呂永 揭秋云

摘? 要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，戲曲傳播逐漸以數(shù)字媒體為主要載體，不再單一地以傳統(tǒng)固定舞臺的形式呈現(xiàn)。文章圍繞數(shù)字化背景下如何創(chuàng)新、發(fā)展、傳播戲曲及瓊劇展開論述，為瓊劇文化傳承、弘揚提供借鑒。通過文獻資料法，定性研究了中國戲曲及瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀、數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢及傳播策略。自媒體的興起，對于古老的瓊劇藝術(shù)來說，迎來的是新的發(fā)展機遇；瓊劇需要搭載最潮流、關(guān)注度最廣泛的新媒體傳播平臺，通過高效、靈活的互動傳播形式，把瓊劇文化推廣到千家萬戶、讓更多的人去關(guān)注和認可，使瓊劇文化得到更好的傳承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：戲曲數(shù)字化；瓊劇影視化；戲曲文化；保護與傳播

中圖分類號：G64? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）11-0125-04

基金項目：本文系海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項目“基于‘三級導(dǎo)師制的中外合作辦學(xué)實踐教學(xué)創(chuàng)新探索——以海南師范大學(xué)中俄影視編導(dǎo)專業(yè)為例 ”（項目編號：Hnjg2022-43）階段性成果。

作者簡介：呂永（1983—），男，馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院國際教育學(xué)院中華研究專業(yè)博士在讀，海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院中級實驗師，研究方向為影視文化與產(chǎn)業(yè)、影視編導(dǎo)與創(chuàng)作；揭秋云（1985—），女，碩士，海南醫(yī)學(xué)院團委組織宣傳科科長，講師，研究方向為文化宣傳、電影心理學(xué)、創(chuàng)新實踐教育。

不管是哪個層面來看，戲曲影視都有其獨特的作用，都有被創(chuàng)造的價值和存在的意義。戲曲數(shù)字化是將戲曲和數(shù)字傳媒進行融合，所得到的一種新的藝術(shù)形式。由于新媒體發(fā)展，使得戲曲數(shù)字影視有了更多的觀眾，傳播的范圍也隨之更加的廣泛［1］。戲曲是中國的國粹，瓊劇則是海南省的地方國粹文化，國粹必須得以傳承，特別是在今天海南自貿(mào)港文化大發(fā)展時期，更是不能讓海南獨有的瓊劇文化被人遺忘，瓊劇的數(shù)字化發(fā)展將為瓊劇的傳承和發(fā)展作出很大的貢獻。

一、戲曲的傳播形式與瓊劇發(fā)展現(xiàn)狀

（一）戲曲的傳播形式

戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的一門中國漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有念有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟。從古演變至今主要有京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇依次稱為中國五大戲曲劇種。其他各種省份也有自己的劇種，都有其自己的觀眾對象。從古至今，遠離故土家鄉(xiāng)的人曾把聽、看民族戲曲作為思念故鄉(xiāng)的一種形式。戲曲文化的傳播方式主要為口口相傳。傳統(tǒng)的戲曲表演主要是在既定的舞臺上展演，民眾在臺下賞戲。這種傳播模式直觀性比較強，但是舞臺固定不變，賞戲群體的觀看區(qū)域受到了一定的限制，其他地域的人無法觀看，在一定程度上制約了戲曲的傳播和發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，又出現(xiàn)了文本戲曲的表現(xiàn)形式，一定程度上豐富滿足了戲曲的社會傳播需求。

（二）瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀

瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是海南省?？谑?、定安縣等地方的傳統(tǒng)戲劇，是閩南語系的傳統(tǒng)地方戲劇之一 ，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)如今瓊劇展演觀眾寥寥無幾，隨著社會的快速發(fā)展，人們的娛樂觀念轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，年輕人離戲曲漸行漸遠，選擇了電影、K歌、劇本殺等新興的娛樂體驗。傳統(tǒng)戲曲離社會時尚漸行漸遠。目前瓊劇的展演主要依托海南省市瓊劇團，瓊劇隊伍整體素質(zhì)不夠理想；演出市場不景氣，體制滯后，觀念老化、人才匱乏、缺少精品力作等原因造成了瓊劇發(fā)展遇的瓶頸，根據(jù)調(diào)查分析，瓊劇發(fā)展目前主要面臨以下的問題：

1. 資金困難

瓊劇因為關(guān)注度相比于電影、音樂等其他藝術(shù)門類，社會關(guān)注度少，政府主導(dǎo)性過強，投入力度較少。

2. 內(nèi)容陳舊，缺乏原創(chuàng)

互聯(lián)網(wǎng)自媒體網(wǎng)民時代追求的是“新鮮”，講的是時效，內(nèi)容設(shè)置須新穎。在自媒體時代，海量的信息、快捷的傳播對傳統(tǒng)網(wǎng)站有不小的沖擊與分流。加上瓊劇內(nèi)容老套，管理者沒有及時關(guān)注現(xiàn)實社會中的瓊劇的熱點進行創(chuàng)新，導(dǎo)致戲曲內(nèi)容陳舊。只是單純回顧賞析以往戲曲作品，對傳統(tǒng)瓊劇文化與當(dāng)下觀眾興奮點之間的潛在關(guān)系不做觀察、沒有深入研究，制約了線上瓊劇內(nèi)容的創(chuàng)新。目前對于瓊劇相關(guān)網(wǎng)站的內(nèi)容大多來源于網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或者一些投稿，原創(chuàng)內(nèi)容和創(chuàng)新內(nèi)容奇缺。例如對于陳素珍等瓊劇名家的經(jīng)典收藏、歷史回顧以及新劇目、新信息的傳遞存在少、慢的現(xiàn)狀。

3. 傳播形式老套，缺乏趣味

現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)瓊劇資源形式過于陳舊，無論音頻、視頻，還是文獻，多是較老的展演版本和書籍資料。一方面視聽的清晰度受到一定影響，不便于受眾享受戲曲美感；另一方面，瓊劇傳統(tǒng)的展現(xiàn)方式阻礙了現(xiàn)代人對戲曲文化的興趣。

4. 缺乏互動

互聯(lián)網(wǎng)上的瓊劇傳播不夠靈活?！盎印笔腔ヂ?lián)網(wǎng)區(qū)別于其他媒體的重要特征，利用互聯(lián)網(wǎng)從事戲曲傳播也應(yīng)注重開發(fā)網(wǎng)絡(luò)管理者與網(wǎng)友、網(wǎng)友之間的各種交流溝通，實現(xiàn)戲曲文化在全社會的廣泛滲透?？傮w來看，網(wǎng)站戲曲傳播的互動比起微信公眾號等自媒體，還是不夠新潮。網(wǎng)絡(luò)平臺組織者對于網(wǎng)友能動性的號召力不夠。如網(wǎng)站、微博、論壇中關(guān)于戲曲傳播跟帖互動缺乏鼓勵引導(dǎo)。很多瓊劇網(wǎng)絡(luò)平臺的管理者只是做好了一些戲曲信息資料的發(fā)布工作，對于后續(xù)的瓊劇網(wǎng)民接觸之后的互動與反饋多是任其自生自滅。缺乏有效的組織與調(diào)動，網(wǎng)民的積極性自然調(diào)動不起來。

5. 人才奇缺

通過實地走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前在瓊從事瓊劇人員存在從業(yè)人員量少，各工種從業(yè)人員文化與專業(yè)水平參差不齊，整體水平偏低的問題，由于行業(yè)不景氣，導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重，隊伍渙散，瓊劇整體行業(yè)惡性循環(huán)嚴(yán)重。

二、戲曲數(shù)字化的模式

（一）戲曲數(shù)字化影片

戲曲影片藝術(shù)和影視文化的融合表達締造了戲曲影片的一種新傳播模式，現(xiàn)代數(shù)字科技的發(fā)展推動著戲曲影片的全新發(fā)展。事實證明，不斷進步的科技、聲效、畫質(zhì)結(jié)合優(yōu)秀的故事題材，這種融合傳播被越來越多人所接受［2］。戲曲電影隨之發(fā)展出多種影視類型，電影的時尚傳播模式也隨之出現(xiàn)在戲曲藝術(shù)傳承上，使得戲曲散發(fā)著國粹文化的新魅力，海南的瓊劇電影《圓夢》便是很好的證明，瓊劇電影化嘗試不僅使傳統(tǒng)瓊劇在一定范圍內(nèi)走進了大眾的視野，也使傳統(tǒng)瓊劇得到了更好的傳播效果。

（二） “戲” “影” 融合

影視里面的戲曲元素一直豐富著電影里民族文化情節(jié)的表達，民族的才是世界的。所以這種充滿著民族氣息的國粹文化表達將是永久的［3］。富含戲曲元素的影視除了創(chuàng)建了一個傳播渠道外，也賦予了影視劇情節(jié)與視聽審美的豐富性。比如《霸王別姬》《大武生》等這類影片中，戲劇元素的豐富在一定程度上使得影片取得了巨大成就，讓廣大中外民眾看到了京劇的魅力與藝術(shù)之美，民眾的觀影回饋又使得創(chuàng)作者對電影的戲劇化元素表達有了進一步的自我提升，兩者融合互相促進。

（三）戲曲的電視節(jié)目化

2001年7月9日，中央電視臺戲曲頻道開播，標(biāo)志著電視戲曲逐漸走向頻道化專業(yè)化的道路，也為全國性的電視戲曲大賽提供了更為廣闊的天地，讓傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)借助現(xiàn)代化的傳播手段找到了更多的知音，許多青年觀眾通過收看戲曲頻道的欄目，接觸到了戲曲，進而喜歡上了戲曲，推動了中國傳統(tǒng)戲曲自身的革新和發(fā)展，許多地方電視臺如河南電視臺的《梨園春》等設(shè)立了很多戲曲比賽，為來自全國各地的戲曲愛好者搭建了一個平臺展示自己，為觀眾帶來了豐富多彩的戲曲表演。這也是戲曲藝術(shù)在當(dāng)今時代的又一次發(fā)展，戲曲的電視欄目化成了傳承歷史和保護藝術(shù)的景觀，也給予觀眾一種全新的戲曲體驗。

（四）戲曲與自媒體的融合

互聯(lián)網(wǎng)自媒體的發(fā)展為戲曲的創(chuàng)新性發(fā)展提供了機會。和傳統(tǒng)電視和紙媒相比，新媒體有強大的傳播力和廣泛影響輻射范圍，為戲曲的傳播提供了更大的發(fā)展空間。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)從過去的實體網(wǎng)站逐漸發(fā)展成為移動數(shù)字媒體。戲曲自媒體是以移動數(shù)字終端為載體，通過無線數(shù)字技術(shù)與移動數(shù)字處理技術(shù)，運行各種互聯(lián)網(wǎng)、平臺軟件及相關(guān)應(yīng)用，以戲曲文字、圖片、視頻等方式展示戲曲信息和提供戲曲信息處理功能的媒介。當(dāng)前，移動數(shù)字媒體的主要載體以智能手機及平板電腦為主。從門戶時代的“專業(yè)傳播”到今天“平臺重塑，個人崛起”的眾媒時代，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)媒體都可以用移動媒體來替代，“無移動不新聞”已經(jīng)成了當(dāng)下媒體最顯著的特征。互聯(lián)網(wǎng)接入20多年來，近8億網(wǎng)民活躍在網(wǎng)上，每天產(chǎn)生300多億條信息，約6億網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)獲取新聞信息，短視頻行業(yè)的日活躍用戶總數(shù)已達到10億之多。這給文化傳播搭建了一個前所未有的廣闊平臺，傳統(tǒng)的電視媒體、報紙都將被取代，前互聯(lián)網(wǎng)時代“一對多”的大眾傳播模式被“所有人面向所有人進行的傳播”所取代。手機上現(xiàn)有的戲曲傳播類型主要有：戲劇展演、戲劇研究、戲劇批評。梨園頻道、河南電視臺以播報節(jié)目預(yù)告、行業(yè)動態(tài)、觀眾互動交流為主題。梨園精舍、學(xué)苑出版社以文獻出版、搜集整理戲曲文化資源為主。幕間戲劇，以推薦分享好戲、發(fā)表劇評為主。近幾年隨著自媒體平臺的繁榮發(fā)展，手機可視化發(fā)展，抖音短視頻等自媒體高速發(fā)展，也為傳統(tǒng)戲劇文化鋪開了踐行先河，出現(xiàn)了《戲曲多多》等系列短視頻、抖音自媒體［4］。

三、數(shù)字化背景下瓊劇保護與傳播對策

面對目前海南瓊劇文化存在的“積貧積弱”的社會問題，瓊劇這一古老的民族文化精粹要傳承發(fā)揚光大，勢必要革新。全球數(shù)字化大發(fā)展背景給瓊劇發(fā)展現(xiàn)狀給予了新的思考。雖然瓊劇之音等極個別網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)持續(xù)在上傳推廣瓊劇表演短視頻，但僅限于傳統(tǒng)上傳，互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征并未很好地應(yīng)用于瓊劇的傳播，戲曲文化的精髓也并未通過互聯(lián)網(wǎng)得到有效的體現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)、短視頻的傳播優(yōu)勢與瓊劇文化的頌揚傳承并未完全結(jié)合，這是瓊劇在興盛的互聯(lián)網(wǎng)時代并未很好地傳播的重要原因。如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特長以彰顯瓊劇文化的魅力和社會影響力，是全社會應(yīng)積極思考的問題。基于此，本研究經(jīng)過考察調(diào)研，對于瓊劇的數(shù)字化傳播發(fā)展提出以下建議：

（一）合作共贏、回歸市場

尋求合理的盈利模式，尋求市場生存、進行融資。瓊劇相關(guān)組織應(yīng)多方位與政府，高校、企業(yè)等開展合作，爭取支持，解決人力資源及資金瓶頸問題，探索市場資本注入的主動性和靈活管理機制。

（二）重視創(chuàng)新

傳統(tǒng)瓊劇影視化與數(shù)字化的發(fā)展傳播，勢必會打破瓊劇原來固定舞臺的傳播模式。從海南瓊劇乃至我國戲曲的發(fā)展歷程來看，從早期出現(xiàn)的實地演出戲臺，到后來的廣電影視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺都在潛移默化地推動著國粹文化戲劇向著更廣泛的天地行走，戲曲電影、戲曲電視劇、戲曲電視欄目等多種戲曲傳播形式與平臺的出現(xiàn)，極大地推動了戲曲文化的傳播。但這遠遠不夠，瓊劇的自身創(chuàng)新更是重要，瓊劇的創(chuàng)作文本題材的選取，戲曲故事的策劃設(shè)計、演繹如何切合網(wǎng)絡(luò)新媒體的視覺表達等等，都需要系統(tǒng)性地創(chuàng)新設(shè)計以取得觀眾的認可。

（三）積極交流互動

網(wǎng)絡(luò)傳播平臺的價值在于互動，戲曲媒體傳播的根本目的在于創(chuàng)作者與受眾者的互相交流學(xué)習(xí)。展示交流推廣是網(wǎng)絡(luò)傳播平臺最大的優(yōu)勢，交流互動是瓊劇深入發(fā)展傳播的必要措施。首先，打造便于受眾參與的瓊劇傳播平臺。無論在互聯(lián)網(wǎng)平臺、微博平臺，或是自媒體短視頻或是抖音平臺，從策劃之初就考慮交流平臺功能的完善性和便攜性，重視設(shè)計界面視聽表達的藝術(shù)性，重視對多群體觀看的吸引性，增加信息量的廣泛性，考慮傳播平臺與專業(yè)戲曲網(wǎng)站對名家微博、對瓊劇研究平臺等相關(guān)聯(lián)信息的互補對接等等，這不僅能增加平臺戲曲信息量，還盡可能人性化地讓瓊劇愛好者有更多獲益，當(dāng)然最終是更加穩(wěn)固擴大瓊劇在廣大受眾群體中的影響力。其次，瓊劇平臺的發(fā)起與組織者應(yīng)肩負己任、主動引導(dǎo)瓊劇推廣團隊與受眾之間溝通交流。積極回應(yīng)瓊劇受眾者的提問、圍繞問題開展探討、營造熱鬧的瓊劇網(wǎng)絡(luò)氛圍，引導(dǎo)更多的人了解瓊劇、參與瓊劇、推廣傳播瓊劇。平臺組織者應(yīng)多策劃線上線下結(jié)合的瓊劇論壇、沙龍、展演、研討會等活動，引導(dǎo)民眾齊心協(xié)力為瓊劇的深入發(fā)展作貢獻，推動瓊劇文化更好地發(fā)展。

（四）加強瓊劇專業(yè)人才隊伍建設(shè)

開展瓊劇從業(yè)教育、培養(yǎng)瓊劇創(chuàng)作演繹專業(yè)人才。發(fā)展靠人才，人才靠教育，海南自貿(mào)港的文化建設(shè)發(fā)展需要大量的瓊劇專業(yè)人才，目前在瓊的瓊劇人才主要服務(wù)于社會展演，專業(yè)化的人才培養(yǎng)主要靠收徒，個別中職學(xué)校與大專院校開設(shè)了瓊劇課程與瓊劇研究中心，但這些還遠遠不夠，政府文化部門與教育部門、學(xué)校要聯(lián)合開展瓊劇的職業(yè)化教育，開辦專業(yè)，從中職教育到高等教育，吸引優(yōu)秀瓊劇藝術(shù)家走入學(xué)校，開展瓊劇藝術(shù)研究、創(chuàng)作教育、培養(yǎng)瓊劇專業(yè)人才。如?？谑协倓F陳素珍、張建雄等瓊劇名家走進海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院，一方面在青年學(xué)生群體中傳播了瓊劇，另一方面促成了學(xué)院與瓊劇院成立了瓊劇文化傳播中心，導(dǎo)師工作坊，瓊劇名家、文學(xué)、傳媒教師帶著學(xué)生整理瓊劇文獻資料，開展瓊劇文化保護研討會，撰寫瓊劇論文，拍攝專題紀(jì)錄片，高校人才的優(yōu)勢為瓊劇文化的發(fā)揚光大起了一個好的開端。還要提升在瓊從業(yè)人員的文化素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)，增加從業(yè)人員的工作細分，做到術(shù)業(yè)有專攻，提升整體瓊劇從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)功底。另外積極吸納島外優(yōu)秀人才。面向國內(nèi)外重點引進瓊劇文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，吸引知名瓊劇研究團隊來島創(chuàng)作研究挖掘瓊劇藝術(shù)，培養(yǎng)瓊劇藝術(shù)人才。

（五）加大對海南現(xiàn)有瓊劇資源的宣傳力度

海南的國粹瓊劇資源雖然歷史悠久，但推廣傳播度卻不高。網(wǎng)絡(luò)媒體興起前，傳播區(qū)域主要在原始固定場地推廣展演，互聯(lián)網(wǎng)自媒體興盛起后，瓊劇受到了新興娛樂模式的沖擊，受眾日益減少，各方面的發(fā)展滯后使得瓊劇的發(fā)展傳播受到了巨大的阻礙。但也要看積極的一面，有優(yōu)秀的瓊劇藝術(shù)家在，也有優(yōu)秀的瓊劇電影在創(chuàng)作推出，對這樣寶貴的瓊劇資源，倘若能夠引起重視，做好推廣宣傳，使其逐步走入市場化，勢必可以帶來巨大的瓊劇經(jīng)濟文化效益。在調(diào)研中許多文化旅游企業(yè)負責(zé)人都有同感，要借勢做好海南瓊劇的推廣不是一蹴而就的事，而是要制訂全套的宣傳方案，認真梳理、包裝瓊劇與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相融合的元素，及時推出瓊劇主題的文化旅游產(chǎn)品，讓更多的人知道瓊劇中的美來自美麗的海南，增加海南的知名度。

互聯(lián)網(wǎng)自媒體的興起，對古老的瓊劇藝術(shù)來說，迎來的是新的發(fā)展機遇和傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播度廣，形式靈活、傳播成本較低，搭載這個平臺，借助這種優(yōu)勢，從小眾群體的藝術(shù)欣賞形式，慢慢轉(zhuǎn)變，開始影響到各年齡層、各區(qū)域的人群。適應(yīng)新媒體時代，借助互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺、誕生的瓊劇影視、瓊劇動漫等新形式的戲曲表演模式，為瓊劇的多樣化、立體化地發(fā)展、保護和傳承具有一定的指導(dǎo)意義［5］。

參考文獻：

［1］ 陳文仁. 淺議中國戲曲的傳承與發(fā)展［J］. 大眾文藝，2015（17）：166.

［2］ 王達亮. 數(shù)字化技術(shù)視閾下中國戲曲傳承發(fā)展研究［J］. 大眾文藝，2021（24）：120-121.

［3］ 許馨，劉宗元. 論戲曲影視化對中國戲曲文化的保護與傳播［J］. 大眾文藝，2015（15）：179.

［4］ 邱華青，胡靜. 短視頻背景下傳統(tǒng)戲曲文化的傳播與發(fā)展研究［J］. 藝術(shù)品鑒，2022（26）：40-43.

［5］ 黃堯，田力. 新媒體時代戲曲文化傳播與發(fā)展策略——以戲曲微信公眾號為例［J］. 當(dāng)代戲劇，2017（06）：46-48.

（薦稿人：胡凱，海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）