為學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，總結(jié)年度主題創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究成果，推動(dòng)書法事業(yè)繁榮發(fā)展，一月十日，中國(guó)書協(xié)『主題性創(chuàng)作：定位·方法·路徑』學(xué)術(shù)工坊在北京中國(guó)文藝家之家舉辦。學(xué)術(shù)工坊以主題發(fā)言、交流互動(dòng)、學(xué)術(shù)評(píng)議的方式，對(duì)『主題性創(chuàng)作與主題性展覽』『書寫的規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)』兩大核心話題的九個(gè)議題，展開討論。

『主題性創(chuàng)作：定位·方法·路徑』學(xué)術(shù)會(huì)議議題綜述主題性創(chuàng)作：定位·方法·路徑主題性創(chuàng)作與主題性展覽關(guān)于『主題性創(chuàng)作與主題性展覽』核心話題的四個(gè)議題，各位專家著眼于展覽模式和創(chuàng)作機(jī)制的改革，從書法在社會(huì)文化格局中的意義到當(dāng)代書法發(fā)展思路，再到創(chuàng)作者的心路歷程，從不同角度對(duì)『三段式』創(chuàng)作思路和『四個(gè)貼合』的主要要求展開了細(xì)致深入的討論。

議題一：『主題性創(chuàng)作』的邊界與方向討論過程中，發(fā)言人張冰與對(duì)談人楊勇對(duì)『主題

性創(chuàng)作』的概念輪廓與發(fā)展方向展開了深入交流。張冰闡述，『主題』是一個(gè)宏觀的視角，是可以反映時(shí)代與社會(huì)、國(guó)家與人民，能夠喚起更多時(shí)代共鳴，并且具有延伸社會(huì)效應(yīng)的議題?！褐黝}性創(chuàng)作』是一種時(shí)代、生活、文本、情感、筆墨相互映發(fā)的綜合創(chuàng)作模式，以『三段式』創(chuàng)作思路為核心內(nèi)容?！褐黝}性展覽』是一個(gè)影響面很大的社會(huì)文化活動(dòng)，以『四個(gè)貼合』為主要要求。對(duì)『主題性創(chuàng)作』內(nèi)涵特征與文化意義的分析從策展、作者、觀眾、傳播四個(gè)維度展開，凸顯了『主題性創(chuàng)作』區(qū)別于一般創(chuàng)作思路的根本差異。最后，從『主題』與『專題』的辯證關(guān)系切入，討論了『主題性展覽』的文化意義與認(rèn)知誤區(qū)。

楊勇在回應(yīng)中提煉了『主題性創(chuàng)作』的四個(gè)關(guān)鍵詞，即鮮明的時(shí)代性、書法的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、人民性、書寫者的『在場(chǎng)』，強(qiáng)調(diào)主題性創(chuàng)作與主題性展覽的關(guān)注點(diǎn)在于為重大歷史節(jié)點(diǎn)和重大事件策劃實(shí)施的展覽。凸顯時(shí)代風(fēng)貌的書法創(chuàng)作需要緊扣時(shí)代主題，這就需要書寫者走進(jìn)群眾生活，調(diào)研考察，借助文字、筆墨寫好中國(guó)故事，這種『沉浸式感受』幫助作者進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)的感情凝練與升華，讓創(chuàng)作更好地體現(xiàn)『為人民書寫、為時(shí)代抒懷』的使命擔(dān)當(dāng)。楊勇特別結(jié)合審讀談及文本的重要性?！簳鴮懳谋尽蛔鳛橹黝}性展覽最為核心的內(nèi)容，是人民群眾理解『主題展』指向的最重要的維度，是人民讀懂展覽的第一步，而『用字』又是人民群眾評(píng)判創(chuàng)作態(tài)度與水平的第一步。所以，在主題性展覽的前期審讀過程中，對(duì)文本與文字問題的審讀和重視程度前所未有。

議題二：『三段式』創(chuàng)作的理論與實(shí)踐這一部分由于有東發(fā)言，祝帥對(duì)談。于有東談到，『三段式』書法創(chuàng)作理論是將專業(yè)性與人民性、時(shí)代性相結(jié)合產(chǎn)生的創(chuàng)作模式，打破常規(guī)書法展的局限，打開書法文化的受眾面，書寫者走出書齋、貼近人民，從個(gè)人情感式創(chuàng)作轉(zhuǎn)向歷史性敘述，使書法融入人民大眾。從另一方面講，則是激活了書法的記言錄史社會(huì)功能，創(chuàng)作過程即『以事成文，以文濡墨』，而文本形式則設(shè)置了『白話文』和『古詩(shī)文』兩種，這是古今文化與時(shí)代的碰撞交融?！喝问健焕碚搹摹菏隆弧旱亍弧喝恕弧壕瘛凰膫€(gè)層面入手，以筆墨講述事跡、表達(dá)心聲，使文藝沿著更具普及性和全民性的方向發(fā)展傳播。打通書法的專業(yè)性與人民性，開啟了書法從曲高和寡向道近易從的轉(zhuǎn)換。

祝帥分別對(duì)三段式的創(chuàng)作過程進(jìn)行解讀，并結(jié)合具體書家創(chuàng)作實(shí)例重現(xiàn)『主題性創(chuàng)作』的過程。『浸入式感受』是作者在對(duì)敘述對(duì)象的深度調(diào)研和體驗(yàn)中，形成身臨其境的觸動(dòng)，進(jìn)而完成文本的寫作；在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作是將體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為審美，體驗(yàn)與創(chuàng)作之間建立了一種心理上的轉(zhuǎn)譯機(jī)制，即所謂『體驗(yàn)式書寫』，這一創(chuàng)作方式與抄寫唐詩(shī)宋詞表現(xiàn)的心境不同，觀眾感受與反饋也不同。三段式中的『主題性創(chuàng)作』并非前兩步的遞進(jìn)，而是作為創(chuàng)作觀念始終存在的引領(lǐng)和指導(dǎo)，創(chuàng)作者需要始終保持對(duì)『主題性創(chuàng)作』的高度認(rèn)知，完成情感、文本、書寫的轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵的同一。因此，創(chuàng)作者的身份具有多重性質(zhì)，他既是歷史的見證者，也是語(yǔ)言的表述者，還是文藝的表現(xiàn)者，整個(gè)書法創(chuàng)作的過程則是還原風(fēng)物人情之上的藝術(shù)升華。

議題三：時(shí)代文本與記言錄史發(fā)言人虞曉勇講到，古代優(yōu)秀書法作品得以傳世，筆墨的嫻熟、風(fēng)格的感化、范本的價(jià)值以及文辭內(nèi)容都是重要因素。書法作品是『三段式』理論的最終呈現(xiàn)，而支撐這一表現(xiàn)形式的是書寫內(nèi)容；群眾能夠與創(chuàng)作者

產(chǎn)生共情、與書法作品產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)也是書寫內(nèi)容。文本中展示的人的精神層面的表達(dá)，比如堅(jiān)韌不拔的精神、鍥而不舍的信念，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，是群眾獲得感受的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于創(chuàng)作者來說，文本既包含記錄部分，又包含情感、思想等抽象的非物質(zhì)的表達(dá)。因此，白話文、古詩(shī)文是表現(xiàn)文本的手段，不是決定文本價(jià)值高下的標(biāo)準(zhǔn)。文本要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，優(yōu)美的詞句，豐富的內(nèi)涵，發(fā)人深省引人共情的意趣，不管用哪種表現(xiàn)手段，皆可為書法創(chuàng)作增光添彩。

議題四：『三性』與『四貼合』發(fā)言人宗成振以『專業(yè)性』聯(lián)系『人民性』和『時(shí)代性』，表明『專業(yè)性』包含筆墨的發(fā)揮，內(nèi)容情感的寄托，它能夠體現(xiàn)時(shí)代社會(huì)的文化屬性，拉近與人民群眾的距離?！喝嗣裥?、時(shí)代性、專業(yè)性』三者同源所出，又回歸同一。這『三種性質(zhì)』與『征程』書法大展中提出的『四個(gè)貼合』是相互印證的，前者是『主題性展覽』『主題性創(chuàng)作』的屬性，后者是方法?！簩那槭銘驯磉_(dá)方式與記言錄史時(shí)代功能相結(jié)合』，強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的性情表現(xiàn)與鮮明的主題內(nèi)容相適應(yīng)。文本的呈現(xiàn)與展廳效應(yīng)相互生發(fā)，將傳統(tǒng)的書法文化、創(chuàng)作藝術(shù)賦予時(shí)代活力，即『文本呈現(xiàn)方式與時(shí)代表達(dá)內(nèi)涵相融合』。完美地呈現(xiàn)時(shí)代特征，使作品具有深刻的感染力和親和力，需要社會(huì)環(huán)境、人民生活的參入、融會(huì)和表現(xiàn)，這樣的主題創(chuàng)作更能發(fā)揮『增強(qiáng)人民精神力量』的積極作用?！和瞥鼍妨ψ髋c展覽展陳中國(guó)風(fēng)格相契合』，書家個(gè)體的創(chuàng)作與展覽群體的呈現(xiàn)有著統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，保持『主題性展覽』在宏觀調(diào)配和微觀表達(dá)的高度契合。

發(fā)言對(duì)談之后，李剛田、叢文俊、劉洪彪、葉培貴、張繼、朱培爾諸位專家針對(duì)前述問題展開學(xué)術(shù)評(píng)議。李剛田在評(píng)議中認(rèn)為，時(shí)下書法創(chuàng)作中惟形式至上、技法至上的思潮，與主題性書法創(chuàng)作明顯是不適合的。如何把握創(chuàng)作激情的表現(xiàn)、形式美的營(yíng)造與書寫內(nèi)容的可辨識(shí)性之間的度，主題性書法創(chuàng)作對(duì)作者提出了新的要求。叢文俊認(rèn)為，當(dāng)代書法大都流于設(shè)計(jì)制作，或放縱自任，不別文辭內(nèi)容，不別書體，不別作品的固有功用，而以作品形式和炫技為鵠的，看似豐富，實(shí)則很蒼白，成為一種缺少靈魂的俗弊。主題性創(chuàng)作自古有之，舉凡莊重、正規(guī)的場(chǎng)合，都會(huì)對(duì)書體和風(fēng)格有相應(yīng)的要求，所以我們應(yīng)該很好地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，用敬、用心去感悟其妙之所以然，嘗試回歸到書法之本源的藝術(shù)精神方面。劉洪彪認(rèn)為書法前賢留下了太多『浸入式感受，體驗(yàn)式書寫，主題性創(chuàng)作』的經(jīng)典之作。當(dāng)今書壇臨古代碑帖、抄古人詩(shī)文幾成多數(shù)書家的書齋常態(tài)，對(duì)當(dāng)世沒有多大意義，對(duì)后世也沒有什么價(jià)值。中國(guó)書協(xié)連年籌辦主題性展覽，引導(dǎo)浸入式感受，提倡體驗(yàn)式書寫，無疑是對(duì)當(dāng)代書家藝文兼?zhèn)?、德藝雙修和當(dāng)代書法從高原向高峰攀登的戰(zhàn)略性舉措。葉培貴提出『主題性創(chuàng)作展覽』中的一項(xiàng)重要要求——?jiǎng)?chuàng)作者深入生活情境和歷史場(chǎng)域中進(jìn)行情感體驗(yàn)、文本撰寫，表象上似乎只是對(duì)『文』的具體化探索，但深入地看，情感體驗(yàn)和文本撰寫并非外在于『書』的事情，相反卻極有可能影響到對(duì)筆墨（也就是『藝』）的理解，從而推動(dòng)『傳統(tǒng)』『創(chuàng)新』關(guān)系的再認(rèn)識(shí)。張繼提到當(dāng)今有的書者包括個(gè)別資深書家，在面對(duì)一些主題性創(chuàng)作，尤其是面對(duì)與國(guó)家大政方針相關(guān)的重要主題性書法創(chuàng)作時(shí)，有束手束腳之感。事實(shí)上，主題性書法創(chuàng)作會(huì)因其主題的歷史性使其在具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，具有一定的歷史價(jià)值。朱培爾認(rèn)為，所謂的『主題展』，在很長(zhǎng)時(shí)間停留在其有紀(jì)念意義的節(jié)點(diǎn)，按照書法家的級(jí)別或年齡在展廳中掛上他們提供的作品這樣的初級(jí)層面，缺乏對(duì)于書法本體發(fā)展的思考。近年來，中國(guó)書協(xié)圍繞一系列有重要意義的活動(dòng)與事件，在書法的主題性展覽方面，立足書法本體發(fā)展，以策展和創(chuàng)作模式為切入點(diǎn)，以引領(lǐng)當(dāng)代書法發(fā)展為目標(biāo)。這種新的書法主題性展覽，可以使我們對(duì)『主題』有更好、更深刻的體驗(yàn)，并引發(fā)對(duì)于書法藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)一步思考，促使書法家提升創(chuàng)作語(yǔ)言與風(fēng)格。

主席團(tuán)成員王丹、毛國(guó)典、代躍、劉月卯、張建會(huì)、張勝偉、顧亞龍、鄢福初、潘善助也圍繞每個(gè)議題發(fā)表了自己觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，近年來中國(guó)書協(xié)舉辦的主題性展覽中，打破了『為藝術(shù)而藝術(shù)』和脫離現(xiàn)實(shí)的局限，引導(dǎo)廣大書法家在生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高作者的人文精神高度，使當(dāng)代書法創(chuàng)作體現(xiàn)人民性、時(shí)代性和專業(yè)性的發(fā)展方向。主題性書法創(chuàng)作是策展理念的提升，白話文書法創(chuàng)作是時(shí)代新風(fēng)，展覽更接地氣。主題性書法創(chuàng)作是藝術(shù)探索也是文化主張，是對(duì)傳統(tǒng)書法觀念的發(fā)展和延伸，而不是重構(gòu)或否定。我們站在中華歷史文化傳承和時(shí)代發(fā)展的高度，堅(jiān)定文化自信，把牢正確方向，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)理想與時(shí)代精神的契合。

書寫的規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)關(guān)于『書寫的規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)』核心話題的五個(gè)議題，各位專家展開不同角度的闡述和延展。在發(fā)言、對(duì)談的基礎(chǔ)上，評(píng)議者根據(jù)具體問題作對(duì)應(yīng)的論析，整個(gè)討論過程是一個(gè)提問、溝通、反饋的交互循環(huán)機(jī)制。

議題一：關(guān)于審讀流程霍瑋首先闡明審讀評(píng)議的基本原則，即『堅(jiān)持以合理適度為原則，把握好文與藝的關(guān)系；堅(jiān)持以學(xué)術(shù)規(guī)范為準(zhǔn)則，把握好糾錯(cuò)與寬容的關(guān)系；堅(jiān)持以切實(shí)所需為目的，把握好作者當(dāng)前文化現(xiàn)狀與日后涵養(yǎng)提高的關(guān)系』，這是自二〇一九年十二屆國(guó)展至今不斷摸索完善的階段性成果?！褐黝}性展覽』實(shí)行『小組討論→專家評(píng)議→作者申議』的『一事一議』審讀方式，審讀邏輯和過程更加細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。以『征程』大展為例，審讀工作由『撰文指導(dǎo)組』『審讀組』『專家組』共同完成。具體而言，『撰文指導(dǎo)組』與自撰文作者密切配合，作者經(jīng)過實(shí)地考察、資料搜集，將經(jīng)歷感受轉(zhuǎn)化成文學(xué)創(chuàng)作；撰文指導(dǎo)專家對(duì)創(chuàng)作文本的格式規(guī)范、言辭文法、語(yǔ)言邏輯、思想內(nèi)容等給出評(píng)價(jià)或意見，交由專家組審定，專家組將指導(dǎo)建議反饋給撰文指導(dǎo)專家和作者。最終通過的文本交由資深編輯、黨史研究院專家審查。書法創(chuàng)作審讀環(huán)節(jié)，『審讀組』負(fù)責(zé)對(duì)作品的文本、用字、款識(shí)、規(guī)范、材料等方面總體考量。『審讀組』