認識自然與自然和諧共生

李建中

摘 要：悠久的歷史、燦爛的文化、獨特的地理環(huán)境，是四川諺語產(chǎn)生和傳播的歷史地理背景。廣大民眾在認識自然、改造自然的過程中，創(chuàng)造了一系列有關天文歷法、時令節(jié)氣和氣象預測方面的諺語。這些諺語，是千百年來人們在認識自然、改造自然過程中歸納、總結(jié)出來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，包含著大量關于如何更好地順應自然、與自然和諧共生的智慧。

關鍵詞：四川；自然諺語；天文；時令；氣象；和諧共生

諺語，又稱“俚諺”“俗諺”“常言”“老話”等，是廣大民眾在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)作和傳播的一種短小精煉的口頭文學體裁，是人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶。一個地方產(chǎn)生什么樣的諺語，是與這個地方的歷史、地理、文化密不可分的。在古代四川，廣大民眾雖然多數(shù)沒有掌握文字工具，但在長期的勞動實踐中，在長期參與變革自然和變革社會的斗爭中，認識了自然規(guī)律，掌握了生產(chǎn)技術，體悟到人與自然的關系。于是，他們將這些經(jīng)驗和體會濃縮成一句句口耳相傳的諺語，世代傳承著、發(fā)展著。

一、四川諺語產(chǎn)生的歷史地理背景

四川是我國開發(fā)最早的地區(qū)之一。在商周時期，四川地區(qū)建立了由古蜀族為中心的蜀國，這也是四川地區(qū)古稱“蜀”的來歷。四川經(jīng)濟的進一步發(fā)展，是和治水的成功緊密相關的。最初，水源豐盛的岷江從山區(qū)進入成都平原后，因流速陡降而淤積成災。戰(zhàn)國初期，蜀相開明（后為蜀王）即在今都江堰開山分流導江，消除岷江水患，這是四川先民的壯舉。秦昭王時，蜀郡太守李冰在前人治水的基礎上，修建了都江堰渠首工程，成都平原再無水旱之災；因得灌溉之利，稻田大量開辟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。至今在成都地區(qū)廣為流傳的諺語“深淘灘，低作堰”，便是修建和維護這一水利工程留下的治水名言。“深淘灘”的意思，是將河內(nèi)的淤泥沙石盡可能深地淘出去，以便能夠容納更多的河水；“低作堰”則是說，修筑維護外江堤壩“飛沙堰”時，堰頂應低一些，以便于泄洪排沙，起到引水灌田、分洪減災的作用。

四川在歷史上是漢民族與西南少數(shù)民族匯融之處，對于我國多民族統(tǒng)一國家的建立和鞏固起著重要作用。各民族人民在長期交往、交流和交融中，共同創(chuàng)造出了包括諺語在內(nèi)的燦爛的四川文化。在川西高原藏族民眾中，流傳著“天上日月一對，人間舅甥一雙”的諺語，以天上日月比喻唐代漢藏之間“舅甥”般親密的民族關系。唐初，吐蕃和漢地不斷發(fā)生沖突。文成公主入藏和親后，唐朝皇帝和松贊干布之間的關系準確地說是“翁婿”關系。到金城公主入藏時，因唐朝皇位更迭，唐睿宗李旦將皇位禪讓給唐玄宗李隆基。這時，唐玄宗與吐蕃的贊普（歷代藏王的稱號）赤德祖贊之間的關系就變成“舅甥”關系了。拉薩大昭寺外的唐蕃會盟碑，也被稱作“舅甥會盟碑”，就是這一段“唐蕃同為一家”歷史的見證。傳統(tǒng)觀點認為，當時的唐蕃通道從長安出發(fā)，經(jīng)過甘肅、青海到達西藏；但考古發(fā)現(xiàn)和民間文學表明，文成公主、金城公主入藏時可能經(jīng)過了四川藏區(qū)。

四川是一個四周被高山、高原封閉的內(nèi)陸省份，古時候?qū)ν饨煌ǚ浅＠щy。李白在《蜀道難》中發(fā)出了“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，民間也一直流傳著這樣的諺語。是李白吸收了民間諺語的養(yǎng)分寫成的詩，還是李白的詩在傳播中成為了民眾口耳相傳的諺語？這個問題不重要，重要的是，諺語或詩句反映了四川地區(qū)在古代對外交通極其不便的事實。

但四周的高山從未真正地阻擋住四川人走出去的腳步，司馬相如、李白、蘇軾、楊慎、李調(diào)元等便是其中的代表。民間一直流傳著“不到長城非好漢”“條條大路通羅馬”的諺語，在不少人的理想中，不但要走出四川，還要走出國門。與此同時，外地人也并沒真地被大山阻擋在外。由于四川自然條件優(yōu)越，歷史上相對而言較少戰(zhàn)亂，一直吸納著外省移民。諺語“湖廣填四川”，說的便是元末明初和明末清初兩次大規(guī)模地向四川移民的活動。

千百年來，各族各地的人們匯集四川，共同認識和改造著四川的自然環(huán)境，創(chuàng)造著四川的物質(zhì)文化和包括諺語在內(nèi)的精神文化。那些認識自然方面的四川諺語，或源于直接感知，或兼含間接推理，無不是人們長期經(jīng)驗的結(jié)晶，是四川先民對天文、歷法、時令、物候、氣象、物象等方面規(guī)律的認識和總結(jié)。

二、四川諺語中的天文與歷法

古人很早就通過觀察天象來認識宇宙、認識世界。諺語“不辨東西，就看日月”里的“東西”，指的是方向，說的是當我們辨別不了方向時，就看天上的太陽和月亮，日月總是東升西落的。朝霞永遠出現(xiàn)在太陽升起的東方，北斗星始終位于夜晚的北方天空上，所以有了“早看紅霞分東西，夜觀北斗辨南北”的諺語。彝族諺語“不識南與北，就看燕與雁”，是說燕與雁都是候鳥，春天時由南往北飛，秋天時由北向南飛?！岸繁鷸|，天下春；斗柄南，天下夏；斗柄西，天下秋；斗柄北，天下冬”里的“斗柄”，指的是北斗星的斗柄。這句諺語說的是，可以通過北斗星的斗柄指向，來判斷當時正處于什么季節(jié)。季節(jié)不同，北斗七星的斗柄在夜空中的指向也不相同：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

當我們分不清具體日子處于一月中什么時候時，諺語告訴我們可以通過觀察月亮的圓缺來作出判斷：“初七初八月半邊，十五十六月兒圓”“天上月圓，地上月半”“初三月兒彎，十五月兒圓”“初三初四娥眉月，二十四五鍋底黑”“初一初二不見面，初三初四鵝毛月，初五初六搖籃月”。當我們不能分清處于一天中什么時辰時，諺語告訴我們可以通過觀察天象來做判斷：“日出卯時，日沒酉時”“寅時不開光，卯時亮堂堂”?！懊畷r”為十二時辰的第四個時辰，又名“日始”“破曉”“日出”等，對應現(xiàn)代時間早上5時至7時，指太陽冉冉初升的那段時間。古時衙門上班打卡就在此時，故稱“點卯”；“酉時”又叫“日入”，對應17時至19時。后一條諺語里的“寅時”，對應的是凌晨3點鐘到5點鐘。

諺語“一年兩頭春，豆子似黃金”說的是什么意思呢？前半句是指在一個農(nóng)歷年中，年頭、年尾各出現(xiàn)一個立春節(jié)氣，這是由于農(nóng)歷置閏月形成的。農(nóng)歷以月亮的一個圓缺周期為一月，平均每月只有29天多，12個月只有350多天，與太陽運行和四季變化規(guī)律的周期有錯位，所以每隔將近三年就要置一個閏月。有閏月的年份為13個月，有380多天，因而會在年頭、年尾各出現(xiàn)一個立春節(jié)氣。后半句中的“豆子”代指糧食，“黃金”則是比喻其貴重。四川不少地方的人們認為：逢兩頭春的年份，糧食會歉收，糧價會走高。這是為什么呢？按過去人們對自然規(guī)律的認識，有兩頭春的年份春天來得早，冬天的天氣不會太冷，所以有“兩春夾一冬，無被暖烘烘”的說法。但暖冬是不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，溫度高、降水少會影響土壤蓄水和越冬作物的生長，天氣不冷意味著不能有效凍死地里的害蟲，春夏時大概率會出現(xiàn)病蟲害，這都是造成糧食歉收和糧價走高的原因。諺語“三年兩不閏，三年兩頭閏”，則總結(jié)的是傳統(tǒng)農(nóng)歷設置閏月的規(guī)律?！叭陜刹婚c”指三個農(nóng)歷年份中有兩年不是閏年的情況，“三年兩頭閏”指三個農(nóng)歷年份中第一年和第三年都是閏年的情況。

三、四川諺語中的時令和節(jié)氣

有關時令、節(jié)氣、伏九、物候等方面的諺語數(shù)量極大，流傳廣泛。比如“春不分不暖，夏不至不熱，秋不分不涼，冬不到不寒”“春天不來花不開，秋天不到谷不黃”“冬走十里不亮，夏走十里不黑”“一陣春風一陣暖，一場秋雨一場寒”“夏天像父母轉(zhuǎn)瞬即逝，冬天像仇敵久久跟隨”（藏族）等，說的是春夏秋冬不同季節(jié)有不同的天氣特點和自然變化，后一句是說川西北高原地區(qū)夏短冬長。

不少諺語將自然現(xiàn)象與月份、日期結(jié)合在一起，如“八月初一雁門開，大雁頭上帶霜來”“九月菊花黃，小春活路忙”“冬月臘月，兩頭摸黑”“羊月壓雪山，定是豐收年”（彝族）等?！岸嗽拢瑏y穿衣”，指農(nóng)歷二月、八月，天氣不冷不熱，多穿少穿或穿薄穿厚都無大礙。“放牛娃兒莫要夸，還有三月桐子花”，說的是農(nóng)歷三月桐子開花時常逢倒春寒，不宜夸口說天氣已暖。

二十四節(jié)氣是古人通過觀察天體運行，順應農(nóng)時，認知一年中時候、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的綜合知識體系，是古人為我們制定的一年之中重要的節(jié)點。在四川，節(jié)氣諺語數(shù)量很大。如“節(jié)氣不饒人”，說的是節(jié)氣不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們的生產(chǎn)生活必須遵循節(jié)氣規(guī)律?！霸绯苛⒘舜海挛缗搴濉保ú刈澹?、“早晨立了秋，下午冷颼颼”（羌族）里的“暖哄哄”和“冷颼颼”，都是一種夸張的說法，意在表明立春節(jié)氣一到便春回大地了，立秋之后天氣開始變涼了?！坝晁堋保钦f雨水節(jié)氣最好下雨，此時四川大地綠意盎然，農(nóng)作物的播種和生長需要雨露滋潤，所以要下雨才好?！俺粤讼闹溜?，一天短一線；吃了冬至飯，一天長一線”，夏至這一天太陽直射地面的位置到達一年中地球的最北端，此時北半球各地的白晝時間達到全年最長；到冬至日，北半球各地的白晝時間則最短。“立冬三日，水冷三分”，立冬意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養(yǎng)、收藏狀態(tài)，其氣候也由秋季少雨干燥向陰雨寒凍的冬季氣候過渡。

傳統(tǒng)以夏至后的第一個庚日為“入伏”，每伏十天，共三伏。出現(xiàn)在小暑與大暑之間的“三伏”，通常是一年中氣溫最高的日子。在四川，流傳有許多關于伏天的諺語，如“頭伏似火燒，二伏如油熬，三伏石板兩頭翹”“冷不過三九，熱不過三伏”等。數(shù)九是中國一種記錄時間的傳統(tǒng)方式，從冬至開始每過九天記為一九，共記九九。通常情況下，三九、四九也就是大寒前后，是一年中最冷的日子，因此四川廣泛流傳“三九四九，凍死豬狗”之類的諺語?！熬啪拧碧幱诖悍止?jié)氣附近，正是耕田挖地、準備插秧播種的時候，所以四川各地流傳有“九九八十一，莊稼老漢田中犁”的諺語。

不同季節(jié)或時候，自然界的動植物表現(xiàn)出不同的面貌，這便是物候。四川地區(qū)廣泛流傳的諺語“不知季節(jié)看花草，不知地氣看五木”，說的是花草五木發(fā)芽、開花、生長、枯萎等狀態(tài)，能準確反映季節(jié)時令，所以一直成為人們從事相關農(nóng)事活動的重要參考。其他如“山高一寸，土冷三分”（羌族）、“燕子來好種田，大雁來好過年”“燕來三月三，燕去七月半”“布谷叫三月，蟬子叫七月”（彝族）、“青蛙叫，夏天到”等，均是反映物候方面的諺語。

四、四川諺語里的氣象預報

四川地域廣闊，地形地勢復雜，天氣變化情況也十分復雜。系統(tǒng)歸納和總結(jié)天氣、物象、地象等方面的氣象諺語，成為舊時代指導人們生產(chǎn)生活的氣象預報。

人們在長期實踐中，觀察到天空中風云雨雪霜露雷電等不同天氣現(xiàn)象的出現(xiàn)是有一定規(guī)律的，這便是天氣諺語?！捌珫|雨，隔堵墻，這邊下大雨，那邊出太陽”里的“偏東雨”，指的是雨隨云來、云過雨停的過云雨，常常具有局部、短時的特點，甚至墻這邊下，墻那邊不下?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”，是說早晨出現(xiàn)紅霞，預示有雨，不宜出門；傍晚出現(xiàn)紅霞，預示天晴，可以遠行。其他如“雷公先唱歌，有雨也不多”“先打雷，后下雨，不如扯趟大露水”“月亮生毛，大雨滔滔”等，都是天氣諺語。

還有一些天氣諺語，將天氣變化與當?shù)氐纳剿?lián)系在了一起。如“周公戴帽，大雨快到”里的“周公”，指雅安周公山。當?shù)厝藗兂３Ｍㄟ^觀察該山附近云霧變化來預測天氣，當發(fā)現(xiàn)山頂出現(xiàn)如帽子般的黑色云團時，往往預示著即將下大雨?！耙灰婟埲?，有雨只一天”是流行在成都地區(qū)的諺語，久雨過程中，如果突然能看見東面的龍泉山了，說明天空中的雨云很薄了，預示著馬上就會天晴了。

天氣即將發(fā)生變化時，我們有些人的身體會有反應，許多動物也有提前感知的能力，相關諺語即物象諺語?！瓣P節(jié)酸痛要變天”，是說下雨前后有的人會關節(jié)酸痛。這是因為下雨時氣壓比較低，濕度加大，患有關節(jié)病的人因無法自行將細胞中的液體正常排出，細胞內(nèi)的壓力就會高于周圍組織，于是出現(xiàn)腫脹、酸痛的癥狀。“麻雀囤食要下雪”，說的是雀鳥能感知大雪的到來，會提前囤積越冬食物。“貓洗臉，雨不遠”“狗吐舌頭雞張嘴，烏云遮天要下雨”“雞進籠晚兆陰雨”里貓、狗、雞的表現(xiàn)，都是大雨到來前的悶熱引起的?！吧纤笥辏滤笄纭闭f的是蛇，“梭”是爬、溜的意思，它往高處搬遷是為了避水，意味著將下雨；往低處爬行是回洞或者覓食，說明天要晴了。“河里魚蝦跳，大雨就要到”，說的是魚蝦靠呼吸溶解在水中的氧氣活著，天晴時大氣壓力高，水里溶解的氧氣多，它們就可以安靜地沉棲在水底；大雨到來前氣壓低，深水中的氧氣大大減少，它們就紛紛浮上水面呼吸。所以，魚蝦在水里蹦跳成為大雨到來前的預兆。類似諺語還有“蛐蟮滿地爬，雨水亂如麻”“螞蟻搬家，有雨不差”“丁丁貓飛得低，出門披蓑衣”“蟬兒叫，晴天到”“亮火蟲燈不亮，風雨在路上”等，說到了許多動物都具有預報天氣的能力。其中的“蛐蟮”即“蚯蚓”，“丁丁貓”即蜻蜓，“亮火蟲”即螢火蟲。

甚至連水缸、石頭、木頭等物體，對天氣變化也會有提前反應?！笆^出汗，天色要變”的原因，是石頭密度比較高，表面溫度低；下雨前夕，空氣中的濕度高，濕氣就會附著在石頭表面比如石柱礎上形成“汗滴”?！伴_門聲音響，天氣晴不長”，則是說空氣中濕度增大，木門受潮膨脹，開門時因摩擦發(fā)出的聲音就大，所以也成為人們判斷天將下雨的依據(jù)之一。

物象方面，特別說一下地震諺語。諺語“水井是個寶，前兆來得早”，說的是井水處于承壓狀態(tài)，來源的范圍大，其易流動性和不可壓縮性特點使其很容易把深層地殼變化的信息傳遞到地面。這種信息的傳遞，一般表現(xiàn)為大范圍井水的顯著漲落，水質(zhì)和氣體的明顯改變。民間還普遍認為，動物具有提前感知地震的能力：“震前動物有預兆”。在生物進化的過程中，動物感官的某些高信噪比功能被保留了下來，對于其生存環(huán)境的某些變化提前表現(xiàn)出行為異常；所以有“狗跳耗子叫，地震必要到”“魚出水，鴿子驚，要防屋垮和地崩”“兔子豎耳蹦又跳，謹防地震快來到”“先看鸚鵡再看蛇，烏龜蛤蟆最后說”等地震諺語。對于地震的預測，人們通常認為野生動物比家畜家禽更敏感，穴居動物比兩棲動物更敏感，江湖里的魚比魚缸里的魚更敏感。這其中，鸚鵡和蛇是民眾普遍認為比較靈敏的兩種動物。

以上所談方方面面的自然諺語，皆是四川人民千百年來在認識自然、改造自然過程中總結(jié)出來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，包含著關于如何更好地認識自然、順應自然、與自然和諧共生的大量智慧。

主要參考資料：

1.《中國諺語集成·四川卷》，中國民間文學集成全國編輯委員會、中國民間文學集成四川卷編輯委員會編纂，中國ISBN中心2004年11月北京第1版。

2.《中國民間文學大系·諺語·四川卷》2023年3月送審稿，本卷編委會編纂。

3.四川省各市（地、州）縣（區(qū)、市）1980—1990年代編纂的諺語集成卷本。

作者：四川省民間文藝家協(xié)會副主席，研究館員