阿塔努·薩卡　高若云

［摘 要］過(guò)度消費(fèi)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)綜合性危機(jī)的主導(dǎo)性因素?，F(xiàn)存的全球環(huán)境治理體系未能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前基于過(guò)度消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。目前的全球發(fā)展模式不僅缺乏對(duì)過(guò)度消費(fèi)行為的有效干預(yù)，也未能建構(gòu)一種基于社會(huì)公平理念的生態(tài)危機(jī)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。文章基于對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這三個(gè)概念學(xué)科的反思性文獻(xiàn)回顧，闡述了一種不同于當(dāng)今流行于西方世界新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新經(jīng)濟(jì)分析模式，認(rèn)為通過(guò)構(gòu)建“極簡(jiǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念理論，可以在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中有效整合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原則，并在生態(tài)優(yōu)先的價(jià)值觀基礎(chǔ)上推動(dòng)生產(chǎn)者、消費(fèi)者與政府等社會(huì)主體投入到應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的集體行動(dòng)中。與當(dāng)前西方社會(huì)中的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，“極簡(jiǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”重申了本土化的價(jià)值，并主張?jiān)谙M(fèi)和環(huán)境保護(hù)等方面納入社會(huì)文化因素考量?！皹O簡(jiǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)于構(gòu)建應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的新型環(huán)境治理體系具有參考價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］極簡(jiǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)；選擇性經(jīng)濟(jì)模式；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展

由于全球性氣候異常變化、生物多樣性侵蝕和環(huán)境污染，我們的星球正遭遇前所未有的生存挑戰(zhàn)。地球上已經(jīng)不存在能夠逃避人造化學(xué)物質(zhì)污染的原生之地了。目前，我們已經(jīng)在海洋最深處發(fā)現(xiàn)了微型納米塑料，在亞馬遜森林中的螞蟻和南極磷蝦身上發(fā)現(xiàn)了鄰苯二甲酸鹽等化學(xué)合成物質(zhì)。①“生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)”（IPBES）②在2019年發(fā)布的報(bào)告中指出，已有100萬(wàn)種動(dòng)物和植物物種面臨著滅絕的威脅。③

大規(guī)模生產(chǎn)和廉價(jià)商品所導(dǎo)致的過(guò)度消費(fèi)，已經(jīng)使當(dāng)代西方社會(huì)陷入了一個(gè)“開(kāi)采-生產(chǎn)-使用-廢棄”（take-make-use-waste）的線性消費(fèi)模式。浪費(fèi)已成為一種生產(chǎn)生活的常態(tài)。這種發(fā)展趨勢(shì)造成了日益顯著的碳足跡（carbon footprint）和水足跡（water footprint）。2015年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)制定了需要在2030年之前實(shí)現(xiàn)的17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）。其中，第八個(gè)目標(biāo)致力于使最不發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）每年至少增長(zhǎng)7%，在生產(chǎn)和消費(fèi)中保障全球資源利用效率，并將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境退化問(wèn)題脫鉤（decouple）；第十二個(gè)目標(biāo)則力圖在2020年實(shí)施可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)的“十年框架”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)廢棄物的無(wú)害環(huán)境管理，并通過(guò)預(yù)防、減少、回收和再利用等全流程方式，大幅減少?gòu)U棄物排放量。①然而，目前的資源開(kāi)采和廢棄物管理模式表明，環(huán)境治理政策還未能充分注意到過(guò)度消費(fèi)是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源之一。在發(fā)展政策中，占主導(dǎo)地位的主流經(jīng)濟(jì)思想導(dǎo)致了可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間的脫節(jié)。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，我們對(duì)物質(zhì)享受的貪婪和無(wú)節(jié)制的消費(fèi)已經(jīng)威脅到生態(tài)系統(tǒng)。而一種更簡(jiǎn)單的、按需消費(fèi)的極簡(jiǎn)主義生活方式可以作為一種催化劑，促進(jìn)降低溫室氣體排放和個(gè)人碳足跡的努力。然而，在環(huán)境保護(hù)方面，目前極簡(jiǎn)主義尚未能夠在政策討論中占據(jù)一席之地。據(jù)聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，如果維持目前的生活方式，那么到2050年時(shí)，這種生活水平大約將需要三個(gè)地球所能提供的自然資源總量。②目前的個(gè)人消費(fèi)模式破壞著致力于溫室氣體減排、生物多樣性保護(hù)和有毒化學(xué)品管控的全球發(fā)展規(guī)劃。換句話說(shuō)，如果我們不對(duì)消費(fèi)模式進(jìn)行一種根本性變革，那么，我們勢(shì)必會(huì)無(wú)法長(zhǎng)期維持當(dāng)前享受的生活水平。然而，我們目前還未能制訂出解決高消費(fèi)所帶來(lái)的諸多問(wèn)題的系統(tǒng)性方案；相反，巨大的消耗浪費(fèi)、對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)以及對(duì)生物多樣性的破壞仍在繼續(xù)。因而，生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)暴即將來(lái)臨。目前，人類社會(huì)尚未構(gòu)建出一種能夠有效干預(yù)過(guò)度消費(fèi)行為的政策模式，而這一模式的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括：（a）能夠?qū)U棄物加以充分再利用的技術(shù)革新，以及（b）從社會(huì)公平的角度解決生態(tài)災(zāi)難的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵在于是否有可能將經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、物質(zhì)循環(huán)技術(shù)和生態(tài)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)。筆者在本文強(qiáng)調(diào)消費(fèi)行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，并提出了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)模型理論框架，其中包括：（a）行為經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，即與個(gè)人和機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)決策過(guò)程有關(guān)的人類行為，并將消費(fèi)和廢棄物處理作為主要考量因素；（b）循環(huán)經(jīng)濟(jì)層面，即涉及全面循環(huán)和回收的經(jīng)濟(jì)體系；以及（c）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，即結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)，包括價(jià)值觀、行為、公平、文化習(xí)俗、制度結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展等要素?；趯?duì)上述三個(gè)核心概念研究的文獻(xiàn)回顧，③筆者探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)在環(huán)境友好型決策中的重要性，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為技術(shù)解決方案的適應(yīng)性和局限性，以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的張力沖突。本文將從一個(gè)簡(jiǎn)短的案例分析開(kāi)始，以時(shí)尚和服裝、電子設(shè)備和家用電器為例，探討行業(yè)發(fā)展、公眾態(tài)度以及關(guān)于消費(fèi)、企業(yè)責(zé)任、環(huán)境影響、公平等問(wèn)題。隨后，本文依據(jù)既有研究成果探討了三個(gè)關(guān)鍵性概念，并提出了解決當(dāng)前消費(fèi)主義困境的極簡(jiǎn)主義生活方式這一新理念。最后，筆者提出了一個(gè)新的概念（理論）化模式，即“極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

一、關(guān)于消費(fèi)行為的個(gè)案研究

（一）時(shí)尚與服裝

現(xiàn)代時(shí)尚行業(yè)（也稱“快時(shí)尚行業(yè)”）已經(jīng)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)廉價(jià)、流行的服裝，其設(shè)計(jì)靈感多來(lái)源于時(shí)裝秀。大規(guī)模流水線、滌綸和尼龍的廣泛使用，為其提供了低成本的生產(chǎn)條件；同時(shí)，電子商務(wù)的發(fā)展促進(jìn)了“快時(shí)尚行業(yè)”的廣泛銷售。①“快時(shí)尚”在世界各地被迅速接受，特別是在那些所謂的富裕和中等收入國(guó)家。這一消費(fèi)模式的擴(kuò)展導(dǎo)致了對(duì)服裝需求的急劇上升，從而使得該行業(yè)成為一些中低收入國(guó)家的重要經(jīng)濟(jì)支柱。當(dāng)前，全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的規(guī)模已經(jīng)擴(kuò)張到1.3萬(wàn)億美元，在全球范圍內(nèi)有超過(guò)3億人受雇于這一產(chǎn)業(yè)。②據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有近800億件新衣服被人們選購(gòu)，其中90%生產(chǎn)自中低收入國(guó)家。③如果這一趨勢(shì)持續(xù)，2050年的服裝銷售總量將達(dá)到1.6億噸——是今天的3倍多。因此，這一產(chǎn)業(yè)可能會(huì)耗費(fèi)超過(guò)26%的國(guó)家碳預(yù)算。必須看到，快時(shí)尚的出現(xiàn)帶來(lái)了可怕的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，例如快時(shí)尚行業(yè)廣泛依賴石油生產(chǎn)紡織品，使用大量的水和殺蟲(chóng)劑來(lái)生產(chǎn)棉花，將紡織品染料排放到生態(tài)環(huán)境之中，以及在運(yùn)輸過(guò)程中消耗大量化石燃料。④

廉價(jià)但質(zhì)量較差的衣服以及頻繁的更新?lián)Q代，已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了消費(fèi)者對(duì)真正價(jià)值的理解，導(dǎo)致衣物被快速淘汰和利用不足。據(jù)估計(jì)，超過(guò)一半的快時(shí)尚產(chǎn)品在一年之內(nèi)就被丟棄。在過(guò)去的15年里，一件衣服在廢棄前的平均穿著次數(shù)減少了三分之一。在中國(guó)，這一利用率減少了三分之二；而在美國(guó)，其利用率只是全球平均水平的四分之一。⑤2014年，人們購(gòu)買的服裝比2000年多60%。⑥在美國(guó)，平均每個(gè)人每周購(gòu)買一件衣服，每年扔掉大約80磅的衣服。⑦由于利用率低，全球每年在丟棄衣物方面就足足浪費(fèi)了4600億美元，其中85%的衣服被直接丟棄（即相當(dāng)于每秒鐘有一輛裝滿衣服的垃圾車被燒毀或被傾倒在垃圾場(chǎng)）。⑧

據(jù)統(tǒng)計(jì)，紡織業(yè)的發(fā)展依賴于大量的不可再生資源，包括生產(chǎn)合成纖維所需要的石油、種植棉花所需要的化肥，以及生產(chǎn)染料和紡織品所需要的各類化學(xué)品。①人類的碳排放有十分之一是由時(shí)裝制造業(yè)所產(chǎn)生的，這比所有國(guó)際航班和國(guó)際海運(yùn)排放量的總和還要多。如果一切照舊的話，那么紡織品生產(chǎn)的發(fā)展將消耗越來(lái)越多的不可再生資源，到2050年將達(dá)到每年3億噸（即四分之一的國(guó)家碳預(yù)算）。②與此同時(shí)，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)也已成為全球第二大水資源消費(fèi)部門。③比如，一條牛仔褲的生產(chǎn)需要消耗大量的水，其中包括棉花的種植和加工成織物與染色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年有近56億條牛仔褲被消費(fèi)，而從2021年到2031年，這個(gè)市場(chǎng)預(yù)計(jì)每年將會(huì)增長(zhǎng)4%。氣候變化和不可持續(xù)的工業(yè)與家庭用水模式已經(jīng)導(dǎo)致全球范圍內(nèi)嚴(yán)重的水危機(jī)，很難想象，僅僅是普通的牛仔褲就會(huì)對(duì)我們有限的自然資源產(chǎn)生如此大的影響。與此同時(shí)，紡織染料中含有能夠污染河流、湖泊和海洋生態(tài)系統(tǒng)的有毒有機(jī)化合物，以及鎘、鉻、汞、鉛和銅等金屬離子，這也成為導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用窈凸と祟净及┌Y和其他嚴(yán)重疾病的重要原因。④在牛仔褲的染色過(guò)程中需要使用大量的水，每年的水消耗量幾乎可以注滿200萬(wàn)個(gè)奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館標(biāo)準(zhǔn)規(guī)模的游泳池。⑤另一方面，衣物洗滌則每年向海洋排放50萬(wàn)噸的微纖維（microfibers），這相當(dāng)于近500億個(gè)塑料瓶。⑥而沒(méi)有能夠成功售出的服裝產(chǎn)品則成為固體垃圾，這些固體廢棄物堵塞河流、侵占土地，造成額外的環(huán)境危害。⑦

（二）電子設(shè)備和家用電器

與服裝業(yè)相似，在當(dāng)代，我們對(duì)個(gè)人電子設(shè)備和家用電器的消費(fèi)也增加了數(shù)倍。由于制造商的產(chǎn)品淘汰戰(zhàn)略以及消費(fèi)者購(gòu)買全新產(chǎn)品的欲望，電子設(shè)備和家用電器的平均使用壽命也已發(fā)生了大幅下降。這里存在一個(gè)復(fù)雜且相互影響的消費(fèi)者和制造商之間的互動(dòng)關(guān)系：電器制造商在較短的時(shí)間內(nèi)向市場(chǎng)頻繁地推出具有新功能的型號(hào)，使現(xiàn)有的版本顯得過(guò)時(shí)，即便它們?nèi)匀贿\(yùn)行良好；而消費(fèi)者也更青睞較新的版本，認(rèn)為它們性能更高，省時(shí)省力，并且可以作為一種身份的象征。作為惡性循環(huán)的一部分，消費(fèi)者“喜新厭舊”的行為偏好，也鼓勵(lì)制造商比過(guò)去更頻繁地推出新型號(hào)。據(jù)2018年在加拿大進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，86%的人認(rèn)為電子設(shè)備和家用電器已被刻意設(shè)計(jì)為具有較短的使用壽命。五分之四的加拿大人傾向于購(gòu)買全新的電子設(shè)備，而不是購(gòu)買回收或循環(huán)利用的二手設(shè)備。⑧而一項(xiàng)來(lái)自歐洲的研究也表明，大型家用電器在購(gòu)買之后5年內(nèi)的更換比例，已經(jīng)從2004年占總更換量的7%增加到2013年的13%。①這項(xiàng)研究還顯示，為更換有缺陷的設(shè)備而購(gòu)買新電器的比例，已經(jīng)從2004年的3.5%增加到2012年的8.3%。當(dāng)遇到產(chǎn)品故障時(shí)，很少有受訪者（尤其是家用電器的使用者）試圖維修他們的設(shè)備。這種更頻繁的產(chǎn)品更換率，除了技術(shù)和功能方面的因素之外，也包括經(jīng)濟(jì)方面的因素（例如產(chǎn)品的性價(jià)比、維修成本高等）以及心理因素，這些因素都在驅(qū)使消費(fèi)者提前更換自己所使用的電子設(shè)備。②

在法國(guó)，88%仍能使用的智能手機(jī)被丟棄。在美國(guó)，消費(fèi)者在新機(jī)型上市后便立即對(duì)自己的智能電話設(shè)備喪失興趣，并且每隔一兩年就升級(jí)一次設(shè)備，而只有十分之一的被淘汰的設(shè)備被回收再利用。消費(fèi)者往往傾向于低估電子設(shè)備的預(yù)期壽命，例如筆記本電腦實(shí)際上可以使用將近10年，而消費(fèi)者普遍認(rèn)為其使用壽命只有5年左右。③過(guò)早地更換產(chǎn)品會(huì)造成巨大的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球人均電子垃圾總量從2010年的5千克增加到2019年的7.3千克（增加了46%）。④從人均水平來(lái)看，歐洲（16.2千克）、大洋洲（16.1千克）和美洲（13.3千克）產(chǎn)生的電子廢棄物，比亞洲和非洲（分別為5.6千克和2.5千克）顯然要更多。⑤這些電子廢棄物以廢物回收的名義被轉(zhuǎn)移到全球南方的發(fā)展中國(guó)家，但由于缺乏必要的條件來(lái)回收這些電子廢棄物中的所有部件，其中的大部分電子組件被丟棄。而需要注意的是，電子設(shè)備的循環(huán)和回收也需要消耗大量的水和能源。⑥

（三）公平與脆弱性

很顯然，我們這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)模式已經(jīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了深刻影響，但這一點(diǎn)尚未在任何國(guó)家或全球?qū)用嫔系恼哂懻撝械玫匠浞殖姓J(rèn)。全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被認(rèn)為是建立在消費(fèi)升級(jí)的基礎(chǔ)之上的，這對(duì)資源開(kāi)采業(yè)、制造業(yè)以及零售業(yè)起到了拉動(dòng)作用。正如匯豐銀行全球首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家珍妮特·亨利（Janet Henry）所說(shuō)：“消費(fèi)承載著全球經(jīng)濟(jì)”，“全球增長(zhǎng)取決于個(gè)人消費(fèi)?！雹咭虼耍M(fèi)的減少被認(rèn)為會(huì)對(duì)就業(yè)率、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及國(guó)家發(fā)展帶來(lái)不利影響。然而，以消費(fèi)為主要驅(qū)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本缺陷在于其無(wú)視可持續(xù)性價(jià)值。⑧在這一經(jīng)濟(jì)邏輯中，資源開(kāi)采、生產(chǎn)、制造、零售和服務(wù)行業(yè)被認(rèn)為是國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，而經(jīng)濟(jì)繁榮也是由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、就業(yè)率和人均收入的水平來(lái)衡量的。⑨然而，對(duì)這種經(jīng)濟(jì)繁榮的描述，往往忽略了其環(huán)境成本以及對(duì)社會(huì)邊緣群體的現(xiàn)實(shí)影響，比如大量開(kāi)采稀土以獲得電子設(shè)備的原材料，抽取地下水用于棉花種植，釋放未經(jīng)處理的織物染料并污染河流和海洋，以及將有害的垃圾轉(zhuǎn)移到貧窮國(guó)家。上述這些只是目前全球普遍發(fā)生的污染現(xiàn)象中的幾個(gè)例子，但它們正在導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民和漁民永久喪失生計(jì)，被迫流離失所和大規(guī)模遷移，并帶來(lái)了疾病、種族沖突和社會(huì)失序。①令人遺憾的是，這些弱勢(shì)群體并沒(méi)有相應(yīng)的平臺(tái)來(lái)表達(dá)他們的困境及其對(duì)公平正義的訴求。此外，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)中，也缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞及其所帶來(lái)的損失加以衡量的相應(yīng)機(jī)制。事實(shí)上，用貨幣價(jià)值來(lái)衡量環(huán)境損害始終具有某種誤導(dǎo)性。②比如，我們可以用貨幣來(lái)衡量金槍魚(yú)、野生鮭魚(yú)或鱈魚(yú)種群減少的經(jīng)濟(jì)損失，這是因?yàn)榇嬖谥c這些資源相關(guān)的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。③但如果使用同樣的方法，我們是否能夠衡量由于野生昆蟲(chóng)種群的消失而造成的經(jīng)濟(jì)損失呢？特別是考慮到這些昆蟲(chóng)是授粉者和害蟲(chóng)捕食者，并在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著極其重要作用。如此一來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的衡量模式就顯現(xiàn)出尤為明顯的局限性。④此外，由人類活動(dòng)引起的環(huán)境災(zāi)難，并不僅僅局限于全球南方的貧窮國(guó)家，最近在北美、歐洲和澳大利亞發(fā)生的規(guī)?？涨暗纳交稹⒑樗?、旱災(zāi)以及龍卷風(fēng)，帶來(lái)了數(shù)千億美元的經(jīng)濟(jì)損失。這些自然災(zāi)害也清楚地表明，即使在全球北方發(fā)達(dá)國(guó)家，目前的生態(tài)系統(tǒng)也呈現(xiàn)出高度的脆弱性。⑤

二、環(huán)境決策中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念

經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，人類并不總是能夠作出理性的決策，人類社會(huì)中存在著大量的決策異常（decision anomalies）行為。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，這一學(xué)科的目的是探討人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)行為方式及其背后的原因。⑥行為經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了社會(huì)科學(xué)特別是心理學(xué)的概念或理論。⑦目前，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)企業(yè)以及政府部門的相關(guān)決策，以了解消費(fèi)者行為、社會(huì)規(guī)范、決策中的“羊群本能”（herd instincts）以及公眾對(duì)社會(huì)政策的接受度。

決策異常的原因可以歸咎于“錯(cuò)誤感知”（misperceptions）和“心里捷徑”（heuristics/mental shortcuts）。其中，“錯(cuò)誤感知”通常發(fā)生在不需過(guò)度考量的情形之下；而“心里捷徑”則是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，指的是在沒(méi)有耗費(fèi)太多認(rèn)知精力的背景下快速作出決策，這一機(jī)制可以降低決策任務(wù)時(shí)的認(rèn)知負(fù)荷。

（二）環(huán)境友好型決策視域下的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

過(guò)度消費(fèi)使人們?cè)讷@得享樂(lè)式滿足的同時(shí)也付出了相應(yīng)的代價(jià)。對(duì)塑料制品的廣泛使用（盡管消費(fèi)者知道它的環(huán)境成本）已經(jīng)清晰地表明，在監(jiān)管機(jī)構(gòu)、大眾傳媒和社會(huì)公眾之間存在著巨大的認(rèn)知和行為鴻溝。來(lái)自于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究表明，普通民眾更偏向于短期利益，而不是長(zhǎng)期利益。①因此，消費(fèi)者是否愿意為環(huán)保事業(yè)支付額外費(fèi)用，不僅取決于節(jié)能行為的環(huán)保收益，更取決于其經(jīng)濟(jì)效用。只有在節(jié)能行為的經(jīng)濟(jì)效用很高的情況下，低收入人群才會(huì)選擇接納節(jié)能倡議。②例如，為了促進(jìn)節(jié)能燈的發(fā)展，一些消費(fèi)者可能會(huì)因?yàn)槭褂霉?jié)能燈而獲得一定的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，在退回舊燈泡后立即得到一些現(xiàn)金返還，這可能會(huì)鼓勵(lì)人們的節(jié)能實(shí)踐。該策略也有助于增進(jìn)生產(chǎn)者在廢棄產(chǎn)品回收方面的責(zé)任。

然而，經(jīng)濟(jì)層面上的激勵(lì)，未必能夠促成一種集體責(zé)任意識(shí)的形成。因此，環(huán)境政策的制定同樣應(yīng)當(dāng)考慮人性中合作性的、非物質(zhì)化的層面。即使擁有相應(yīng)的信息和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，有些人可能仍然不會(huì)選擇更加環(huán)保的技術(shù)，這是因?yàn)槿丝偸谴嬖谥鴳T性傾向和舒適區(qū)偏見(jiàn)（familiarity bias）。對(duì)環(huán)境問(wèn)題的冷漠態(tài)度，可能是因?yàn)槿藗兯邮盏降男畔⑺坪醪⒉慌c他們的生活直接相關(guān)。例如，盡管媒體報(bào)道了塑料垃圾在偏遠(yuǎn)島嶼上泛濫成災(zāi)，鳥(niǎo)類體內(nèi)發(fā)現(xiàn)各種塑料碎片，以及海洋生物被魚(yú)線纏繞等情形，但大部分人并不會(huì)因此而在現(xiàn)實(shí)生活中減少使用塑料制品。相反，本地垃圾填埋場(chǎng)展示的堆積如山的廢棄物以及各類塑料污染的場(chǎng)景，也許會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠^念產(chǎn)生更大影響。

三、作為技術(shù)解決方案的循環(huán)經(jīng)濟(jì)

（一）“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”概念

循環(huán)經(jīng)濟(jì)致力于在封閉的循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)重復(fù)使用資源，并減少環(huán)境污染，避免自然資源浪費(fèi)。③在理想情況下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以延長(zhǎng)產(chǎn)品壽命和自然資源的循環(huán)利用時(shí)間。循環(huán)經(jīng)濟(jì)力圖避免諸如垃圾焚燒和廢棄物傾倒之類的對(duì)生態(tài)環(huán)境具有破壞性的廢棄物處置方法。研究顯示，目前，全球范圍內(nèi)僅有很少量（9%）的塑料被回收，而大約80%的塑料被堆積到垃圾填埋場(chǎng)。④而填埋場(chǎng)會(huì)污染周圍的生態(tài)系統(tǒng)，包括河流、湖泊和海洋，并最終通過(guò)在食物鏈中流動(dòng)使附近居民暴露于有毒污染物的危害之下。⑤總體而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)整體利益，重新定義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。為了促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)實(shí)踐，可行的政策路徑包括：對(duì)某些材料和一次性產(chǎn)品征稅，按使用量付費(fèi)的垃圾收集方案，向?qū)⑴f產(chǎn)品回收給零售商的顧客給予現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，降低回收循環(huán)產(chǎn)業(yè)的稅率，推廣可重復(fù)使用或可修復(fù)的產(chǎn)品，以及強(qiáng)化制造商責(zé)任并向消費(fèi)者提供相關(guān)信息。⑥循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的垃圾管理模式不同，后者由廢棄物管理公司和低收入國(guó)家的相關(guān)部門運(yùn)作，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)則需要納入更多的利益相關(guān)者，并需要共同承擔(dān)責(zé)任和績(jī)效。此外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)也涉及物質(zhì)循環(huán)的整個(gè)生命周期。①循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要依據(jù)三個(gè)原則來(lái)避免廢棄物進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)：通過(guò)設(shè)計(jì)減少?gòu)U棄物數(shù)量（design out waste）；提高產(chǎn)品和材料的使用率（keep products and materials in use）；促進(jìn)自然系統(tǒng)再生（regenerate natural systems）。②循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要對(duì)成本、供應(yīng)鏈、質(zhì)量、流程、物流、逆向物流（reverse logistics）、服務(wù)、研發(fā)等環(huán)節(jié)進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和管理。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的局限性與范圍

循環(huán)經(jīng)濟(jì)因其概念基礎(chǔ)的局限性以及在構(gòu)建可持續(xù)經(jīng)濟(jì)方面缺乏連貫性而備受批評(píng)。③具體來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有被整合進(jìn)可持續(xù)發(fā)展理念的話，那么循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是支持了基于無(wú)限生產(chǎn)與無(wú)限消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)信條，而并未質(zhì)疑新自由主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理念。④諸如塑料或紙張等某些可供回收的材料在被回收為低價(jià)值產(chǎn)品之前，也存在著某些限制。⑤而如果在所有資源輸入都來(lái)自于回收物或可再生材料這一理想情形下，為了可持續(xù)性，就有必要將低價(jià)值產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為高價(jià)值產(chǎn)品，并考慮其中的經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)量?！爸苻D(zhuǎn)量”（Throughput）這一概念指的是從生產(chǎn)的第一階段到消費(fèi)的最后階段的過(guò)程中物質(zhì)和能量的流動(dòng)。⑥努力實(shí)現(xiàn)零碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)可能會(huì)增加對(duì)諸如木材、生物燃料、生物聚合物和天然纖維等生物降解性產(chǎn)品的需求。因此，這一轉(zhuǎn)變可能會(huì)對(duì)地球本身的生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（ecosystem services）造成壓力。⑦通過(guò)降低產(chǎn)品成本或運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)服務(wù)所帶來(lái)的“生態(tài)效率”（eco-efficiency），可能會(huì)因?yàn)閷?duì)它需求的增加而產(chǎn)生反彈效應(yīng)。⑧缺乏政治意愿、專業(yè)知識(shí)和資源，廢物管理政策不充分，以及無(wú)效法規(guī)等因素，都會(huì)對(duì)在全球南方發(fā)展中國(guó)家實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)提出挑戰(zhàn)。⑨

與全球北方的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，南方發(fā)展中國(guó)家以及原住民社區(qū)內(nèi)部存在著更多關(guān)于生態(tài)修復(fù)和再利用方面的文化資源。⑩然而，由于淘汰過(guò)時(shí)產(chǎn)品理念的推行、缺乏與消費(fèi)者分享產(chǎn)品詳情的監(jiān)管機(jī)制等原因，這種文化正在迅速消失?，F(xiàn)在，即使在南方發(fā)展中國(guó)家，也普遍存在“一次性使用”的文化。像印度這樣的新興經(jīng)濟(jì)體最近一直在考慮設(shè)置“修理回收使用權(quán)”（right to repair）理念以促進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)，并減少資源浪費(fèi)。

經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)對(duì)“一次性材料”的普遍采用，現(xiàn)有的公眾觀念以及循環(huán)再利用方面的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)限制，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)。回收、修復(fù)和翻新也同樣會(huì)消耗能源，因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可能會(huì)導(dǎo)致能源使用量的增加。①除此之外，圍繞循環(huán)經(jīng)濟(jì)所牽涉到的倫理問(wèn)題也不容忽視，因?yàn)橄拗迫蛸Y源的使用和僅依靠回收和可再生資源來(lái)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，可能會(huì)嚴(yán)重影響到全球大約一半生活在貧困狀態(tài)并仍在努力滿足他們自身基本需求的弱勢(shì)群體。②最后，過(guò)度消費(fèi)行為也可能會(huì)阻礙那些經(jīng)過(guò)良好設(shè)計(jì)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)中的落實(shí)。③因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有效實(shí)施，要求在包括生態(tài)設(shè)計(jì)與強(qiáng)制要求產(chǎn)品可循環(huán)利用等“綠色默認(rèn)規(guī)則”方面進(jìn)行更多創(chuàng)新，這些創(chuàng)新包括維修和服務(wù)手冊(cè)的免費(fèi)獲取，材料效率與能源效率的平衡，延長(zhǎng)產(chǎn)品保修期，以及將責(zé)任從消費(fèi)者轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者等。④

四、致力于可持續(xù)增長(zhǎng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的主要倡導(dǎo)者之一赫爾曼·戴利（Herman Daly）的說(shuō)法，經(jīng)濟(jì)體系是生態(tài)系統(tǒng)之下的開(kāi)放性子系統(tǒng)，這一系統(tǒng)具有有限性、非擴(kuò)增性，并且在物質(zhì)層面上是封閉的。按照物質(zhì)和能量守恒法則（熱力學(xué)第一定律），經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通過(guò)整合生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量來(lái)侵占生態(tài)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)移之前循環(huán)于自然界中的物質(zhì)，從而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)之間產(chǎn)生一種物質(zhì)層面上的張力。⑤在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生態(tài)系統(tǒng)與生產(chǎn)和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間并不存在聯(lián)系。但生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科概念的引入，已經(jīng)對(duì)資源配置的概念及其運(yùn)作方式產(chǎn)生了深刻的重塑，同時(shí)也修正了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力機(jī)制的理解。⑥生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)社會(huì)生活中豐富而復(fù)雜的行為動(dòng)機(jī)，這些動(dòng)機(jī)不僅源于經(jīng)濟(jì)需求，還源自文化和精神因素。相比之下，環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)（environmental and resource economics）采納了目前在經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)支配地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。該范式認(rèn)為，自由市場(chǎng)體系可以通過(guò)自身利益最大化的個(gè)人選擇實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置，而無(wú)需政府干預(yù)和監(jiān)管。因而在它看來(lái)，我們對(duì)待自然環(huán)境的方式應(yīng)該與我們對(duì)待勞動(dòng)力和資本的方式相同，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境中的任何商品都可以買賣、交易、儲(chǔ)存和投資。⑦

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)連接起來(lái)的一種新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，⑧它尋求在經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)以及維持人類福祉的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系。⑨生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考慮到經(jīng)濟(jì)層面的代際內(nèi)部以及代際之間的公平問(wèn)題以及社會(huì)和文化情景，并明確承認(rèn)社會(huì)和社區(qū)價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值（例如授粉、平衡食物鏈、氣候調(diào)節(jié)和病蟲(chóng)害防治）。①在它看來(lái)，全球南北方國(guó)家之間通過(guò)不平等的資金和資源流動(dòng)以及不平衡的權(quán)力關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起。即使在全球南方國(guó)家內(nèi)部，富裕群體與中產(chǎn)階級(jí)數(shù)量的增加也導(dǎo)致了社會(huì)-環(huán)境條件的不對(duì)稱性（socio-environmental asymmetries）。除此之外，富裕國(guó)家中貧困人口比例的上升造成的社會(huì)分化，也加劇了與階級(jí)、種族和性別相關(guān)的不平等問(wèn)題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為具有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，即可持續(xù)的規(guī)模、（對(duì)社會(huì)財(cái)富的）公平分配和（對(duì)土地和自然資源的）有效配置，而這三個(gè)目標(biāo)都以人類福祉和可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向。②

五、走向極簡(jiǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)代社會(huì)對(duì)物質(zhì)消費(fèi)有一種虛妄的渴望，對(duì)消費(fèi)的不知滿足也正在成為一種社會(huì)嗜好。幸福是用物質(zhì)享受來(lái)衡量的（房子的大小、汽車的數(shù)量或衣服的數(shù)量），商業(yè)宣傳和社會(huì)價(jià)值觀的變化正在鼓勵(lì)人們想要在物質(zhì)上占有更多。③

極簡(jiǎn)主義生活方式被“非正式地”定義為一套思維方式，即要求只將注意力聚焦于那些值得關(guān)注的事物。這種生活方式的價(jià)值理念或藝術(shù)感強(qiáng)調(diào)減少雜物、降低浪費(fèi)以及避免購(gòu)買自己并不需要的物品。極簡(jiǎn)主義生活方式的追隨者自覺(jué)控制他們的購(gòu)買欲望，根據(jù)他們當(dāng)下的需求來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)一物多用，并注重美感與藝術(shù)價(jià)值。極簡(jiǎn)主義者提倡購(gòu)買經(jīng)久耐用的物品，比如高質(zhì)量的家具、衣服和其他家用電器。近年來(lái)，那些遵循極簡(jiǎn)主義生活方式并具有環(huán)保意識(shí)的消費(fèi)者，也注意到了極簡(jiǎn)主義的可持續(xù)性意蘊(yùn)，例如減少資源浪費(fèi)和降低碳足跡。④

極簡(jiǎn)主義生活在日本、瑞典和美國(guó)等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中廣泛存在。這一趨勢(shì)要么是由某種價(jià)值觀（比如日本的禪宗）來(lái)推動(dòng)的，要么是由個(gè)體層面的信念來(lái)推動(dòng)的。⑤某些本土化的傳統(tǒng)價(jià)值觀也強(qiáng)烈倡導(dǎo)極簡(jiǎn)主義的生活方式。⑥目前，學(xué)界已有研究探討了“去增長(zhǎng)”以及極簡(jiǎn)主義生活方式作為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展途徑的可能性，認(rèn)為這可能有利于建構(gòu)與地球承載能力相適應(yīng)的可再生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。⑦

到目前為止，極簡(jiǎn)主義的重要性在公共政策領(lǐng)域中還沒(méi)有被充分承認(rèn)。這是因?yàn)?，極簡(jiǎn)主義既沒(méi)有被認(rèn)為是解決全球氣候變化和環(huán)境污染問(wèn)題的潛在方案，也不被視為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一種有效工具。

個(gè)人滿足感和幸福感是推動(dòng)極簡(jiǎn)主義生活方式的關(guān)鍵。研究表明，在既定的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）水平上，收入水平并不會(huì)影響人們的幸福感，但社會(huì)平等程度卻會(huì)對(duì)幸福感產(chǎn)生較大影響。①在任何國(guó)家中，更富裕的群體要比其他群體擁有更高的幸福感。但從長(zhǎng)期來(lái)看，一個(gè)國(guó)家民眾的收入水平上升并沒(méi)有帶來(lái)該國(guó)民眾整體幸福感的提高。②收入水平定義了人們的社會(huì)地位，而社會(huì)地位反過(guò)來(lái)又會(huì)影響個(gè)人對(duì)其生活水平和滿意度的評(píng)估。因此，如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有改變相對(duì)社會(huì)地位以及對(duì)“地位性商品”（positional goods）的社會(huì)占有權(quán)，③那么物質(zhì)欲望的膨脹與物價(jià)的上漲就會(huì)給這個(gè)社會(huì)中的成員帶來(lái)一種挫敗感。④也就是說(shuō)，收入水平方面的社會(huì)平等可以帶來(lái)幸福感與社會(huì)福祉，并推動(dòng)社會(huì)中的環(huán)保友好行為以及共享行為。

無(wú)疑，社會(huì)個(gè)體對(duì)客觀生活條件的滿意度，與其社會(huì)幸福感的程度有著十分密切的關(guān)系。盡管存在這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但如果認(rèn)為主觀滿意度和幸福感是心理和社會(huì)適應(yīng)過(guò)程的結(jié)果，則是不準(zhǔn)確的。主觀幸福感與心理和社會(huì)適應(yīng)過(guò)程相關(guān)，并可以通過(guò)以人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP per capita）衡量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。⑤就此而論，富裕國(guó)家的生活滿意度高于低收入國(guó)家。因此可以說(shuō)，提高人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值可以改善客觀和主觀的生活質(zhì)量指標(biāo)，盡管這可能會(huì)同時(shí)帶來(lái)較高的碳足跡和生態(tài)足跡。研究還表明，主觀幸福感的提高并不一定會(huì)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)完全同步。⑥與某些更富裕國(guó)家相比，北歐國(guó)家被認(rèn)為是世界上最幸福的國(guó)家，因?yàn)檫@些國(guó)家有廣泛而可靠的福利待遇，較低的社會(huì)政治腐敗，運(yùn)作良好的民主與國(guó)家制度，較小的人口規(guī)模，以及用于支持高福利所要求的高稅收。⑦

丹尼爾·奧尼爾（Daniel ONeill）等人評(píng)估了在不超出環(huán)境極限的條件下150多個(gè)國(guó)家中關(guān)于高質(zhì)量生活的社會(huì)性指標(biāo)。⑧該研究認(rèn)為，目前還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家完全滿足了全球可持續(xù)發(fā)展要求。為了提高生活水平，社會(huì)對(duì)自然資源的消耗已經(jīng)超出地球可持續(xù)水平的2—6倍。進(jìn)一步的研究則表明，那些所謂發(fā)達(dá)國(guó)家往往在尚未達(dá)到普遍性幸福指標(biāo)之前，就已超越了自然承載力的極限。⑨這一研究為人類敲響了警鐘，并要求在自然和社會(huì)層面上對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行深刻變革，以便使所有人都能夠在生態(tài)環(huán)境承載力所允許的范圍內(nèi)過(guò)上較高質(zhì)量的生活。①

鑒于當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的事實(shí)，采納一種極簡(jiǎn)主義生活方式對(duì)于我們的日常生活來(lái)說(shuō)是十分必要的。這包括將物品用到它們的壽命終止之時(shí)，重拾對(duì)個(gè)人用品的維修選項(xiàng)從而延緩廢棄的消費(fèi)習(xí)慣，并且使消費(fèi)聚焦于滿足個(gè)人的基本需求。然而，倡導(dǎo)完全自發(fā)性的極簡(jiǎn)主義生活方式可能不會(huì)獲得成功，除非能夠在沒(méi)有影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)、繁榮和生活品質(zhì)的前提下，將促進(jìn)極簡(jiǎn)主義行為方式制度化，并將其納入到一種新的經(jīng)濟(jì)政策框架之中（這種框架也就是“極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”）。這種行為方式可以應(yīng)用于餐飲、服裝、住房、能源、消費(fèi)品以及交通等領(lǐng)域，但它不應(yīng)僅限于個(gè)人的自主選擇，而是應(yīng)該拓展到企業(yè)戰(zhàn)略和治理等層面。該模型不應(yīng)局限于在個(gè)人層面上減少消費(fèi)，而是要努力拓展到社會(huì)層面上，并強(qiáng)調(diào)在更高的政策層面上進(jìn)行干預(yù)，以促進(jìn)并整合：（a）行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與原則；（b）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有效應(yīng)用。

在“零售”環(huán)節(jié)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以應(yīng)用于推廣綠色產(chǎn)品（包括本地生產(chǎn)的產(chǎn)品），比如降低或免除綠色產(chǎn)品稅收和對(duì)高碳足跡產(chǎn)品征收高額稅費(fèi)。根據(jù)“綠色默認(rèn)選擇”，產(chǎn)品標(biāo)簽上應(yīng)強(qiáng)制注明水足跡和碳足跡。然后，消費(fèi)者就可以通過(guò)采取極簡(jiǎn)主義的生活方式來(lái)控制消費(fèi)并傾向于選擇綠色產(chǎn)品。在“回收”環(huán)節(jié)，環(huán)境友好型行為有助于更好地處理廢棄物，比如垃圾分類、減少垃圾產(chǎn)生、適當(dāng)處置垃圾等。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以（a）通過(guò)修理或翻新、重復(fù)使用產(chǎn)品，以及購(gòu)買由回收材料制成的產(chǎn)品來(lái)減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生，從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以及（b）通過(guò)促進(jìn)公平貿(mào)易產(chǎn)品（對(duì)勞動(dòng)權(quán)益的保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)）、素食主義等方式來(lái)促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

結(jié) 論

人類正在面臨嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難，而繼續(xù)下去的無(wú)作為或低效行動(dòng)將使地球走向不可挽回之境。在這種危急情形下，我們必須在未來(lái)數(shù)十年內(nèi)采取集體行動(dòng)來(lái)保護(hù)地球。極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種先驅(qū)性的方法，因?yàn)樗鼘⒃谝粋€(gè)納入多方利益相關(guān)者（監(jiān)管機(jī)構(gòu)、行業(yè)、公眾和學(xué)術(shù)界）參與的綜合經(jīng)濟(jì)框架下落實(shí)環(huán)境保護(hù)方面的決策和實(shí)踐。目前，提倡極簡(jiǎn)主義生活方式，主要基于自愿、個(gè)人選擇和非針對(duì)性的方法，而并沒(méi)有正式的法律方面的約束。因此，在社區(qū)、地方或國(guó)家層面上，對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的控制幾乎沒(méi)有任何明顯可感知的改變。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公司來(lái)說(shuō)并不新鮮；相反，一個(gè)眾所周知的事實(shí)是，企業(yè)已經(jīng)成功運(yùn)用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)系統(tǒng)地把握客戶的心理傾向，以便對(duì)客戶的決策施加影響，從而引導(dǎo)人們對(duì)其產(chǎn)品的過(guò)度消費(fèi)。②與此不同，極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以利用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理推動(dòng)人們采取更為環(huán)保的生活方式，比如傾向于“修復(fù)”產(chǎn)品并繼續(xù)使用，而不是購(gòu)買全新的產(chǎn)品，以及減少家庭垃圾，采買本地農(nóng)產(chǎn)品而非進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品等。極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念獨(dú)特性，正在建立起行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系，從而推動(dòng)當(dāng)代的環(huán)保事業(yè)。

本研究提出的極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型旨在：（a）基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，促進(jìn)對(duì)極簡(jiǎn)主義生活方式的實(shí)踐，（b）基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估以及對(duì)自然資源的平等獲取，以及（c）通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)，并使自然環(huán)境在當(dāng)今的危機(jī)時(shí)代得到“解毒”。可以理解的是，也許有人會(huì)對(duì)極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性感到擔(dān)憂，并認(rèn)為這是一個(gè)基于空想的學(xué)術(shù)命題，而難以兌現(xiàn)該概念框架所許諾的現(xiàn)實(shí)益處。也有人可能認(rèn)為這一概念并不適合現(xiàn)代生活而選擇直接拒絕它。然而，無(wú)可辯駁的是，我們目前的消費(fèi)模式是當(dāng)前全球危機(jī)的根源。現(xiàn)有的全球環(huán)境治理模式、公眾的態(tài)度與實(shí)踐，以及來(lái)自企業(yè)界的應(yīng)對(duì)措施，都未能為扭轉(zhuǎn)目前的形勢(shì)帶來(lái)任何希望?？茖W(xué)家們已經(jīng)警告說(shuō)，當(dāng)前是我們將人類從災(zāi)難性后果中拯救出來(lái)，并挽救地球上數(shù)百萬(wàn)生命物種的最后機(jī)會(huì)。因此，我們已經(jīng)別無(wú)選擇，只能攜手為我們的生存而戰(zhàn)，而極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供某種現(xiàn)實(shí)希望。

極簡(jiǎn)主義似乎存在著不切實(shí)際的局限性，并且在現(xiàn)實(shí)中面臨如何落實(shí)的挑戰(zhàn)。一些人認(rèn)為，它不適合當(dāng)前快節(jié)奏、高度商業(yè)化的現(xiàn)代生活。然而，無(wú)可爭(zhēng)議的是，目前的消費(fèi)模式是不可持續(xù)的，是當(dāng)前全球環(huán)境污染、生物多樣性喪失和氣候變化危機(jī)的根源。采納極簡(jiǎn)主義的生活方式是一種切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)方案，可以解決生態(tài)系統(tǒng)中垃圾數(shù)量激增、生物圈污染、生物多樣性喪失、自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)以及碳足跡上升等問(wèn)題。然而，這還會(huì)引出如下一個(gè)問(wèn)題，即借助極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)發(fā)展一種基于社會(huì)干預(yù)的綜合模型，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)，這一模式的運(yùn)用會(huì)涉及社會(huì)干預(yù)的合理性問(wèn)題，以及這一路徑與傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)（social experiments）之間的異同。調(diào)控社會(huì)行為以促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)性，是極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目標(biāo)之一，而研究經(jīng)濟(jì)和環(huán)境行為中的社會(huì)因素，是極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的核心所在。極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)將有助于發(fā)展一種“選擇架構(gòu)”（choice architecture），從而以一種可預(yù)測(cè)的方式塑造社會(huì)行為，但卻并不禁止任何其他社會(huì)選擇，或急劇改變現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)模式與生活方式。但必須強(qiáng)調(diào)，這種“選擇架構(gòu)”強(qiáng)調(diào)“選擇的可獲得性”（availability of choices），并且這種對(duì)人們判斷、決定和行為選擇所進(jìn)行的改變，并不會(huì)以強(qiáng)加給他人時(shí)間成本或社會(huì)負(fù)擔(dān)為代價(jià)，特別是這種改變并不會(huì)增加人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

作為一個(gè)新概念，極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要進(jìn)一步的理論建構(gòu)、衡量指標(biāo)開(kāi)發(fā)，并且在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行實(shí)地測(cè)試。極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要旨?xì)w，是消除社會(huì)中現(xiàn)有的不公正與不平等。如果有人認(rèn)為貧困群體便是過(guò)著近乎極簡(jiǎn)主義的生活，那么這將是一個(gè)膚淺的妄斷。恰恰相反，貧困群體更可能迫于條件限制而過(guò)著一種更加不環(huán)保的生活。他們通常生活在能源效率低下的住宅中，使用能源效率較低的工具，駕駛高油耗的陳舊車輛（如果他們有車的話），食用半加工或加工的廉價(jià)食品，居住在擁擠的、市政配套設(shè)施較差的低收入社區(qū)之中。因此，在制定決策之前，極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)將社會(huì)中的貧困群體納入考量。在設(shè)計(jì)以及制定監(jiān)督和反饋指標(biāo)之前，必須對(duì)每個(gè)社區(qū)運(yùn)用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法加以專門評(píng)估，而不是采取“一刀切”的方法進(jìn)行衡量。

［原載于《清潔生產(chǎn)雜志》（Journal of Cleaner Production）2022年總第371卷。限于篇幅，部分內(nèi)容作了刪減處理。此次翻譯已獲作者授權(quán)。］

責(zé)任編輯：胡穎峰