李志榮

【摘要】道德與法治既是小學(xué)教育中一門獨(dú)立的課程，又與其他課程相融，同時也離不開小學(xué)生生活的社區(qū)環(huán)境。因此，弄清小學(xué)道德與法治課程教育的現(xiàn)狀、原因，發(fā)動社會各級力量，讓這門課程走出課堂，融入社區(qū)，充分利用社區(qū)生活中鮮活的真人真事對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育，將取得更好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；社區(qū)；融合；策略

人類要和諧共存，個人要在社會中生存與發(fā)展，都必須遵守一定的規(guī)范，要有正確的人生觀、世界觀、價值觀。人的行為舉止必須遵從普適的道德與法治規(guī)范，而道德與法治觀念的形成，小學(xué)階段起著奠基的作用。小學(xué)老師要如何培養(yǎng)少年兒童，才能讓他們形成正確的三觀，讓他們正確判斷生活中的是非對錯，讓其思想和行為充滿正能量。在這個階段，學(xué)生將老師視為楷模，聽老師的話勝過家長的說教。其實(shí)，任何一個階段的教育都離不開學(xué)校、家庭和社會三方面的協(xié)作。要培養(yǎng)小學(xué)生道德法治觀，離不開課本和課堂，更離不開社會實(shí)踐，而社區(qū)是小學(xué)生最直接的社會實(shí)踐環(huán)境。

一、小學(xué)道德與法治教育的現(xiàn)狀

1.重視程度不夠

長期以來，由于受到應(yīng)試教育的影響，小學(xué)道德與法治課教學(xué)效果的好壞難以像語數(shù)外用分?jǐn)?shù)高低來判斷，這門課程在學(xué)生、家長、甚至部分教師心目中的地位遠(yuǎn)不及語數(shù)外等課程重要，或者被冠名為“豆芽科”之一。學(xué)校、教師、家長和學(xué)生都不夠重視。學(xué)校本身對這門課程是否重視，從課程教師和課程時間的安排就可見一斑；部分老師在備課時草草了事，甚至根本不進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，拿著課本就進(jìn)教室，然后照本宣科，不到20分鐘就結(jié)束了教學(xué)任務(wù)，也沒有課后的要求，或者只是口頭隨便提些要求，也沒有追蹤與反饋；大多數(shù)學(xué)生以語數(shù)外成績名列前茅而自豪，很少有學(xué)生因?yàn)椤暗赖屡c法治”這門課程成績優(yōu)異而被老師和同學(xué)另眼相看；多數(shù)學(xué)生家長也只知道有語數(shù)外，包括道德與法治課程在內(nèi)的其他課程，連課程名都說不完整。

2.專業(yè)師資缺乏

盡管道德與法治教育對人的一生有重要的影響，但是對于應(yīng)試教育而言，這門課程就顯得無足輕重。正是基于這個原因，不少學(xué)校都未能（或不愿意）按相應(yīng)的師生比例配備專業(yè)的思政課教師，導(dǎo)致思政課專業(yè)教師人手不足，道德與法治課程多由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、即將退休的老教師或其他學(xué)科教師兼任。

3.教學(xué)方式陳舊

教師、教室和紙質(zhì)教材構(gòu)成了傳統(tǒng)教學(xué)的三大組成部分，由教師“填鴨式”的灌輸是傳統(tǒng)獲取知識的主要方式。但是道德和法治觀念的形成與語言文字、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識的形成并不一樣，單純的課堂教學(xué)無法形成正確全面、具有共性的道德法治觀念。盡管隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，多媒體進(jìn)入了課堂，但相關(guān)教學(xué)素材未得到及時更新，難以與時俱進(jìn)。在小學(xué)道德與法治課上，難以針對性地利用多媒體教學(xué)素材，或者雖有一些素材但未充分運(yùn)用。這樣的教學(xué)單調(diào)乏味，無法抓住少年兒童的身心特點(diǎn)，無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至可能會讓被批評的學(xué)生對這門課程產(chǎn)生抵觸情緒，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。

二、小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義

1.理論基礎(chǔ)

由于時代發(fā)展，人們的社交空間無限擴(kuò)大，傳統(tǒng)族親和姻親形成的鄉(xiāng)鄰交往空間已經(jīng)被陌生人社會所代替。用來維持社會生產(chǎn)和生活的族規(guī)鄉(xiāng)約已經(jīng)被社會公德所代替。社會公德要求人們在公共場所必須遵從共同的道德法治規(guī)范、市場經(jīng)濟(jì)秩序、必須具備擁護(hù)社會主義制度、愛國、愛民等公民素養(yǎng)。社會公德要求社會中的人要具備合作、分享、責(zé)任、參與等公共道德品質(zhì)，而社會公德的培養(yǎng)，必須從小進(jìn)行，在培養(yǎng)過程中必須融入社會公告領(lǐng)域。

道德與法治課程就是根據(jù)小學(xué)生日常生活范圍和接觸的人、事和物為基礎(chǔ)，并在其中滲透中華民族的優(yōu)秀文化因素。“堅持以少年兒童的生活為基礎(chǔ)，是道德與法治課程的根基所在?！盵1]雖然學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活能夠培養(yǎng)諸如集體精神、奮斗精神和合作精神等，但是相對于紛雜的社會，還是過于單純，在學(xué)校接觸的多數(shù)是同齡人，沒有其他生活環(huán)境體驗(yàn)，他們通過老師傳授的或者在書上學(xué)到的社會道德意識，都是抽象的，難以代入真實(shí)的社會生活中。因此，小學(xué)道德與法治這門課程的教學(xué)離不開社區(qū)這樣的社會公共環(huán)境。

2.現(xiàn)實(shí)意義

教育的目的是造就適用社會的人，如果僅僅憑借教師在課堂上進(jìn)行講解和灌輸，造就的可能就是千篇一律紙上談兵式的“書呆子”。只有讓小學(xué)生的道德與法治、教育與社會實(shí)踐，與學(xué)生身邊的真人真事結(jié)合起來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得生動有趣，充滿著生活的氣息，才能教出與時俱進(jìn)的人才。而小學(xué)生由于年齡的限制，他們生活的空間范圍多數(shù)在小區(qū)和就近的社區(qū)，但小區(qū)的社會實(shí)踐資源有限，范圍過小，提供不了豐富多彩的社會實(shí)踐需求。

社區(qū)作為社會的基本單元，一般都有醫(yī)院、學(xué)校、道路交通等公共設(shè)施，也有個體戶、行政事業(yè)單位，以及工廠等不同的社會團(tuán)體。充分利用社區(qū)資源，組織小學(xué)生在社區(qū)開展道德與法治教育，將課堂理論與社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，既能夠滿足小學(xué)生道德與法治教育實(shí)踐的基本要求，又能與小學(xué)生生活的家庭密切相關(guān)，兼顧學(xué)校、社會、家長和學(xué)生幾個方面。

三、小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)的策略

1.利用社區(qū)資源，改變課堂教學(xué)方式

盡管小學(xué)道德與法治課本教材的內(nèi)容和圖片基本上都源自于生活的真人真事，成人覺得一看就懂，一聽就明白，但在小孩子心中難免茫然。比如，在小學(xué)三年級的道德與法治第二單元“請到我的家鄉(xiāng)來”，如果照著書本教學(xué)，可能學(xué)生要么記得別人的家鄉(xiāng)，要么記住的僅僅是一串地名，亦或是地圖上的一個小點(diǎn)。如果教師能打破常規(guī)的課堂教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生站在舞鳳山文昌宮旁，仰望藍(lán)天白云，感受清風(fēng)拂面、陽光和煦，傾聽南充本地歷史名人陳以勤父子的治學(xué)為官之道，讓學(xué)生為家鄉(xiāng)感到自豪，則能更有效地激發(fā)他們勤學(xué)奮進(jìn)，為家鄉(xiāng)為人民作貢獻(xiàn)的精神。

2.融入社區(qū)生活，增強(qiáng)道德法治意識

俗話說，無數(shù)次的說教，不如一次親身體驗(yàn)。就如你給孩子說玩火危險，但他對這個“危險”的理解遠(yuǎn)不如一根火柴燙著他的手指來得深刻。在法治規(guī)范教育中，要讓學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，更離不開生活的實(shí)際。

比如，在進(jìn)行“生活離不開規(guī)則”這一節(jié)課的教學(xué)時，要讓學(xué)生知道生活處處有規(guī)則，就離不開學(xué)生進(jìn)入社區(qū)的街道、超市、醫(yī)院等地方，觀察和感受人們在交通、購物、就醫(yī)等各種日常生活中對規(guī)則的遵守情況。如，行人或車輛闖紅燈的現(xiàn)象，擠公交車搶座位的行為，就醫(yī)時不排隊(duì)直接插隊(duì)的情況，同時觀察學(xué)生在這些活動中自身的一些不遵守規(guī)則的行為，引導(dǎo)他們辨析這些行為是否正確，探討或者舉例這些行為造成的后果，讓學(xué)生從自身開始做一個守規(guī)則的小公民，并通過學(xué)生們的行為舉止感染或者提醒身邊的人遵守規(guī)則。

3.發(fā)掘社區(qū)人才，拓寬小學(xué)道德與法治課堂

針對小學(xué)道德與法治教育師資有限的現(xiàn)狀，發(fā)掘社區(qū)內(nèi)德高望重的、熱心下一代教育的專職工作者或者志愿者，聘請他們擔(dān)任法治副校長、法治輔導(dǎo)員、道德模范演講員等，讓他們?yōu)樾W(xué)生道德與法治教育貢獻(xiàn)力量。讓學(xué)生去消防隊(duì)參觀各種消防器具，了解消防員的工作，觀看火災(zāi)視頻，請工作人員以案說法，傳授火災(zāi)逃生的方法，震撼學(xué)生的心靈，讓他們牢記安全的重要性，不以身犯險，保護(hù)自己和他人的生命財產(chǎn)安全。

如，在“愛護(hù)身體 珍惜生命”這節(jié)課的教學(xué)時，針對女童安全的特殊性，南充五星小學(xué)育新校區(qū)就邀請學(xué)生家長，在社區(qū)負(fù)責(zé)婦女兒童工作的羅女士，為女學(xué)生做“防性侵增意識 家校共育護(hù)成長”的講座，羅女士講座案例豐富真實(shí)，課堂氣氛活躍，提高了未成年的安全意識和自我保護(hù)能力，增強(qiáng)了學(xué)生自我防范意識，讓他們在成長中懂得如何保護(hù)自己，遠(yuǎn)離性侵，從而快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

4.各方協(xié)同，培養(yǎng)五育并舉的合格人才

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中提出，堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，將德育放在了“五育”的首位，要求：“加強(qiáng)品德修養(yǎng)教育，強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣和法治意識養(yǎng)成。”并提供了一些方式和方法，總結(jié)起來，就是要學(xué)生參與社會實(shí)踐，從身邊人身邊事中接受教育。

如前所述，社區(qū)是小學(xué)生的最佳實(shí)踐場所。要將小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)，離不開街道、社區(qū)、學(xué)校以及家長各方的配合。

第一，教育主管部門要配足思政課師資。教育主管應(yīng)該關(guān)注各校專業(yè)課程師資的比例，給學(xué)校配足專業(yè)對口、年富力強(qiáng)、熱愛孩子的思政科教師，為推進(jìn)小學(xué)道德與法治教育進(jìn)程，培養(yǎng)具有良好社會公德的人才提供足夠的師資保障。

第二，學(xué)校排課時要合理安排時間。要讓道德與法治課走出課堂，融入社區(qū)，一周一節(jié)或者零散的兩節(jié)課堂時間是不夠的，一次活動至少得兩個小時左右，但是如果把大量時間花費(fèi)在道德與法治課程上，思政課老師人手不夠、精力有限，也會擠占其他課程的時間。因此，學(xué)校在安排課程時，可以考慮將道德與法治課程在某一段時間同年級通排、兩節(jié)課連排，并與綜合實(shí)踐課結(jié)合，這樣在社區(qū)開展教學(xué)活動的時間就會比較充足。

第三，學(xué)校、社區(qū)加強(qiáng)溝通、合作。社區(qū)內(nèi)有很多可以開展小學(xué)道德與法治活動的機(jī)構(gòu)、場所，但很多機(jī)構(gòu)為利益而生，對不能為他們提供多少利益的學(xué)生活動并不支持和接納；而有些場所的所屬單位并非因?yàn)槔娴脑虿唤蛹{小學(xué)生，而是覺得麻煩或者怕?lián)?zé)而不情愿學(xué)生去開展活動。在這種情況下，就需要街道社區(qū)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多方出面與各級社團(tuán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)系和溝通，爭取他們的支持與配合。在道德與法治課程進(jìn)社區(qū)活動中，由于不可控因素增加，如果單靠思政課教師，維護(hù)學(xué)生紀(jì)律、照顧學(xué)生安全都忙不過來，就更不用說完成道德與法治課程的教學(xué)任務(wù)了。這時候就需要動員社區(qū)內(nèi)的志愿者，讓他們參與到維護(hù)紀(jì)律、留意安全等方面的工作中。同時，有些資源每個社區(qū)都不止一處，這就需要進(jìn)行資源整合，避免重復(fù)冗雜，有些資源僅僅只有某個社區(qū)才有，比如消防隊(duì)、博物館、科技館。在進(jìn)行道德與法治教育實(shí)踐活動時，這就需要統(tǒng)籌安排，以免應(yīng)接不暇，草草了事，沒法深入進(jìn)行。

第四，家、校聯(lián)動。在家長學(xué)校、家長委員中選擇各行業(yè)優(yōu)秀人員，成立家長講師團(tuán)，請他們不定期地進(jìn)入校園為學(xué)生現(xiàn)身說法。南充五星小學(xué)在今年3月份就開展了“家長親子課堂”活動，邀請每一位學(xué)生家長走上講臺，講述生活中的故事，通過家長們的講述，小學(xué)生更能通俗易懂地了解生活、感受生活，在獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)的同時，也感受到父母之愛。在此次活動的基礎(chǔ)上，聘請家長作講師，成立“家長講師團(tuán)”，并由自己的孩子親自將聘書送到他們手中，通過這項(xiàng)活動，家長在孩子們心中的地位得以提高，為家庭教育做了有益的探索，在社會上也產(chǎn)生了良好影響。如果有優(yōu)秀的家長講師團(tuán)，社區(qū)之間也可以互相交流，互通有無。

第五，政府多方支持。辦好教育，是關(guān)系國計民生、利國利民的大好事，是政府工作的重要組成部分。政府的相關(guān)部門可以在微信公眾號中開辟相關(guān)專欄，進(jìn)行新聞報道，專題討論等，發(fā)動社會力量，收集和宣傳學(xué)生及其身邊的鮮活案例、典型事跡等，為學(xué)校提供具有時效性的德育素材，并對有利于學(xué)生健康成長的實(shí)踐活動，提供輿論、場地、經(jīng)濟(jì)等的支持和幫助。對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育離不開實(shí)踐基地，如果僅僅利用現(xiàn)有的羅瑞卿故居、張瀾紀(jì)念館、烈士陵園等革命紅色教育實(shí)踐基地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正確的道德觀所涉及的范圍極廣，如公共行為準(zhǔn)則、勞動習(xí)慣、法治精神、組織紀(jì)律等意識，還需要在實(shí)踐中形成，這些品德有些可以在日常生活中習(xí)得，有些則需要建立實(shí)踐基地。而建立實(shí)踐基地需要大量的資金和場地，這就需要政府的大力支持。

隨著社會的進(jìn)步，特別是我國改革開放以后，市場經(jīng)濟(jì)的普及，各種思想的交流碰撞，人們的思想觀念有了很多的變化，各種不利于社會制度和社會法治的行為不斷出現(xiàn)，社會公德缺失現(xiàn)象并不少見。這些現(xiàn)象的改善和根治需要教育先行，良好的社會道德品質(zhì)和法治意識，需要從小培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治教育，是培養(yǎng)具有社會公德的社會主義建設(shè)者。而培養(yǎng)過程離不開社會各界的參與，有效地融入社區(qū)，對于課堂教學(xué)效果，社會影響都是積極的，但需要打破課堂教學(xué)的常規(guī)，協(xié)調(diào)各方，克服各種困難，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

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