王露潔

摘要：舞蹈編創(chuàng)離不開選材、立意和結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是舞蹈編創(chuàng)中非常重要的一部分，一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)能夠呈現(xiàn)出豐富多彩的舞蹈內(nèi)涵。此前，周莉亞、韓真兩位導(dǎo)演以《千里江山圖》為靈感，創(chuàng)作出了舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》。本文以《只此青綠》為例，分別從整體結(jié)構(gòu)、舞段結(jié)構(gòu)、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、時(shí)空結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探討了《只此青綠》結(jié)構(gòu)下所呈現(xiàn)出的價(jià)值內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舞蹈詩(shī)劇? 結(jié)構(gòu)? 《只此青綠》

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0098－05

一部舞蹈作品的完成離不開選材、立意和結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)好似一個(gè)堅(jiān)固的框架，能夠?qū)⒓?xì)碎的動(dòng)作和舞段聯(lián)系成一個(gè)龐大的整體。只有邏輯清晰的結(jié)構(gòu)才能呈現(xiàn)出完整流暢的舞蹈作品，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的舞蹈內(nèi)涵，表達(dá)作品的立意。編導(dǎo)周莉亞、韓真創(chuàng)新性地以《千里江山圖》中的山川造型為靈感，化山川為青綠，化山水之舞為人舞，給觀眾帶來一場(chǎng)以“青綠”為軸心的沉浸式視覺體驗(yàn)。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》由東方歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出，它既起源于《千里江山圖》卻又不止于此，此外，該作品于2022年獲得了第十七屆文華獎(jiǎng)。近年來《只此青綠》熱度不減，不少學(xué)者從不同的角度對(duì)舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》進(jìn)行了一定的研究。筆者認(rèn)為，對(duì)舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的思索還可以從編導(dǎo)思維下的舞蹈結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析。因此，筆者通過文獻(xiàn)研究法查閱了相關(guān)資料并進(jìn)行了整理、分析和總結(jié)，并通過對(duì)大量相關(guān)舞蹈視頻的揣摩和鑒賞，對(duì)舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的整體結(jié)構(gòu)、舞段結(jié)構(gòu)、動(dòng)作結(jié)構(gòu)、時(shí)空結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，對(duì)各個(gè)結(jié)構(gòu)板塊的層次遞進(jìn)以及《只此青綠》結(jié)構(gòu)下所呈現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行了論述。

一、簡(jiǎn)述舞蹈詩(shī)劇編創(chuàng)結(jié)構(gòu)的重要性

編創(chuàng)結(jié)構(gòu)是舞蹈詩(shī)劇作品中非常關(guān)鍵的一部分，對(duì)一部舞蹈詩(shī)劇作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)造往往要耗費(fèi)舞蹈編導(dǎo)的大量精力。編導(dǎo)在想好自己要表達(dá)的主題之后，需要在頭腦中形成一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)，這就好比建筑師在修筑建筑物之前，需要提前做好建筑設(shè)計(jì)圖。詩(shī)劇獨(dú)特豐富的內(nèi)涵需要通過舞蹈形式呈現(xiàn)出來，編導(dǎo)要思考該怎么去表達(dá)主題，也就是“說什么”和“怎么說”的問題。結(jié)構(gòu)是作品的形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，那么一個(gè)清晰明確的結(jié)構(gòu)就需要更好地為作品的內(nèi)容服務(wù)，從而呈現(xiàn)出舞蹈詩(shī)句價(jià)值內(nèi)涵，使得人物形象變得更加飽滿。因此，編創(chuàng)結(jié)構(gòu)在一部舞蹈詩(shī)劇中顯得格外重要，一部?jī)?yōu)秀的作品需要內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一、相輔相成。在舞蹈詩(shī)劇作品中，形式又分為外在形式和內(nèi)在形式，舞蹈語言屬于外在形式，作品中的結(jié)構(gòu)安排屬于內(nèi)在形式。外在形式和內(nèi)在形式之間也存在著十分密切的關(guān)系。舞蹈語言需要結(jié)構(gòu)的組織和整合，沒有整體的框架，局部就會(huì)散亂無章，沒有局部的整體也是空無靈魂的。例如，2022年春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》驚艷世界，觀眾對(duì)《只此青綠》贊不絕口，在抖音等各大平臺(tái)引發(fā)了“青綠腰”接力挑戰(zhàn)，這部作品走紅現(xiàn)象的背后，除了獨(dú)特的舞蹈語言，其中很重要的前提是編導(dǎo)搭建了一個(gè)適合內(nèi)容表達(dá)的結(jié)構(gòu)。在這部舞蹈詩(shī)句作品中，編導(dǎo)把舞蹈語言巧妙地整合在作品結(jié)構(gòu)中，讓舞臺(tái)畫面既氣象萬千，又絢爛多彩；既磅礴雄渾，又旖旎嫵媚。

二、《只此青綠》結(jié)構(gòu)分析

（一）整體結(jié)構(gòu)

作品以展卷人展卷的視角帶觀眾穿越回北宋，了解天才畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的全過程。作品通過“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”七個(gè)篇章，一一向觀眾展開了篆刻人、織絹人、磨石人、制筆人、制墨人制作千古名畫的程序，將《千里江山圖》所需要的各種民間工藝進(jìn)行了一一呈現(xiàn)，并將中國(guó)農(nóng)耕文化融入，使王希孟的創(chuàng)作與中國(guó)民間技藝相交織。其中，篆刻為“問篆”，絹絲的制作過程為“唱絲”，尋石人尋找礦物質(zhì)顏料為“尋石”，宮廷制筆的過程為“習(xí)筆”，制作煙墨的過程為“淬墨”。這些工藝代表著中華傳統(tǒng)文化，也代表著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。作品在結(jié)構(gòu)上十分別出心裁，他并沒有單一向觀眾講述宮廷畫師王希孟的作畫歷程，也沒有循規(guī)蹈矩一條線去呈現(xiàn)王希孟的心理變化，它的敘事結(jié)構(gòu)類似于夢(mèng)境疊加，第一層現(xiàn)實(shí)空間即展卷人在倦意中恍然入夢(mèng)，第二層空間即展卷人夢(mèng)回北宋，展開了王希孟與民間工藝者的敘事，第三層空間可以說是形而上的精神世界，也可以說是王希孟的夢(mèng)——“夢(mèng)中之夢(mèng)”。在這個(gè)過程中，展卷人、王希孟的精神世界依次向觀眾打開。這樣的整體結(jié)構(gòu)安排使編導(dǎo)在面對(duì)選材時(shí)別出新意，但又在情理之中，在層層遞進(jìn)的同時(shí)表現(xiàn)了千古名畫背后的民間技藝的重要性，以此揭示出了“人民山水”的價(jià)值指向。

（二）舞段結(jié)構(gòu)

作品中“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”七個(gè)篇章，每一個(gè)篇章中的每個(gè)舞段對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有著各自的作用。第一個(gè)篇章為“展卷”，首先以展卷人的夜燈展卷的獨(dú)舞舞段展開，展卷人帶著觀眾慢慢走近王希孟，他不停地用手扶眼鏡的動(dòng)作和身體旋轉(zhuǎn)來表現(xiàn)他對(duì)《千里江山圖》流傳千古而保持不變的驚嘆和來之不易。第二個(gè)篇章“問篆”是一段五人男子舞，展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——篆刻，它是書法藝術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也代表著一種工匠精神，可以看見，整個(gè)舞臺(tái)都被投影著刻印圖案，篆刻人拿著工具，動(dòng)作干脆果斷，正在凝神聚氣、專注地篆刻。最后一位篆刻人在舞臺(tái)上停留，并與展卷人四目相對(duì)，產(chǎn)生了眼神交匯，那一刻也是現(xiàn)實(shí)和歷史的交錯(cuò)，瞬間打通了時(shí)空的軌道，進(jìn)入了王希孟的世界。在展卷人和希孟的雙人舞之中，展卷人能看到希孟，而希孟卻看不到展卷人，這樣的設(shè)定非常合乎情理，兼具巧思。第三個(gè)篇章為“唱絲”，是一段女子群舞，女子手拿簸箕順拐出場(chǎng)，一舉一動(dòng)透露出江南地區(qū)女子的恬雅，依靠著舞臺(tái)裝置的全方位轉(zhuǎn)動(dòng)，演員們用舞蹈動(dòng)作來表現(xiàn)采桑葉、養(yǎng)蠶等古人絹絲的全部制作過程。舞臺(tái)的燈光從明亮逐漸到昏暗，這也表明人們從清晨到黃昏一直在辛苦勞作。希孟閑情逸致地躺在織機(jī)上隨意搖動(dòng)雙腿，最后的群舞依舊采用順拐動(dòng)作，舞者們身體緩緩地走向舞臺(tái)后方，燈光沒落時(shí)，舞臺(tái)上只能見女子的身影，一舉一動(dòng)十分優(yōu)雅，形成了一幅絹絲圖。接下來是王希孟的雨中獨(dú)舞，他在雨中邁著輕盈的步伐，旋轉(zhuǎn)跳躍，用手擋雨，再拂去水花，飽含詩(shī)情畫意，將18歲少年的意氣風(fēng)發(fā)酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來。最后王希孟晃悠著二郎腿躺下時(shí)，青綠和王希孟在舞臺(tái)上第一次相遇，這也代表著青綠的形象在王希孟腦海中開始顯現(xiàn)。隨后，展卷人、希孟和青綠同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，雖是同一空間，卻表達(dá)出了不同的時(shí)空維度。展卷人、希孟和青綠分別代表一個(gè)時(shí)空，好似三重夢(mèng)境的疊加。這段時(shí)空交錯(cuò)的三人舞以青綠為軸心，配合著舞臺(tái)裝置的緩慢旋轉(zhuǎn)，更加突出了時(shí)空的流動(dòng)感。第四個(gè)篇章“尋石”，群舞變換著不同的造型扮演石頭匍匐在舞臺(tái)上，一位尋石人身背竹簍邁著沉重的步伐從舞臺(tái)右方出場(chǎng)，伴隨著一聲聲重?fù)袈?，他們跋山涉水于山川之間。少年認(rèn)真地端詳眼前的山川，有靈感時(shí)手指即為筆，用手推平地上的土即紙，少年每時(shí)每刻都在創(chuàng)作，千里江山每時(shí)每刻都在其心中。隨后，展卷人、希孟和青綠再一次同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，這時(shí)展卷人更像是以第三視角看見了希孟心中所勾勒出的青綠形象，希孟用手臂不斷勾勒出山的綿延，這時(shí)的少年心中已自成一幅畫卷。第五個(gè)篇章為“習(xí)筆”，一群身穿紅衣扮演女官的群舞上場(chǎng)，舞步謹(jǐn)慎穩(wěn)重，背景是翰林圖畫院，營(yíng)造出宮廷的森嚴(yán)制度，緊接著出現(xiàn)翰林圖畫院的學(xué)生，他們時(shí)而撫琴、時(shí)而折梅，配合著古琴的伴奏，展現(xiàn)出了宋代的文人傲骨與高雅情趣。全劇最令觀眾震撼并印象深刻的莫過于這段青綠山水之舞，舞者們以變化造型姿態(tài)模擬山巒，舞者或是后仰，或是側(cè)傾，形成險(xiǎn)峻的山水意象。青綠們重心下沉向后移動(dòng)形成一個(gè)三角方陣，屏氣轉(zhuǎn)身，勾腳畫圈并移動(dòng)重心向前，好似一座座雄偉壯觀的山峰向觀眾涌來。青綠群舞多為對(duì)稱構(gòu)圖，而舞者的律動(dòng)和姿態(tài)卻富有層次感，形成了一種參差感，從而表現(xiàn)出了險(xiǎn)峻的山水意象。第六個(gè)篇章為“淬墨”，一段淬墨五人舞全方位地展現(xiàn)了古代淬墨工藝，工藝人手持方錘，千錘百煉取得煙墨，體現(xiàn)出泱泱大國(guó)的民族氣質(zhì)和工匠精神?！肚Ю锝綀D》全長(zhǎng)約12米，所用顏料也十分稀缺，要獨(dú)自完成一幅長(zhǎng)的山水畫十分不容易，說《千里江山圖》是王希孟嘔心瀝血而成也不足為過。最后，展卷人與王希孟兩人隔空相望，兩人試著走向?qū)Ψ絽s觸碰不到對(duì)方的那一刻，情感達(dá)到了高潮，跨越時(shí)空，展卷人讀懂了王希孟，而舞臺(tái)轉(zhuǎn)臺(tái)的瞬間旋轉(zhuǎn)也突出了時(shí)空的交錯(cuò)感。第七篇章“入畫”是全劇的至美境界，青綠們緩緩走向舞臺(tái)后方，開始擬形回歸千里江山圖。他揮揮手撫摸著他嘔心瀝血完成的畫作，就像是他與這一場(chǎng)千古絕唱的相擁，那一刻，是時(shí)空的凝固，也是敘事的終結(jié)。在舞劇中，群舞的作用多為渲染情感或者交代環(huán)境等，每一個(gè)舞段結(jié)構(gòu)都各有其作用。因此，獨(dú)舞、雙人舞與集體舞等場(chǎng)面轉(zhuǎn)換的舞段設(shè)計(jì)要有貫穿性、對(duì)比性和必然性的結(jié)構(gòu)。舞段結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)事件推進(jìn)的必然，順應(yīng)性格流露的必然。

（三）動(dòng)作結(jié)構(gòu)

《只此青綠》中“青綠之舞”的舞蹈語匯沒有照搬已有既定風(fēng)格的舞蹈語匯，它雖也屬于古典舞，卻不同于傳統(tǒng)古典舞和漢唐古典舞的韻律風(fēng)格。編導(dǎo)創(chuàng)新性地從山水畫中提煉舞蹈動(dòng)作，將山川造型轉(zhuǎn)化為“青綠”，造就了獨(dú)一無二的“青綠”形象，將“險(xiǎn)峰”“臥石”等山川造型化為舞蹈造型。例如，火爆全網(wǎng)的“青綠腰”動(dòng)作的靈感來源于畫中山峰陡峭之處的意象。對(duì)于“青綠”動(dòng)作的編排，這無不體現(xiàn)著編導(dǎo)天才般的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也是創(chuàng)新舞蹈語匯上的一大突破。舞劇中讓青綠的動(dòng)作重心下沉，舞者或是后仰，或是側(cè)傾，形成險(xiǎn)峻的山水意象，一呼一吸，盡是山河，十分貼合《千里江山圖》中的山水形象，呈現(xiàn)出了一種大氣、沉穩(wěn)的東方舞韻。在春晚出圈的這段“青綠之舞”，舞蹈動(dòng)作可謂剛中有柔、靜中見動(dòng)、虛中見實(shí)、慢中見快。當(dāng)舞者靜止時(shí)，好似入畫千里江山圖，當(dāng)舞者舞動(dòng)時(shí)，又好似千里江山圖活化，讓每個(gè)舞姿都暗合天地之意象。動(dòng)靜在舞蹈審美中作為互襯互補(bǔ)的因素，既需要各自表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)，又需要適時(shí)調(diào)節(jié)，相互烘托。編導(dǎo)讓群舞和獨(dú)舞在 “靜中見動(dòng)意”“動(dòng)中見靜意”，形成鮮明動(dòng)靜對(duì)比。王希孟在作畫過程中的舞蹈動(dòng)作是比較抽象化的舞蹈編排，在王希孟的舞蹈動(dòng)作上可以看出其擺脫了對(duì)“形”的束縛。相比之下，其他大多數(shù)刻畫文人書法的舞劇，編導(dǎo)的編排一般會(huì)被毛筆所局限，或只關(guān)注到了書寫和繪畫過程中的筆的上下、左右移動(dòng)，體現(xiàn)在舞者身上，就成了手臂大幅度地夸張擺動(dòng)，或者偶爾動(dòng)一動(dòng)手腕再帶一個(gè)身體的轉(zhuǎn)體。尤其是在“入畫”這個(gè)片段，王希孟在這個(gè)階段表現(xiàn)出了豐富的情感變化，他的靈感一瀉千里，身體一路狂奔，千里江山圖是功敗垂成還是行滿功圓在此一舉，他既表現(xiàn)出了惶惶不安，又表現(xiàn)出了成竹在胸之感，在這里用大量旋轉(zhuǎn)來表現(xiàn)繪畫過程中的流暢與一瀉千里是非常好的選擇，因?yàn)槿梭w在縱向上的移動(dòng)的線條是有限的，橫向跑動(dòng)的線條的延伸速度也是不夠的。王希孟的舞蹈動(dòng)作沒有被“形”所禁錮，而是深入到對(duì)意的描摹，他的臉上云淡風(fēng)輕，胸中卻是萬馬奔騰，筆下是一展萬水千山，此生絕筆，死而無憾。這些情正是當(dāng)下人們與古人在時(shí)空兩端遙遙相望的羈絆，可以明顯感受到王希孟的欣喜若狂、惶惶不安，又看到其心境的澄澈。在最后結(jié)尾時(shí)，“青綠”的演員們慢慢穿過王希孟身處的平面走到舞臺(tái)的后方，進(jìn)入了全劇的高潮——“入畫”?！扒嗑G”的演員們擬形回歸千里江山圖后，舞者在最后的靜態(tài)造型上，使用對(duì)比創(chuàng)造出了更深的層次，對(duì)山的暗部的花青和墨進(jìn)行了渲染，進(jìn)一步烘托了石青石綠的鮮亮跟通透。王希孟最后望著千里江山圖，緩緩走向舞臺(tái)的沒落區(qū)，他揮揮手撫摸著他的畫作，雖然感覺到了畫作完成得圓滿，但是也同時(shí)表現(xiàn)出了一種疲憊感。在燈光下，舞者的身體營(yíng)造出一種通體透明的效果與相生相依的水乳交融感，烘托了王希孟當(dāng)時(shí)的心境。因此，青綠的動(dòng)作結(jié)構(gòu)造就了獨(dú)一無二的“青綠”形象，呈現(xiàn)出了絕無僅有的“東方美學(xué)”“中國(guó)色彩”。而王希孟的動(dòng)作結(jié)構(gòu)所塑造的人物形象將十八歲天才畫家的少年感，辛勞作畫的疲憊感，還有常年和劇毒顏料做伴后所呈現(xiàn)的一種易碎感集于一身，舞蹈動(dòng)作源于對(duì)“情”的抒發(fā)，而這些“情”正是當(dāng)下人們與古人在時(shí)空兩端遙遙相望的羈絆。

（四）時(shí)空結(jié)構(gòu)

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以展卷人和王希孟的心理交織為主線，同時(shí)以交代背后制作《千里江山圖》的五個(gè)板塊為平行線，讓展卷人、王希孟、青綠三個(gè)不同的時(shí)空交錯(cuò)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，從而形成從現(xiàn)實(shí)到歷史再到形而上世界的不斷疊加的空間結(jié)構(gòu)。它的敘事結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似于夢(mèng)境疊加，第一層現(xiàn)實(shí)空間即展卷人在倦意中恍然入夢(mèng)，第二層空間即展卷人夢(mèng)回北宋展開王希孟與民間工藝者的敘事，第三層空間可以說是形而上的精神世界，也可以說是王希孟的夢(mèng)——“夢(mèng)中之夢(mèng)”，在這個(gè)過程中，展卷人、王希孟的精神世界依次向觀眾打開。此外，這種時(shí)空交錯(cuò)感還得益于舞臺(tái)科技手段，《只此青綠》的舞臺(tái)空間結(jié)構(gòu)充分利用了多重旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)臺(tái)裝置和移動(dòng)的“畫卷”屏，這使多維空間結(jié)構(gòu)并存、交錯(cuò)、融合，不僅有利于表達(dá)復(fù)雜的敘事，還放大了舞臺(tái)的空間表現(xiàn)力，給觀眾打造了一場(chǎng)以“青綠”為軸心的沉浸式觀賞體驗(yàn)。

三、《只此青綠》結(jié)構(gòu)下所呈現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵

一個(gè)好的結(jié)構(gòu)不僅可以使作品在形式表達(dá)上更加完整，同時(shí)在內(nèi)容價(jià)值內(nèi)涵上也可以得到深化?！吨淮饲嗑G》結(jié)構(gòu)下所呈現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵：第一，人民性之體現(xiàn)。篆刻人、織絹人、磨石人、制筆人、制墨人分別以問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨五個(gè)篇章展現(xiàn)出宋代民間技藝和天才少年創(chuàng)作合二為一的敘事體系，從而揭示了民間技藝的重要性，以此揭示“人民山水”的價(jià)值指向。黨的文藝路線始終貫徹著“以人民為中心”的宗旨，這就要求文藝工作者要走近人民、扎根人民、表現(xiàn)人民?！吨淮饲嗑G》緊緊圍繞“人民就是江山”的主題，以展卷人的視角通過文物研究展開中國(guó)傳統(tǒng)工藝之美，再將視角延伸到古代勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，由此強(qiáng)調(diào)一幅流傳千古的優(yōu)秀畫作是由背后無數(shù)個(gè)平凡勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶所創(chuàng)造的，從而引申出整個(gè)璀璨的中華歷史文化都是由中國(guó)人民所創(chuàng)造的，這正是“人民性”的體現(xiàn)。第二，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。展卷人與觀展人代表著歷代的文化傳承者，他們義無反顧地保護(hù)著它，珍藏著它，不辭辛苦地弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種傳承不僅僅是一種物質(zhì)上的傳承，它依靠的是人類偉大的生命情感的延續(xù)。在全劇結(jié)尾時(shí)，王希孟與展卷人在博物館相遇時(shí)，這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，好似跨越千年的知己，觸動(dòng)了人類情感的樞紐，以情動(dòng)人徹底征服了觀眾，而這些情正是人們與古人在時(shí)空兩端遙遙相望的羈絆。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》對(duì)古代文物進(jìn)行深入研究，講述著中國(guó)故事，深刻關(guān)聯(lián)當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代精神，編導(dǎo)立足傳統(tǒng)、心系人民，以當(dāng)代審美呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)下的宋代舞韻?！扒嗑G”演員們以錯(cuò)落有致的隊(duì)形變換，以人舞與山水之舞的互融互生，營(yíng)造出險(xiǎn)峻的山水意境，從而揭示出“山水精神”的價(jià)值指向。作品逐步為觀眾展現(xiàn)出“青綠”之象、人民之象、帝國(guó)山水之象，具有從山川描摹上升到山川政治的價(jià)值取向，它所要表達(dá)的“山水精神”“人民山水”“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”的價(jià)值取向，觸發(fā)了當(dāng)代中國(guó)人的生命情感。第三，彰顯文化自信?！吨淮饲嗑G》敢于繼承，敢于創(chuàng)新，使這部作品脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化母體，閃爍著創(chuàng)新的光芒，強(qiáng)有力地提升了文化自信。這種“東方美學(xué)”“中國(guó)色彩”體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力的延續(xù)，也充分體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)人民高度的文化自信，是中國(guó)人民對(duì)五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國(guó)舞蹈在國(guó)際大趨勢(shì)的發(fā)展下，要繼續(xù)保持與世界的交流與對(duì)話，學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化，同時(shí)，也要自覺堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，堅(jiān)持本土的獨(dú)特性，才能讓中國(guó)舞林屹立于世界的舞臺(tái)。

四、結(jié)語

在舞蹈創(chuàng)編中，解決結(jié)構(gòu)問題是主要問題。怎樣把故事情節(jié)用舞蹈的方式展現(xiàn)給觀眾，編導(dǎo)就要思考“怎么說”的問題。怎么說好中國(guó)故事，將作品立意完整地傳達(dá)給觀眾，其核心在于構(gòu)建一個(gè)邏輯表達(dá)清晰的結(jié)構(gòu)?？上攵?，結(jié)構(gòu)的重要性可以直接影響到作品所呈現(xiàn)視覺效果的優(yōu)劣，還可以反映編導(dǎo)的編創(chuàng)能力。因此，在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈編導(dǎo)要對(duì)結(jié)構(gòu)有著清晰的認(rèn)知和編創(chuàng)能力，將學(xué)過的理論結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用到實(shí)際的舞蹈創(chuàng)編中去，從而呈現(xiàn)更優(yōu)秀的舞蹈作品，這也是舞蹈理論研究的目的。

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