黃暢

摘 要：民族民間舞是中華傳統(tǒng)舞蹈文化的瑰寶，也是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作重要的素材寶庫(kù)。目前戲曲舞蹈在現(xiàn)代戲創(chuàng)作發(fā)展中呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，文章嘗試分析了閩劇《七色石》中閩臺(tái)民間舞蹈的運(yùn)用和價(jià)值，力圖從民族民間舞中為現(xiàn)代戲曲舞蹈的多元化探索提供養(yǎng)分，更好地傳播與發(fā)展中國(guó)戲曲舞蹈，以實(shí)現(xiàn)戲曲舞蹈的時(shí)代化質(zhì)變。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；戲曲舞蹈；閩?。弧镀呱?/p>

戲曲舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，已經(jīng)形成了一套程式化的舞臺(tái)表演體系。閩劇是扎根于閩臺(tái)區(qū)域文化的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，閩臺(tái)民間舞的舞蹈動(dòng)作為閩劇的舞臺(tái)表演提供了豐富的素材，讓程式化語(yǔ)言煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。本文以閩劇《七色石》為例，對(duì)民族民間舞在戲曲舞蹈中的運(yùn)用和價(jià)值進(jìn)行分析。

一、民族民間舞在《七色石》中的運(yùn)用

閩劇《七色石》由盧浩執(zhí)導(dǎo)，阮以欽、陳言芳等優(yōu)秀的閩劇演員參演。作品以“和”為主導(dǎo)思想，講述了臺(tái)灣的閩籍移民與臺(tái)灣當(dāng)?shù)厣矫窆餐畹墓适?。它是首部以臺(tái)灣山地民生活為背景的閩劇，劇情從臺(tái)灣山地部落古樸的生活出發(fā)，以男二布卡的身世疑云為伏筆，在男主角與女主角渴望和平的情感追求下，串聯(lián)了部落紛爭(zhēng)、握手言和、仇恨交錯(cuò)、冰釋前嫌四個(gè)情節(jié)，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“天地人和”的核心思想。這部作品將臺(tái)灣山地的民間文化融入閩劇，在傳統(tǒng)閩樂(lè)與山地民歌的交錯(cuò)中表現(xiàn)了閩臺(tái)兩岸血濃于水的深厚情誼，在戲曲程式與閩臺(tái)地區(qū)民族民間舞的交匯中展現(xiàn)了海峽兩岸一脈相承的文化內(nèi)涵。作品表達(dá)的不僅是和平幸福的美好期盼，更是兩岸同歸的強(qiáng)烈訴求。

（一）獨(dú)具一格的風(fēng)格特征

閩海的天然條件和向海拓展歷程形成了閩南先民的海洋人文性格，也孕育了閩南民間藝術(shù)的海洋文化基因。閩臺(tái)民俗文化圈賦予了閩劇生命，《七色石》作為以閩臺(tái)人民為主體的現(xiàn)代戲，充分展現(xiàn)了閩海獨(dú)特的區(qū)域文化色彩，除了傳統(tǒng)戲曲舞蹈的程式化之外，還彰顯著閩臺(tái)民間舞古樸自然的藝術(shù)氣質(zhì)。

其一，閩臺(tái)民間舞呈現(xiàn)著“天人合一”的傳統(tǒng)審美文化理念，有著陰陽(yáng)相濟(jì)、剛?cè)嵯嗌奈璧竸?dòng)作風(fēng)格?！镀呱返奈璧钢?，男演員多用蹲襠步、四方步、橫移步等動(dòng)作，昂首挺胸的體態(tài)和穩(wěn)健下沉的重心塑造出部落男子勇猛剛強(qiáng)的形象；女演員則體態(tài)輕盈、重心略高，多用擰身、旁墊步、橫擺等動(dòng)作。在第二場(chǎng)男女合舞的片段中，男演員彎腰大步后退，而女演員略微俯身靠步，這種男剛女柔的鮮明對(duì)比，突出了閩臺(tái)民間舞剛?cè)嵯嗌?、陰?yáng)相濟(jì)的和諧之美。其二，閩臺(tái)民間舞具有上身擺浪與踏地頓足的屈伸搖扭動(dòng)律特點(diǎn)?！镀呱沸蚰坏哪凶用何柚芯筒捎昧碎}臺(tái)民間舞常見(jiàn)的“蹲襠橫移”“跺步屈蹲”等動(dòng)作。隨著音樂(lè)的轉(zhuǎn)換，男演員們手提長(zhǎng)矛，半蹲馬步橫移出場(chǎng)，緊接著在蹲襠的姿勢(shì)下壓提抬腿，整齊劃一的動(dòng)作再現(xiàn)了部落男兒英勇操練的場(chǎng)面。其三，黃明珠教授在《閩南傳統(tǒng)民間舞蹈文化》中提煉總結(jié)了閩南民間舞蹈“橫擺動(dòng)律、蛇腰動(dòng)律、劃圓動(dòng)律”等主要運(yùn)動(dòng)規(guī)律。《七色石》序幕中的米篩舞就充分體現(xiàn)了“橫擺動(dòng)律”這一核心運(yùn)動(dòng)規(guī)律。女演員們手捧米篩，反復(fù)地左右邁步轉(zhuǎn)換重心，通過(guò)身體腰胯部的左右橫向推動(dòng)，帶動(dòng)軀干、頭部的橫擺，步伐、手、軀干、頭隨著腰胯部的擺動(dòng)呈現(xiàn)出閩臺(tái)民間舞典型的晃動(dòng)美感與流動(dòng)三道彎舞姿，凸顯出山地民眾悠然自得的生活意趣。

（二）匠心獨(dú)運(yùn)的動(dòng)作語(yǔ)匯

舞蹈以動(dòng)作為語(yǔ)匯、達(dá)情為旨?xì)w?！镀呱犯鶕?jù)故事情節(jié)和情感表達(dá)的需要，對(duì)戲曲舞蹈原本的舞姿身段和閩臺(tái)民間舞動(dòng)作進(jìn)行交織融合，更新了閩劇程式化的動(dòng)作語(yǔ)匯，塑造出阿里山質(zhì)樸的民俗場(chǎng)景，自然地流露出兩岸人民心連心的真切情感。

其一，臺(tái)灣民間拉手舞分為“小拉手”和“大拉手”?！按罄帧笔敲棵枵咴谧约合噜弮蓚?cè)的人身前或身后，與間隔的另一人拉手，雙臂鎖緊?！镀呱沸蚰徊糠志瓦x用了“大拉手”的形式，十二名身著高山族服裝的男舞者拉手而舞，描繪了臺(tái)灣當(dāng)?shù)厣矫裆a(chǎn)勞作的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔明了地交代了劇情將在阿里山展開(kāi)，做到了真正的以舞換景。其二，在《七色石》第一場(chǎng)的女子群舞選段中，選用了竹節(jié)作為道具，女演員雙手拿著短竹節(jié)屈伸出場(chǎng)，擰身互相敲擊竹節(jié)的動(dòng)作輕快靈動(dòng)，頗有樸實(shí)歡樂(lè)的民間色彩。后多以小跳步、轉(zhuǎn)圈、花梆步等動(dòng)作配合著輕快的勞作民歌，呈現(xiàn)出山地女子幸福和諧的勞作生活。其三，《七色石》第二場(chǎng)中的兩段三人舞巧妙地將閩臺(tái)民間舞的動(dòng)態(tài)融入戲曲武場(chǎng)面，既有原汁原味的戲曲舞姿身段，如圓場(chǎng)步、跺泥、沖掌、弓箭式等動(dòng)作，又有閩臺(tái)民間舞中常見(jiàn)的“蹲襠橫移”“壓提跺步”等動(dòng)作元素。這些動(dòng)作交織形成的舞蹈語(yǔ)匯既新穎又不失傳統(tǒng)風(fēng)采，貼合背景使劇中人物真正地“活”在“阿里山”上。

（三）別出心裁的場(chǎng)面調(diào)度

傳統(tǒng)戲曲的調(diào)度形式比較固定，劇中的群眾角色常常被作為活背景而不被加入到劇情沖突中，但《七色石》通過(guò)巧妙的調(diào)度進(jìn)行舞蹈敘事和情感表達(dá)，群眾角色不再是劇情的布景而是活靈活現(xiàn)的劇情表現(xiàn)。第一場(chǎng)男女主演對(duì)話的劇情中，后排的女群舞打破了常規(guī)戲曲靜姿站立的常態(tài)，探頭探腦的生活化動(dòng)作和時(shí)而分散成三兩群落時(shí)而排成長(zhǎng)隊(duì)的隊(duì)形變化，塑造了一群鮮活的淳樸坦率的婦女形象。第二場(chǎng)部落之間重歸于好的戲份中，在質(zhì)樸的民歌聲中，閩籍移民與臺(tái)灣當(dāng)?shù)厣矫裼勺笥覂蓚€(gè)方塊分別成長(zhǎng)隊(duì)緩緩形成圓場(chǎng)，有著兩地人民放下執(zhí)念和諧相處的寓意。

二、民族民間舞在《七色石》中的價(jià)值

戲曲舞蹈吸收和繼承了唐宋民間歌舞和中國(guó)古代傳統(tǒng)舞蹈的精華，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，建立了全新的訓(xùn)練體系和表演方法，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆妒胶途康募夹g(shù)。因此，戲曲中的肢體語(yǔ)言成為舞蹈工作者在編舞過(guò)程中的重要文化素材庫(kù)。戲曲舞蹈的創(chuàng)作也可以向各地的民族民間舞借鑒學(xué)習(xí)。民族民間舞深深地根植于民間生活，有著蓬勃的生命力和極強(qiáng)的感染力。在現(xiàn)代戲的發(fā)展需求下，戲曲舞蹈可以通過(guò)吸取民間歌舞的精華來(lái)滿足創(chuàng)作需要，在繼承傳統(tǒng)和吸收創(chuàng)新中探索發(fā)展道路。《七色石》作為一部成功的以閩臺(tái)山地為創(chuàng)作背景的作品，大量閩臺(tái)民間舞元素的運(yùn)用有著不言而喻的價(jià)值。

（一）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

歐陽(yáng)予倩先生在他的論文集《一得余抄》中寫(xiě)道：“這些舞蹈天衣無(wú)縫地融化在表演動(dòng)作里面，隨著劇情和人物性格靈活地加以運(yùn)用，從不為舞蹈而舞蹈（這一點(diǎn)非常重要），所以顯得極其自如，可以說(shuō)中國(guó)戲曲里的舞蹈動(dòng)作是生活化了的?！边@段話道出了戲曲舞蹈的本質(zhì)，這種舞蹈是與劇情密不可分地交融在一起的。戲曲舞蹈以表演者的肢體動(dòng)作為載體，將生活美搬上了舞臺(tái)。閩劇《七色石》的創(chuàng)作采風(fēng)于閩臺(tái)地區(qū)，作品以閩臺(tái)人民的生活為創(chuàng)作原型，大量地選用了當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g舞元素，通過(guò)戲與舞的交織，最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是藝術(shù)化的生活內(nèi)容。在《七色石》戲曲舞蹈的創(chuàng)作中，民族民間舞的融入起著還原社會(huì)生活、表現(xiàn)故事情節(jié)的重要作用。

每個(gè)民族的舞蹈都是當(dāng)?shù)孛袼孜幕L(fēng)土人情的縮影，有著別具一格的區(qū)域特色。《七色石》的創(chuàng)作起源于閩臺(tái)民間生活，從風(fēng)格、動(dòng)作、動(dòng)律、調(diào)度等方面將閩臺(tái)民間舞與傳統(tǒng)戲曲舞蹈相融合，孕育了飽含閩臺(tái)風(fēng)格的舞蹈語(yǔ)匯，鮮活地刻畫(huà)了閩臺(tái)山民的社會(huì)生活狀態(tài)，使作品有了獨(dú)特的閩臺(tái)區(qū)域辨識(shí)度。作品一開(kāi)場(chǎng)，就采用了拉手舞、米篩舞、葉子舞等閩臺(tái)民間舞元素，呈現(xiàn)了臺(tái)灣山民的勞作場(chǎng)景。這段舞蹈不僅以自然逼真的方式在序幕交代了故事的背景，還以濃郁的生活氣息喚起了觀眾的親切感。第一場(chǎng)的成丁儀式，既有極具風(fēng)格特色的“蹲襠橫移”“屈蹲抬腿”等動(dòng)作，又有戲曲程式化的鯉魚(yú)打挺、直腿后翻等毯子功，閩臺(tái)民間舞的橫擺動(dòng)律融入戲曲舞蹈，創(chuàng)造了嶄新的舞蹈語(yǔ)匯，塑造了勇猛善戰(zhàn)、陽(yáng)剛正氣的男兒形象，為劇情中出現(xiàn)的部落矛盾交代了起因，做到了以舞助戲?，F(xiàn)代戲反映的不再是古代的英雄人物或神話故事，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，在這些嶄新的體裁要求下，戲曲舞蹈就應(yīng)深入人民群眾的生活，從老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族民間舞中汲取新鮮血液，真正做到為情節(jié)而舞、為生活而舞、為人民而舞。

（二）情感價(jià)值

《毛詩(shī)序》有言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”舞蹈的目的是表達(dá)情感，戲曲舞蹈同樣也將重點(diǎn)放在了情感的抒發(fā)上。它大量地運(yùn)用舞蹈動(dòng)作、場(chǎng)面調(diào)度和面部神情，來(lái)刻畫(huà)人物的性格特征，表現(xiàn)人物內(nèi)心感情，烘托氣氛。《七色石》的導(dǎo)演盧浩提道：“舞臺(tái)樣式盡力反映海峽對(duì)岸的那種文化特征，能感動(dòng)福州觀眾的，應(yīng)該也能感動(dòng)海峽對(duì)岸（的觀眾）?！笨梢?jiàn)其舞蹈編排，不僅在劇情上通過(guò)舞蹈進(jìn)行表意，還重視面向觀眾的情感傳遞。

其一，《七色石》開(kāi)場(chǎng)舞蹈選段中大量采用了原汁原味的閩臺(tái)民間舞以表現(xiàn)山地人民務(wù)實(shí)淳樸的生活景象，例如拉手舞、米篩舞、竹筒舞等。第二場(chǎng)的三人刀舞，通過(guò)戲曲武打和閩臺(tái)民間舞常見(jiàn)的“蹲襠橫移”“屈身抬腿”等動(dòng)作，描繪出部落男子狩獵戰(zhàn)斗的姿態(tài)，烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，凸顯男主人公急于渴望通過(guò)戰(zhàn)斗證明自己成為部落英雄的情感。后來(lái)閩籍移民與臺(tái)灣山民化解矛盾重歸于好的場(chǎng)面，選用了民族民間舞常用的連臂踏歌、圍圈舞蹈的形式，閩籍移民和臺(tái)灣山民各呈兩塊，隨著悠長(zhǎng)的音樂(lè)響起，兩隊(duì)緩慢地形成圓圈，寓示著人們逐漸放下心中的芥蒂，表達(dá)了人民對(duì)和平美好的向往之情。其二，劇情中突出了閩籍移民與臺(tái)灣山民共舞的場(chǎng)景，配合上歡歌笑語(yǔ)的神態(tài)，將人們追求和平歌頌美好的歡快氣氛推到頂點(diǎn)。《七色石》的戲曲舞蹈從閩臺(tái)民間舞入手采風(fēng)，以傳統(tǒng)戲曲舞姿身段為基礎(chǔ)，融入閩臺(tái)民間舞的橫擺動(dòng)律和屈伸搖扭動(dòng)律進(jìn)行創(chuàng)新，探索出具有“閩臺(tái)方言”式的舞蹈語(yǔ)言。這些舞蹈語(yǔ)匯讓人們?cè)谟^賞戲曲的同時(shí)，能夠從眼前的舞蹈劇情中延伸，看到閩臺(tái)一家親的情緣，看到兩岸同胞心連心的執(zhí)著。

（三）審美價(jià)值

戲曲舞蹈有著塑造舞臺(tái)美感的重要作用，它豐富了戲曲的表演手段，呈現(xiàn)給觀眾視覺(jué)美態(tài)。戲曲舞蹈本身取材于生活，將生活中的行為動(dòng)作美化成形體語(yǔ)言后再搬上舞臺(tái)?！镀呱肥菍?dǎo)演盧浩參考了兩岸民俗專家的意見(jiàn)，在閩臺(tái)兩岸和平共處的題材上創(chuàng)作的符合當(dāng)代人民藝術(shù)審美的閩劇作品。作品中，人民勞作時(shí)的歡樂(lè)、打斗時(shí)的緊張、和好時(shí)的幸福等等場(chǎng)面，都通過(guò)“閩臺(tái)方言”式的舞蹈語(yǔ)言來(lái)向觀眾闡述。閩臺(tái)民間舞的風(fēng)格動(dòng)律始終貫穿著整部戲曲舞蹈，作品在傳統(tǒng)戲曲與民俗文化的交織融合中，讓觀眾理解劇情的同時(shí)能夠在情感上與戲中人物產(chǎn)生共鳴，在意識(shí)上產(chǎn)生來(lái)源于生活的親切感。

《七色石》戲曲舞蹈的革新探索主要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是將原汁原味的閩臺(tái)民間舞搬上了戲曲臺(tái)面，二是抽取了閩臺(tái)民間舞中常見(jiàn)的“蹲襠橫移”“屈身抬腿”等動(dòng)作元素并在傳統(tǒng)戲曲的舞姿身段中融入閩臺(tái)民間舞的動(dòng)律。民族民間舞的融入讓?xiě)蚯璧覆粌H有靜態(tài)的造型美和動(dòng)態(tài)的韻律美，還增加了區(qū)域特有的民俗美?！镀呱肺璧竸?dòng)作的設(shè)計(jì)與編排既有傳統(tǒng)戲曲舞蹈典雅的韻味，也有閩臺(tái)民間舞古樸自然的民俗風(fēng)格，使觀眾仿佛置身于臺(tái)灣的阿里山中，身臨其境地感受到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，這正是戲曲舞蹈所展現(xiàn)出的審美價(jià)值。

三、結(jié) 語(yǔ)

閩劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是閩臺(tái)文化圈寶貴的精神財(cái)富。《七色石》在表現(xiàn)手法上，用民俗文化向閩臺(tái)民眾傳遞著濃濃鄉(xiāng)情。戲曲舞蹈作為戲曲表演的一種重要形式，能夠增強(qiáng)戲曲內(nèi)容的生動(dòng)性和形象性?！镀呱肥敲褡迕耖g舞融入戲曲舞蹈的成功范例，它讓觀眾看到的不僅有劇情故事中的人物，還有現(xiàn)實(shí)生活中自身本體的情感延伸。在以區(qū)域性的民間故事作為編創(chuàng)題材的現(xiàn)代戲中，可以采用當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g舞作為戲曲舞蹈編創(chuàng)的素材，通過(guò)切實(shí)采風(fēng)后創(chuàng)作出的戲曲舞蹈不僅更貼合故事背景，而且更容易打動(dòng)觀眾，和觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。本文對(duì)閩劇《七色石》進(jìn)行分析，試圖從這部作品中獲得民族民間舞對(duì)于戲曲舞蹈現(xiàn)代化探索的可行性，以求為民族民間舞與戲曲舞蹈的融合提供思路，促進(jìn)“方言”式舞蹈新語(yǔ)匯的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的戲曲作品，推動(dòng)現(xiàn)代戲舞蹈的發(fā)展以求達(dá)到質(zhì)的飛躍。

（福建師范大學(xué)）

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