欣賞學(xué)生，對(duì)學(xué)生常懷一顆善心，以人格情懷去感染學(xué)生［16］。

（二）提高政治站位，增強(qiáng)政治引領(lǐng)力

加強(qiáng)教師政治引領(lǐng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，我們必須正確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)政治引領(lǐng)的重要性，把政治引領(lǐng)和思想政治工作結(jié)合、與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)能夠肩負(fù)起民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。首先，各級(jí)各類學(xué)校要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)理論信念教育，引導(dǎo)教師深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等道理。其次，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)的重要論述，努力做到學(xué)懂弄通［17］，學(xué)做融合，養(yǎng)成行動(dòng)自覺(jué)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷增強(qiáng)教師的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。最后，強(qiáng)化教師“四史”學(xué)習(xí)教育，以“主題黨日”、專題組織生活會(huì)等形式，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，進(jìn)而激發(fā)黨員教師知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)的積極性主動(dòng)性。教師的政治素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培育和培養(yǎng)，因此加強(qiáng)政治引領(lǐng)對(duì)于建設(shè)一支政治過(guò)硬、師德高尚、本領(lǐng)高強(qiáng)的教師隊(duì)伍具有重大的戰(zhàn)略意義［18］。

（三）加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，提高制度保障力

首先，健全教師準(zhǔn)入制度。在新教師的選拔中，既要注重教師的專業(yè)素質(zhì)和能力，又要注重教師的人品道德，從源頭上把好關(guān)，讓德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才加入教師隊(duì)伍。同時(shí)，通過(guò)新教師宣誓、師德承諾等方式，提高新教師的責(zé)任感和榮譽(yù)感，使其牢記師德底線，嚴(yán)格遵守職業(yè)操守。其次，建立靈活高效的合作機(jī)制，凝聚教學(xué)合力。建立合作機(jī)制要構(gòu)建合作文化，共同體成員之間要通過(guò)協(xié)商達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、利益共享、責(zé)任共擔(dān)的目標(biāo)。要明確合作方式，教師專業(yè)發(fā)展共同體合作的范圍要廣，涉及教師讀書(shū)、集體備課、課堂教學(xué)、新技術(shù)應(yīng)用等教育教學(xué)的多個(gè)方面［19］。最后，健全教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制。強(qiáng)化日?？己?，加強(qiáng)考核結(jié)果運(yùn)用，對(duì)教師的考核既要有工作數(shù)量、工作質(zhì)量等指標(biāo)，又有工作方法、工作態(tài)度、工作成效等指標(biāo)，形成“態(tài)度、能力、實(shí)效”三位一體的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化［20］。

（四）承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)示范引領(lǐng)力

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了自己光輝燦爛的文化，其中義以為上、為人師表、博學(xué)多識(shí)、學(xué)而不厭等優(yōu)良傳統(tǒng)都是這一光輝燦爛文化中不可分割的一部分。正是這些優(yōu)良傳統(tǒng)師德的熏陶，才使我們偉大民族的教育經(jīng)久不衰，并以此推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步［21］。新時(shí)期的師德建設(shè)就是要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。首先，引導(dǎo)教師深入學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)師德。學(xué)校要搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，挖掘與校園、所處城市等相關(guān)的文化要素，用好校規(guī)、校訓(xùn)等校園名片，展示當(dāng)代師德典范，如將優(yōu)秀師德寫(xiě)進(jìn)校訓(xùn)，將師德代表的雕塑立于校園［21］。其次，開(kāi)展專項(xiàng)活動(dòng)。通過(guò)師師、師生分享交流的方式，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典。如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德名著以讀書(shū)的形式來(lái)完成閱讀和感悟分享；以表演的形式來(lái)加強(qiáng)師德教育，如“傳唱經(jīng)典”、話劇表演等［22］。最后，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)助力師德師風(fēng)建設(shè)。新興多元的學(xué)習(xí)方式可以調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中培養(yǎng)為人師表和以身作則的意識(shí)，提升師德的水平。如數(shù)字平臺(tái)加大對(duì)師德的推廣力度，讓優(yōu)秀的短視頻創(chuàng)作者加入推廣的活動(dòng)中，以此來(lái)提高優(yōu)良傳統(tǒng)師德的影響力，這樣既弘揚(yáng)了優(yōu)良傳統(tǒng)師德，又傳播了社會(huì)正能量，引領(lǐng)了社會(huì)新風(fēng)尚［23］。參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：周麗君（1994—），女，漢族，四川成都人，單位為上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)楹Ｑ髲?qiáng)國(guó)和思想政治教育。

（責(zé)任編輯：王寶林）