摘 要：紅色文化作為社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的一部分，具有多樣的內(nèi)涵和形式，在不同的地區(qū)具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。潮汕地區(qū)具有豐富的紅色文化，一直以來(lái)未能夠得到很好的發(fā)展，存在知名度不足、投入不足、分布零散等問(wèn)題。需要立足于潮汕紅色文化的特點(diǎn)，通過(guò)加大宣傳力度、推動(dòng)紅色文化資源一體化，加強(qiáng)紅色教育的方式，進(jìn)一步推進(jìn)潮汕紅色文化的保護(hù)與發(fā)展。傳承紅色文化能夠更好地提升中國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信和國(guó)家認(rèn)同感，用紅色精神引導(dǎo)中國(guó)人民向著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

關(guān)鍵詞：紅色文化 潮汕地區(qū) 傳承 黨的十九屆六中全會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）06-121-03

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），其中提到：黨堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育[1]?！稕Q議》中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性，而紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化中重要的部分之一，對(duì)紅色文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。廣東省潮汕地區(qū)擁有大量的紅色文化，需要不斷進(jìn)行傳承。對(duì)潮汕地區(qū)紅色文化的傳承，可以推進(jìn)潮汕地區(qū)精神文明建設(shè)、文化多樣性建設(shè)，發(fā)揮紅色文化資源的教育作用，提升文化自信和認(rèn)同感。

一、潮汕地區(qū)紅色文化現(xiàn)狀及重要性

潮汕地區(qū)地處廣東省東南沿海，屬于潮汕文化區(qū)，主要語(yǔ)言為潮語(yǔ)，潮汕北靠蓮花山脈，南瀕南海，西至海豐縣，東至饒平縣，與我國(guó)臺(tái)灣省對(duì)望，狹義上僅包括汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市。本文以狹義的潮汕地區(qū)為研究對(duì)象。紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中所形成的先進(jìn)文化[2]。紅色文化不受地域局限、不受形式約束，具有豐富多樣性[3]。紅色文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)源于黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。紅色文化是極具中國(guó)特色的一種文化，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分之一[4]。潮汕地區(qū)擁有豐富的紅色文化，紅色遺址就包含：“八一”南昌起義南下部隊(duì)總指揮部舊址，廣東東江各屬行政委員公署舊址，汾水戰(zhàn)役烈士陵園等。紅色人物有陳德、楊石魂、左聯(lián)的洪靈菲、馮鏗、林南美等。潮汕地區(qū)發(fā)生過(guò)許多值得紀(jì)念的革命事跡，有“潮汕七日紅”、國(guó)民革命軍二次東征、西臚保衛(wèi)戰(zhàn)等。其中“潮汕七日紅”事件比較出名，是在南昌起義后，起義軍南下廣東，在潮汕地區(qū)建立根據(jù)點(diǎn)，在潮汕地區(qū)短暫地建立起紅色政權(quán)。潮汕地區(qū)獨(dú)特的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮劇，更是作為這里獨(dú)特的紅色文化傳播媒介，根據(jù)革命歷史改編的潮劇《百姓之子》《許包野》《七日紅》等，使得許多紅色人物和事件的事跡深入老一輩潮汕居民的心中。但隨著時(shí)代的發(fā)展，潮劇的影響力日益下降，年輕一代對(duì)紅色文化的了解也更加地少，潮汕地區(qū)紅色文化資源豐富，但是相較于其他紅色文化的研究，研究潮汕地區(qū)紅色文化的學(xué)者卻不多，大部分學(xué)者也是從潮汕各市分開(kāi)研究，把整個(gè)潮汕地區(qū)看作一個(gè)整體研究紅色文化的論文也很少，本文從整個(gè)潮汕地區(qū)出發(fā)研究紅色文化的傳承。

潮汕地區(qū)紅色文化的傳承，具有十分重要的作用和意義。不僅有利于推動(dòng)潮汕地區(qū)紅色文化的發(fā)展，還有助于推動(dòng)潮汕文化走出去，從而推進(jìn)中華文化的傳播和發(fā)展。進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中華文明的影響力。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)

國(guó)?！盵5]潮汕紅色文化的繼承與發(fā)展，能夠?yàn)槌鄙侨嗣駱?shù)立高度的文化自信。有利于深化人們對(duì)“四史”的認(rèn)識(shí)，對(duì)“四個(gè)選擇”的認(rèn)識(shí)。不僅能夠增進(jìn)潮汕地區(qū)人民對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，還不斷提升作為中國(guó)人民的文化自信，增強(qiáng)人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。潮汕地區(qū)的紅色文化隨著時(shí)代發(fā)展，也蘊(yùn)含著豐富的紅色精神。這里的潮汕紅色文化的紅色精神構(gòu)成中國(guó)紅色精神的一部分，將在新時(shí)代國(guó)家的建設(shè)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力，能夠更好地推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國(guó)精神。潮汕紅色文化是潮汕文化中不可或缺的一部分，無(wú)數(shù)的革命先烈，和一批批的愛(ài)國(guó)華僑，在國(guó)家危亡之際，付出大量的人力、物力和財(cái)力，為民族獨(dú)立和人民解放做出巨大貢獻(xiàn)。保護(hù)和傳承好潮汕地區(qū)的紅色文化，可以加深潮汕人民對(duì)本地紅色文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)于下一代青年人繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化具有重要的意義。

二、潮汕地區(qū)紅色文化傳承中存在的問(wèn)題

（一）知名度不高，宣傳力度不夠

廣東省在新民主主義革命以來(lái)，大部分時(shí)間屬于國(guó)民黨的控制范圍，廣東省內(nèi)相關(guān)的革命遺址和事件，一部分屬于舊民主主義革命時(shí)期，探索革命道路的文化和愛(ài)國(guó)遺址，一部分屬于第一次國(guó)共合作時(shí)期，所產(chǎn)生的革命遺址。中國(guó)第一個(gè)蘇維埃政權(quán)成立地位于廣東省陸豐市，中國(guó)第二個(gè)蘇維埃政權(quán)成立地在海陸豐，兩者僅間隔八天，彭湃是主要?jiǎng)?chuàng)辦人。但是后來(lái)由于國(guó)民黨勢(shì)力的圍剿，廣東地區(qū)大部分屬于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，我黨只有少數(shù)地下機(jī)構(gòu)和游擊隊(duì)，未形成大規(guī)模的根據(jù)地。隨著紅軍長(zhǎng)征，在西北建立陜甘寧邊區(qū)。相較于中國(guó)四大革命根據(jù)地，潮汕地區(qū)的紅色文化知名度就小了很多。在革命時(shí)期，廣東省的東江縱隊(duì)、瓊崖縱隊(duì)、韓江縱隊(duì)等都為革命事業(yè)、抵御外敵、解放人民做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是由于成立時(shí)間較晚等原因，知名度不夠，與之相關(guān)的革命遺址和事跡，也沒(méi)有得到很好的宣傳。知名度不高也與相關(guān)的方面的宣傳力度不夠有關(guān)，潮汕地區(qū)為外人所熟知，大部分是以潮汕的經(jīng)商文化或飲食文化。在社交媒體上，也比較少見(jiàn)到對(duì)潮汕地區(qū)紅色文化的宣傳。潮汕紅色文化的宣傳，主要由各地的地方的媒體在做，一方面是受眾比較有限，另一方面是宣傳效果不夠大，因?yàn)樾麄鞣矫嫒狈?chuàng)新，很難吸引青年人關(guān)注，而傳統(tǒng)報(bào)紙媒體方式的宣傳，效果更加有限。宣傳的不足和宣傳途徑的過(guò)于單一，不僅是其他地方的人對(duì)潮汕紅色文化了解不多，潮汕地區(qū)的本地居民對(duì)潮汕紅色文化的認(rèn)識(shí)也不夠。

（二）傳承和發(fā)展中缺乏充足的投入

潮汕地區(qū)的汕頭、揭陽(yáng)和潮州三市的GDP處于廣東省的中下游，財(cái)政收入遠(yuǎn)不如珠三角地區(qū)，能夠投入到紅色文化的資金較少。而且潮汕地區(qū)人才流失也比較嚴(yán)重，潮汕地區(qū)的高等教育明顯也落后于其他地區(qū)，本科層次的高校，目前僅有四所高校。經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，高層次人才的欠缺，造成無(wú)法吸引甚至是留不住相關(guān)的人才。資金缺乏，導(dǎo)致一些紅色旅游景點(diǎn)修葺工作不足，保護(hù)效果不夠好。人才缺乏，導(dǎo)致缺少大量弘揚(yáng)和宣傳紅色文化的專(zhuān)業(yè)人才，以及相關(guān)紅色景點(diǎn)講解人員和導(dǎo)游仍有進(jìn)步空間，專(zhuān)業(yè)性不夠，人才儲(chǔ)備不足。雖有研究潮汕地區(qū)紅色文化的學(xué)者，但是數(shù)量較其他地區(qū)，仍差別較大。紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏比較優(yōu)勢(shì)，不能夠深入發(fā)掘紅色文化資源，把紅色文化資源與本地文化、時(shí)代特征等結(jié)合仍有待進(jìn)步。部分地區(qū)也未能對(duì)紅色文化資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行全面、整體和長(zhǎng)期規(guī)劃，形式過(guò)于單一，創(chuàng)新性不足，導(dǎo)致紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展上后勁不足，影響力不夠。紅色文化的普及度不夠，紅色文化事業(yè)的發(fā)展過(guò)多停留在口號(hào)和海報(bào)上的宣傳，不夠深入基層，不夠深入人心，鄉(xiāng)村地區(qū)紅色文化宣傳及紅色事業(yè)的發(fā)展仍有很大的進(jìn)步空間。

（三）潮汕各地紅色文化資源分散

革命時(shí)期的人民軍隊(duì)、游擊隊(duì)的革命活動(dòng)范圍比較大，分布于粵贛閩三省交際地區(qū)，所以整體上革命事跡及紅色文化遺址都較為分散。于是整個(gè)潮汕地區(qū)的紅色旅游資源沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)，分散在潮汕各個(gè)市縣，未形成一個(gè)整體紅色旅游線(xiàn)路或者旅游區(qū)。由于各地政策差異及保護(hù)程度的不同，各地的紅色文化遺址基本呈現(xiàn)點(diǎn)狀分布。其中一些紅色遺址大南山石刻位于大南山潮陽(yáng)、普寧和惠來(lái)三縣都有，為大南山革命根據(jù)地石匠翁千于1930—1932年所刻。東江根據(jù)地開(kāi)辟了一條由上?！愀邸穷^—大埔—中央蘇區(qū)的秘密交通線(xiàn)，護(hù)送了周恩來(lái)、劉少奇等200多名黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)同志進(jìn)入中央蘇區(qū)，并為中央蘇區(qū)傳遞了重要情報(bào)，輸送了大批物資[6]。許多的紅色遺址、紅色旅游景點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的紅色文化，是同一個(gè)時(shí)期或者同一歷史事件，實(shí)際上是息息相關(guān)的。潮汕地區(qū)各市縣之間、潮汕與粵東其他地區(qū)、粵東與贛南及閩南地區(qū)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，不僅是相關(guān)聯(lián)的，而且在宏觀(guān)上是一體的，如1945年2月成立的梅埔韓江縱隊(duì)，就是活躍在福建南部和廣東東部的一支人民抗日武裝。

三、傳承潮汕地區(qū)紅色文化的對(duì)策

（一）深掘紅色文化，加大宣傳力度

加大對(duì)紅色文化的發(fā)掘力度，拓展更多紅色資源，需要從文獻(xiàn)和歷史中搜集和完善相關(guān)紅色地區(qū)和紅色人物的信息，盡可能全面地還原革命歷史和人物事跡。潮汕地區(qū)還存在很多紅色文化資源都處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和挖掘，讓更多的人了解到潮汕地區(qū)紅色文化。在新時(shí)代下，不僅要深入了解潮汕地區(qū)的紅色文化，還要從中發(fā)掘出紅色文化的深層次的價(jià)值，與如今的新時(shí)代相適應(yīng)，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，讓其在今天依舊閃耀。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”形式，將潮汕地區(qū)的紅色文化資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形式擴(kuò)大宣傳面和影響力?？梢钥紤]建設(shè)整合潮汕地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)資源，創(chuàng)立潮汕紅色文化傳播新媒體賬號(hào)。通過(guò)微博、抖音、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)文章、視頻等手段，講述好潮汕地區(qū)的紅色故事，宣揚(yáng)好潮汕地區(qū)的紅色文化，闡釋好潮汕地區(qū)的紅色精神，讓全國(guó)乃至全世界的網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參觀(guān)紅色遺址，感受紅色文化地傳承，更加立體地了解相關(guān)的歷史事件和人物。當(dāng)然還要結(jié)合其他的宣傳形式，利用文學(xué)創(chuàng)作，將革命事跡躍然于紙上。通過(guò)拍攝影視作品，讓革命人物和歷史事件生動(dòng)展示在熒屏上。最好結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)的力量，利用潮劇的形式，演繹更多作品，通過(guò)文藝作品的影響力，提高潮汕紅色文化在全廣東乃至全國(guó)的知名度。

（二）提高投入力度，提升普及程度

紅色文化的繼承和發(fā)展，需要依靠大量人力、物力和財(cái)力的支持。潮汕三市可以在本市的財(cái)政支出中提高對(duì)紅色資源的投入，加大對(duì)紅色文化的扶持力度。潮汕地區(qū)各市可以依據(jù)潮汕地區(qū)文化的認(rèn)同感，相互合作成立聯(lián)合基金，并向海內(nèi)外潮汕同胞募集資金，將資金都應(yīng)用于紅色文化的傳承工作?？梢蚤_(kāi)發(fā)和利用紅色文化中的紅色資源，把紅色資源變成旅游資源，建設(shè)紅色旅游景點(diǎn)。不僅可以推動(dòng)紅色文化的宣傳，擴(kuò)大影響力，而且可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[7]。提高潮汕地區(qū)高校在紅色文化中的作用，推動(dòng)紅色文化進(jìn)高校，融入高校思政教育工作中去。加大高校與地方紅色文化合作，培養(yǎng)一批能夠傳承紅色文化的人才隊(duì)伍。針對(duì)普及度不夠的問(wèn)題，要推動(dòng)紅色文化下鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。通過(guò)文化宣講、歷史講述，以及通過(guò)與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合，將革命歷史事跡，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，如潮劇《七日紅》，就是以潮汕老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式選擇了紅色文化。還需要更進(jìn)一步地將紅色文化，融入中小學(xué)的教學(xué)課堂中去，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)課，觀(guān)看紅色電影，參觀(guān)紀(jì)念館等方式，培養(yǎng)中小學(xué)青少年對(duì)于紅色文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。

（三）整合紅色資源，促進(jìn)潮汕一體化發(fā)展

發(fā)展紅色文化，需要開(kāi)發(fā)紅色旅游資源，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，整體化傳承和發(fā)展，加強(qiáng)紅色文化旅游區(qū)域內(nèi)的相互融合，以及與其他地區(qū)紅色資源的協(xié)調(diào)與合作。潮汕地區(qū)的紅色文化資源的發(fā)展要以本地為基礎(chǔ)，放眼全廣東、全中國(guó)。要加快整合潮汕地區(qū)各市縣的紅色文化資源[8]，加強(qiáng)與臨近省市的聯(lián)動(dòng)，與贛南、閩西及梅州、海陸豐、惠州地區(qū)的合作。潮汕地區(qū)自古屬于同一個(gè)行政區(qū)，在語(yǔ)言、民俗和文化相近，要發(fā)展紅色文化，必須利用好紅色旅游資源，借助潮汕文化和語(yǔ)言的共通性，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從潮汕三市一體化的視角來(lái)整合和開(kāi)發(fā)紅色資源，還可以將廣義上的潮汕地區(qū)甚至是整個(gè)粵東地區(qū)及周?chē){入統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)劃中。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)紅色資源整體共享、構(gòu)建廣闊的紅色旅游市場(chǎng)，還能從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)發(fā)展整個(gè)地區(qū)的紅色文化，形成團(tuán)結(jié)一致，連線(xiàn)成面的發(fā)展格局。從而擴(kuò)大紅色旅游線(xiàn)路的范圍，形成跨市域、跨地區(qū)的紅色旅游區(qū)，不斷提高紅色旅游經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。目前根據(jù)廣東省文化和旅游廳公布的廣東10條紅色旅游精品線(xiàn)路，“南粵星火路”（南昌起義部隊(duì)挺進(jìn)廣東）紅色游線(xiàn)、“中央紅色交通線(xiàn)”紅色游線(xiàn)、“華僑華人愛(ài)國(guó)情懷”紅色游線(xiàn)等數(shù)條線(xiàn)路中均都有包含潮汕地區(qū)的紅色景點(diǎn)。因此，潮汕地區(qū)的紅色文化旅游資源一體化，還有很大的推進(jìn)空間。

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（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

[作者簡(jiǎn)介：陳王超（1998—），男，廣東揭陽(yáng)人，漢族。黑龍江大學(xué)2021級(jí)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。]

（責(zé)編：若佳）