王嘉慧

摘要：近些年來，隨著古箏音樂發(fā)展，作品的風格呈現(xiàn)出地域化、民族化和多樣化的趨勢，作曲家們嘗試使用西域地區(qū)的音樂元素，將其融入到現(xiàn)代箏曲中，將西域音樂的節(jié)奏節(jié)拍、音色等特點與古箏豐富的演奏技法相結(jié)合，使作品極具地方民族特色。本文以兩部創(chuàng)作時間相差較大的古箏作品《行者》《西域隨想》作為研究對象，從作曲家、創(chuàng)作背景出發(fā)，分析作品中體現(xiàn)的西域音樂特色。

關(guān)鍵詞：西域音樂? 《行者》? 《西域隨想》? 音樂風格

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）12-0064－05

古箏作為我國民族樂器寶庫中重要的彈撥樂器之一，經(jīng)歷了兩千多年的歷史發(fā)展，最早可以追溯到秦朝，在唐朝時發(fā)展到鼎盛時期。如今，在古箏音樂藝術(shù)價值不斷提高的同時，也成為中華民族傳統(tǒng)音樂文化的象征。從20世紀80—90年代以來，伴隨著古箏音樂發(fā)展，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的作曲家與演奏家，作曲家嘗試在創(chuàng)作中加入西方的音樂創(chuàng)作方式，并且結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化，創(chuàng)作出了具有“新風格”的箏樂作品，呈現(xiàn)出很多的風格種類。在這些作品中，有的結(jié)合了戲曲元素，如《醉京斕》《水墨丹青》；也有以詩詞歌賦作為動機來創(chuàng)作的作品，如《楓橋夜泊》《遠清秋》；還有大多以地區(qū)風格為音樂素材而創(chuàng)作的箏樂作品，如《云嶺音畫》《曉霧》等。

在筆者學(xué)習(xí)與演奏的過程中，對描寫西域風格的古箏作品產(chǎn)生了濃厚興趣，想要通過較有代表性的兩首古箏作品，闡述如何通過古箏音樂展現(xiàn)出西域音樂風格。

一、《行者》《西域隨想》作品分析

（一）《行者》《西域隨想》創(chuàng)作背景

1.《行者》的創(chuàng)作背景

古箏樂曲《行者》創(chuàng)作于2015年，是由著名古箏演奏家和作曲家，同時也是陜西秦箏協(xié)會創(chuàng)建人之一的魏軍先生所作，魏軍先生于1961年考入西安音樂學(xué)院，對西安的本土音樂有著深入了解。關(guān)于《行者》的創(chuàng)作，據(jù)魏軍先生介紹：2015年他在電視上偶然看到了一期關(guān)于介紹西域地理、歷史、音樂文化的節(jié)目，剛好講到了既是古代西域大國之一，又是絲綢之路上重要樞紐的龜茲國。并且在魏軍先生之前的創(chuàng)作生涯中，曾將從西域傳入大唐的《婆羅門引》改編為古箏二重奏，因此具有濃厚的興趣想要創(chuàng)作一首古箏樂曲。魏軍先生在作品的第一面寫道：“踏著千年古絲綢之路，追尋沙漠中消失了千年的綠洲古國——龜茲。向往你神奇般美麗的存在，曾傳播著神圣的道義與文明。一路走來，心中再現(xiàn)你曾有過的光輝與輝煌。”因此，魏軍先生以探尋沙漠古國龜茲作為動機，踏上了創(chuàng)作古箏樂曲《行者》的道路，并且于2015年創(chuàng)作出《行者》這部古箏樂曲。

古箏樂曲《行者》的命名有很多含義，其一，龜茲作為古代佛教圣地，有很多佛教歷史上的代表人物，其中就有鳩摩羅什高僧。因此在佛教中經(jīng)常會提到“苦行僧”，指的就是步行乞食普度眾生的僧人，即為“行者”。其二，在《西游記》中，孫悟空的別名正是行者，根據(jù)記載，孫悟空陪同師傅取得真經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，翻過了千山萬水，克服了眾多困難。

因此，以“行者”一詞來題名，正是對應(yīng)了樂曲使用的音樂素材——龜茲樂《婆羅門引》的核心思想：“有目的、有責任心的，對前進的道路邊走邊觀察，不忘初心，還要緊隨時代的思想和潮流；做默默奉獻，不留名的四大皆空的行者?！蔽很娤壬跇非鷦?chuàng)作的過程中結(jié)合了西安鼓樂的音樂特色，充分運用了西域龜茲音樂作為題材，并且將西方現(xiàn)代創(chuàng)作手法與中國傳統(tǒng)創(chuàng)作理念相結(jié)合，實現(xiàn)了音樂文化相互融合。

2.《西域隨想》的創(chuàng)作背景

《西域隨想》是1996年由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作的一首古箏樂曲，在王建民先生的訪談錄中曾提到：“人的精力有限，我希望我的每一部作品都能像一塊石頭投在水中，激起一點浪花，占據(jù)一點地方。”1996年，古箏樂曲的題材類型較為單一，王建民先生另辟蹊徑，以新疆少數(shù)民族音樂為素材，結(jié)合了新疆音樂中的節(jié)奏特點，以及獨特的和弦音效，創(chuàng)作出古箏樂曲《西域隨想》。《西域隨想》描寫了新疆獨特的美景以及新疆人民熱情好客、載歌載舞的歡樂場面，是20世紀80年代時期具有較高技術(shù)演奏水平以及民族表現(xiàn)力的一首古箏樂曲。

（二）《行者》的音樂本體分析

古箏作為古老的民族樂器，樂曲通常是以傳統(tǒng)的D宮五聲調(diào)式“宮商角徴羽”為主。改革開放以來，西方音樂文化逐漸滲透到民族音樂中，古箏作品中的傳統(tǒng)創(chuàng)作曲調(diào)無法完全適應(yīng)新的創(chuàng)作風格。作曲家嘗試在傳統(tǒng)音階的基礎(chǔ)上，根據(jù)作品風格將音階規(guī)律與音程關(guān)系進行調(diào)整，采用自定義的音階模式進行組合。王建民先生的《人工調(diào)式初探》中提到：“大自然中本無調(diào)式，調(diào)式是人類的創(chuàng)造。它本來就是人工即人為的，這是廣義的人工意義。然而人工調(diào)式顯然不是這種廣義的人工意義上的調(diào)式，而是具有特殊意義的狹義的人工調(diào)式?！币虼?，為樂曲而服務(wù)的特殊定弦方式是傳統(tǒng)定弦的進步與發(fā)展。

伴隨著古箏音樂持續(xù)進步與發(fā)展，使用特殊定弦使得作品具備多樣性，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。隨著中西方音樂文化融會貫通，作品不僅僅局限于傳統(tǒng)箏曲風格，更需要現(xiàn)代化的音樂作品，如反映地方民族特色少數(shù)民族的箏曲，從20世紀90年代王建民先生創(chuàng)作的《西域隨想》，到21世紀魏軍先生創(chuàng)作的《行者》，少數(shù)民族題材在古箏樂曲中開辟出自己獨特的道路。因此特殊定弦的發(fā)展豐富了音樂藝術(shù)表現(xiàn)力，作曲家的創(chuàng)作思潮隨著創(chuàng)作方式的多樣化不斷與時俱進，當代音樂作品逐漸豐富完善。

1.《行者》的樂曲定弦

古箏樂曲《行者》的定弦結(jié)合了樂曲西域的創(chuàng)作風格，并且在龜茲的蘇祉婆調(diào)式中有所記載，蘇祉婆調(diào)式打破了傳統(tǒng)以“宮”音為主的調(diào)式體系，使用了“五旦七聲”的調(diào)式，因此《行者》是以e商燕樂調(diào)式為基礎(chǔ)。在譜例1中，作曲家將第一個音D提升至E，形成二度關(guān)系音程，在最后一根琴弦中，將原本的大字組D轉(zhuǎn)為大字一組的B1，形成了三度關(guān)系音程。在《行者》的八度音階關(guān)系中，作曲家并沒有采用固定的音階形式，都是圍繞主干音E、#F、B展開，對應(yīng)了e商燕樂體系，拓寬了作品的表現(xiàn)力度，使音樂風格更加明亮，和聲色彩也跟隨定弦的特殊性而更加豐富。

2.《行者》的作品結(jié)構(gòu)

古箏樂曲《行者》以中國傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)——散板、慢板、快板、散板為基礎(chǔ)，稍有不同的是，作曲家為了更加突出樂曲風格，在快板中加入急板，最后又將旋律帶回散板，直至結(jié)束。

其一，引子部分為1～15小節(jié)，作曲家開頭采用了延綿低沉的單音“B-E-B-E”，烘托出西域沙漠中的神秘感，并且將四度音程與五度音程相結(jié)合，描繪了黃沙遍地、自由廣闊的景象，引起聽眾無限遐想。

其二，慢板部分為樂曲的16～34小節(jié)，作曲家以“行者的步伐”為創(chuàng)作動機，在16小節(jié)用左手彈奏古箏低音區(qū)，采用了連續(xù)的大切分節(jié)奏，體現(xiàn)了西域音樂的節(jié)奏律動感。當樂曲進行至18小節(jié)時，左手節(jié)奏保持不變，右手搖指以較弱的音量進入旋律中，音量由弱到強再轉(zhuǎn)弱，此處作曲家描寫了駱駝隊在沙漠中逐漸走來，隨后逐漸消失在黃沙中，留下駝鈴聲依舊回蕩在耳邊，延綿不斷的畫面。

其三，快板部分在樂曲中占有很大的比例，分布于樂曲35～161小節(jié)。快板主要以5/4、4/4拍為主，使用了種類較豐富的節(jié)奏型，例如開頭的不規(guī)則重音記號仿佛描寫西域龜茲人載歌載舞的畫面，將聽眾帶回數(shù)百年前龜茲國繁華熱鬧的集市。當樂曲進行至140小節(jié)時，作曲家采用了“悲壯的”情緒處理方式，在節(jié)拍上也變換為6/4拍，仿佛描繪出龜茲國在一片繁榮的景象中逐漸衰敗，最后隱匿消失在黃沙中的荒蕪景象。

其四，作品最后回歸至散板，為162～177小節(jié)，在寫作上使用了不完全反復(fù)的散板方式，速度上仍然使用與開頭慢板部分相同的40速度，行者再次踏上行程，重新走進沙漠中，心中仍然對神秘的龜茲國有無限的回憶與幻想。

（三）《西域隨想》的音樂本體分析

1.《西域隨想》的樂曲定弦

《西域隨想》作為1996年的古箏樂曲，在定弦上，其采用了較為規(guī)范的音階模式。作曲家以G宮調(diào)式為主，在傳統(tǒng)五聲音階基礎(chǔ)上加入變音。整體的定弦結(jié)構(gòu)是由三組完整的音階和兩組非完整的音階構(gòu)成，參考譜例2，在譜例的第二組、第三組及第四組中，作曲家結(jié)合大三度和小二度使用在前三個音中，隨后在接下來的第四個第五個音上，分別使用了不同的二度音程和三度音程。運用音程變換的方式，使定弦充分體現(xiàn)了新疆音樂風格的混合式音階組合，更加具有西域新疆音樂特色。

譜例2：

2.《西域隨想》的作品結(jié)構(gòu)

在古箏樂曲《西域隨想》的整體結(jié)構(gòu)上，王建民先生沿用了散板、慢板、散板、快板、尾聲的結(jié)構(gòu)形式，是典型的多段體結(jié)構(gòu)，也是西域音樂風格與傳統(tǒng)樂曲結(jié)構(gòu)最直接的結(jié)合方式。

其一，作品的引子部分又稱為散板，作曲家極富想象力，將樂曲的散板使用一個小節(jié)組成，包括了眾多主題動機的變化發(fā)展。散板部分描繪了一望無際的戈壁，以G大調(diào)主音拉開序幕，突出散板的主題旋律音“C、E、F、G”；第二句第三句在節(jié)奏相對一致的基礎(chǔ)上使用了模進寫作手法，將主題旋律音做變化發(fā)展，描寫出戈壁上的開闊意境，展現(xiàn)了作曲家心中想要達到的無拘無束、一望無際的音樂情感。

其二，作品的慢板部分為2～40小節(jié)，可以分為兩大板塊，其中2～19小節(jié)為第一段，作曲家在第二小節(jié)左手部分使用了二八與切分音為主的節(jié)奏模式，右手使用擊拍琴弦的演奏技法，模擬出新疆手鼓音色。節(jié)拍使用了變化節(jié)拍，將5/4與6/4的節(jié)拍相結(jié)合，形成節(jié)奏、音色與節(jié)拍上的反差，充分展現(xiàn)了新疆音樂的律動性。

第二段為20～40小節(jié)，音域相對第一段來說略微低沉，在演奏技法上增加了右手叩擊琴板的演奏方式，右手旋律性加強，描繪出新疆音樂的熱烈與歡快，充分展現(xiàn)了當?shù)厝嗣褫d歌載舞的場面，結(jié)合古箏音色，仿佛人們在彈奏熱瓦甫與手鼓，并且以漸慢的方式落下尾聲。

其三，作品第二次進入散板時，作品家描繪出新疆年輕男女對唱的場面，由41～42小節(jié)組成。使用節(jié)奏與速度較為自由，極大程度地展現(xiàn)了新疆音樂中長調(diào)的特點。演奏技法上使用由慢漸快的反復(fù)與大幅度顫音，展現(xiàn)出新疆男子的豪邁氣概與年輕女子歌聲的婉轉(zhuǎn)悠揚。隨后以左右手交替演奏，通過拍擊琴弦、叩擊琴頭等非樂音演奏技法，模仿新疆手鼓音色，為樂曲的快板部分進行鋪墊。

其四，作品華彩為快板部分，由43～186小節(jié)組成，并且可以分為多個段落，每個段落的節(jié)拍、節(jié)奏型、演奏技巧等都非常豐富，在音樂情緒上達到頂峰。作曲家以戈壁的篝火為作曲元素，描繪出人們聚在篝火旁跟隨音樂舞蹈狂歡，其中還包括男女斗舞、組合起舞的畫面。除了我們所熟知的常規(guī)節(jié)拍，像復(fù)合節(jié)拍、混合節(jié)拍、變化節(jié)拍、增盈節(jié)拍同樣也是新疆音樂的重要技巧。這些節(jié)拍的交叉運用造就了新疆音樂獨有的律動，給新疆音樂的創(chuàng)作帶來了無限可能。

其五，作品的尾聲（187～200）小節(jié)，使用了突慢的音樂處理方式，結(jié)合樂曲主題動機再次呈現(xiàn)給聽眾。并且在節(jié)奏與演奏技巧上使用慢起漸快拍擊琴板的方式，描繪出在美妙的音樂中人們各自散去，狂歡結(jié)束后留下無限遐想的場面，尾聲運用了引子和慢板的一些音樂素材，再一次首尾呼應(yīng)，強調(diào)了新疆音樂的主題風格與特點。

二、《行者》《西域隨想》中的西域音樂風格

（一）《行者》西域音樂風格的呈現(xiàn)

1.旋律中的西域風格

魏軍先生在創(chuàng)作古箏樂曲《行者》時，將西安鼓樂的音樂元素與龜茲音樂中的《婆羅門引》相結(jié)合，其中，西安鼓樂曲譜（也叫長安古樂）是先從印度七聲字與突厥字符演變?yōu)辇斊潣纷V，再傳入唐朝流落民間，最終以長安古樂譜形式流傳，而《婆羅門引》也是沿著絲綢之路從遙遠的龜茲來到大唐，然后流入宮廷的，隨著朝代更替，又流落到民間與寺廟，被民間藝術(shù)家保存于西安鼓樂社。因此，在《行者》的音樂中，既包含龜茲音樂的神秘，也體現(xiàn)了西安鼓樂的熱烈與典雅。

在西安鼓樂《婆羅門引》中，旋律的構(gòu)成主要以三度音程為核心，以二度音程與四度音程作為旋律走向，基礎(chǔ)音為“Fa、La、Si”。在古箏樂曲《行者》引子部分，參考譜例3，第一小節(jié)與第三小節(jié)參考了《婆羅門引》的旋律動機，作曲家使用左右手小指指腹交替彈奏的方法，余音回蕩，同時，仍保留了龜茲音樂的神秘感。在《行者》引子段落的第二和第四小節(jié)，采用古箏中的琶音技法，音響效果在琶音裝飾下層層疊疊地出現(xiàn)，仿佛清脆的駝鈴聲，行者身影在廣袤的龜茲沙漠上稀疏前進。

譜例3：

2.節(jié)拍中的西域風格

節(jié)拍是指按照強弱關(guān)系將音樂組織起來，在古箏樂曲《行者》中，節(jié)拍多變也是西域風格特點之一。在傳統(tǒng)古箏樂曲中，大多采用4/2或者是4/4節(jié)拍，一首作品中也較少會出現(xiàn)變換節(jié)拍情況。在《婆羅門引》中，使用的是4/2的節(jié)拍，有著規(guī)整的強弱規(guī)律，體現(xiàn)出龜茲音樂的神秘與典雅；在《行者》創(chuàng)作中，作曲家意在描繪出龜茲古國的悠久歷史，以及行者在旅途中風景的變化莫測，因此在68～81小節(jié)使用了變換節(jié)拍的方式來創(chuàng)作，包括4/4、5/4、3/4、6/4拍，描繪了樂隊載歌載舞的歡騰場面，以及古國在一片繁華中逐漸消失的悲涼，作曲家使用混合節(jié)拍來體現(xiàn)龜茲音樂的特色極為貼切。

（二）《西域隨想》西域音樂風格的呈現(xiàn)

1.節(jié)拍中的西域風格

古箏樂曲《西域隨想》主要采用了新疆音樂中的音樂元素，節(jié)拍變換也是新疆音樂的靈魂之一，通常采用7/8、5/4、5/8節(jié)拍等，這種節(jié)拍打破了音樂強弱關(guān)系的平穩(wěn)性，旋律的走向在節(jié)拍變換中會顯得更加律動自如。在《西域隨想》的136～156小節(jié)，這一段屬于《西域隨想》中的熱烈歡騰部分，作曲家打破了傳統(tǒng)作品節(jié)奏律動，將重音按照節(jié)拍分子遞減的方式把旋律連接起來，使樂句之間更加緊湊。在聽覺感受上會跟隨音樂節(jié)拍的遞減而產(chǎn)生“搶拍”的感覺，左右手使用古箏技法中小撮方式，大指的音作為基礎(chǔ)音，疊加食指單音，同時，采用節(jié)奏較為簡單的二八或者前十六后八的節(jié)奏，節(jié)拍多變，同時保持節(jié)奏型穩(wěn)定，逐步將旋律推向高潮，充分描繪出新疆姑娘彈著冬不拉在葡萄樹下歡歌起舞的場面，舞蹈步伐伴隨著音樂逐漸歡騰起來。

2.節(jié)奏中的西域風格

在古箏樂曲《西域隨想》中，作曲家使用多變的節(jié)奏組合形成了熱烈明快的旋律，在新疆地區(qū)音樂中，節(jié)奏大多以切分音、附點音符為主，伴有四十六分音符、前十六后八等節(jié)奏，增強音樂形態(tài)律動。在樂曲引子段落，作曲家富有新意地使用了切分音節(jié)奏，并且將四十六節(jié)奏由附點節(jié)奏交錯在旋律中出現(xiàn)，體現(xiàn)了新疆音樂中明顯的旋律感，節(jié)奏大多從弱拍開始，大量的切分音使樂曲旋律更富有層次感，線條也十分豐富，極具新疆樂曲風格。

在《西域隨想》創(chuàng)作中，引子段落和快板段落經(jīng)常使用裝飾音的演奏技法，裝飾音指的是在古箏技法中不占有節(jié)拍時值的音，帶有連帶的音響效果。在新疆語言特點中，發(fā)音具有黏性，很多字是不通過著重咬字發(fā)聲的，而且沒有四聲語調(diào)，因此使用古箏裝飾音更能體現(xiàn)新疆語言的獨特性。

三、結(jié)語

古箏作為歷史悠久的彈撥樂器之一，隨著人們審美水平與音樂文化的發(fā)展，優(yōu)秀箏曲相繼問世，現(xiàn)代箏曲的發(fā)展趨勢也逐漸風格化與地域化。本文所研究的兩篇西域風格的箏曲汲取了地方特色與西方音樂創(chuàng)作技巧，在旋律語言和節(jié)奏律動等各個方面都體現(xiàn)了作曲家以民族為核心的創(chuàng)作思維，極具藝術(shù)特色。古箏與西域音樂融會貫通，拓寬了古箏多元化發(fā)展道路，在今后的音樂文化交融道路上有著無限可能。

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