陳妍言

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明?？垂湃说脑?shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意?！保ā都t樓夢(mèng)》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)》）

這是《紅樓夢(mèng)》香菱學(xué)詩(shī)片段，看了以后，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活、為人修養(yǎng)或社會(huì)現(xiàn)象是否也有啟示呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

常言道：美人在骨不在皮，佳作在意不在筆。正如《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，習(xí)詞句格律之雅正規(guī)矩以入門(mén)，惑詞句格律之讓位于意趣而出離，方悟意在筆先、形以寫(xiě)神之理。是故人行于世，或習(xí)術(shù)法，或通人情，恰如學(xué)韻作詩(shī)，起于范式之“形”而指向內(nèi)涵之“意”，終悟大道于無(wú)形，無(wú)招而勝有招。

習(xí)形而遵之，是人人必行、事事必經(jīng)的初始階段。馬未都說(shuō)得好，文化一定求異，文明一定趨同。詞句范式之形所代指的正是前人共同認(rèn)可確認(rèn)的普遍性經(jīng)驗(yàn)，是入學(xué)的門(mén)檻，是交流的基礎(chǔ)。一切領(lǐng)域皆有其最基本的詞句格律要求：社會(huì)講秩序，紅燈停綠燈行；作詩(shī)求押韻，二四六分明；練字先描紅，橫平豎直逆鋒起……范式規(guī)矩的作用在于為使用者提供實(shí)踐應(yīng)用所必備的基本邏輯和要求，為人的個(gè)性化發(fā)展鋪就普適性前提。

然適應(yīng)寫(xiě)意之用而破形之縛，是回歸本質(zhì)、漸有創(chuàng)造的質(zhì)變與上升。《韓非子》語(yǔ)：“圣人不期修古，不法?？伞！比嗽弧拔镂锒晃镉谖铩?。尊重社會(huì)、學(xué)習(xí)、為人處世的基礎(chǔ)規(guī)則，并不意味對(duì)此等形式的頂禮膜拜、長(zhǎng)跪不起。要看到各類(lèi)制度、規(guī)則、技巧等終究服務(wù)于一定的內(nèi)核與終極追求：社會(huì)秩序服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，詞句押韻服務(wù)于意趣傳達(dá)，人情練達(dá)服務(wù)于內(nèi)心幸福。

孟子曰：“嫂溺，援之以手，權(quán)也。”意應(yīng)不為詞所害，人應(yīng)是范式的確認(rèn)者而不可成為范式之奴隸?！跋懔鈱W(xué)詩(shī)”中為達(dá)意趣在筆法上稍作讓步彰顯“詩(shī)緣情”的本質(zhì)；《平凡英雄》里為救斷臂男孩逆向而歸的飛機(jī)突出“生命最高”的價(jià)值觀念。有彈性的框架機(jī)制促進(jìn)創(chuàng)造、發(fā)展和進(jìn)步，是生命價(jià)值的創(chuàng)造和體現(xiàn)。

既以習(xí)形為基礎(chǔ)手段，達(dá)意為目標(biāo)原則，實(shí)現(xiàn)形與意的貫穿交融，才能更好地促成人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。張無(wú)忌學(xué)太極劍，追求“全部忘記，才是真正領(lǐng)會(huì)”。其實(shí)哪里是忘記，而是成為了本能。形與意之間無(wú)有楚河漢界，并非界限分明。當(dāng)原本或?yàn)闄C(jī)械古板的范式規(guī)章經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩與演練直至上升為觀念和意識(shí)的存在，融入人和社會(huì)的世界觀中，形便可以成為無(wú)形，與“意”的實(shí)現(xiàn)與表達(dá)同呼吸共命運(yùn)。

追求形意統(tǒng)一，方能于靈活自如中，由有招入無(wú)招，于限定之中求發(fā)展，于彈性之內(nèi)謀創(chuàng)造。

（指導(dǎo)教師：長(zhǎng)青/編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)

作者開(kāi)篇立論——意在筆先，大道無(wú)形；隨后從“重形之初始階段”到“重意的創(chuàng)造階段”，再到“形意相融的終極階段”來(lái)談形與意的關(guān)系，結(jié)構(gòu)上條理分明，框架清晰，層次逐步深入，引人入勝。

論證過(guò)程中具有明顯的敵論意識(shí)，能夠站在自己觀點(diǎn)的對(duì)立面審視自我，提出可能出現(xiàn)的誤解并加以闡述，如“物物而不物于物”，讓觀點(diǎn)更加嚴(yán)密，更具思辨性；論據(jù)豐富，素材選用范圍廣，如社會(huì)規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)律、成長(zhǎng)常規(guī)、文學(xué)故事等，尤其引用了不少針對(duì)性強(qiáng)的名言警句，助力觀點(diǎn)的深刻表達(dá)，也讓文章更有文采。