朱曉梅

摘要：本文針對(duì)幼兒園目前普遍存在的德育弱化、遠(yuǎn)離經(jīng)典問題，著眼幼兒經(jīng)典故事應(yīng)用的新視角，從道德敘事以及經(jīng)典故事的育人價(jià)值談起，論述了幼兒經(jīng)典故事傳承應(yīng)用的可能性與必要性，旨在通過戲劇創(chuàng)演等適合幼兒過程性、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的方式，通過潛意識(shí)的對(duì)話進(jìn)行幼兒道德啟蒙，構(gòu)建人生的“初心”。

關(guān)鍵詞：立德樹人幼兒經(jīng)典故事道德德育

“從孩提時(shí)候開始，故事伴隨著我們成長(zhǎng)，故事讓我們認(rèn)識(shí)世界，分辨美與丑、善與惡，了解對(duì)和錯(cuò)的道德抉擇?！弊怨乓詠?，那些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，超越時(shí)空、民族和國(guó)界，在全世界范圍內(nèi)被人們廣泛認(rèn)可和接受，代代相傳、經(jīng)久不衰的幼兒經(jīng)典故事更具有永恒的藝術(shù)魅力。它們是民族的文化經(jīng)典，是人類共同的精神財(cái)富，更是人類幼年時(shí)期最寶貴的精神食糧。

一、弱化與遠(yuǎn)離

在全球化、信息化的今天，教育對(duì)人的心靈層面更加關(guān)注。幼兒期是人生“三觀”的“元初體驗(yàn)期”，也是培養(yǎng)人的價(jià)值觀和辨別是非能力的重要時(shí)期。面對(duì)信息爆炸、多元文化交流，以及各種價(jià)值觀的沖擊，目前整個(gè)社會(huì)家庭更多還是關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，重智輕德。盡管人們都知曉個(gè)人良好習(xí)慣、品性養(yǎng)成的重要性，但兒童的德育還是不同程度地受到忽視。部分家長(zhǎng)對(duì)孩子放縱溺愛、過度保護(hù)，在這種教育方式下成長(zhǎng)的兒童容易形成自私、懶惰、貪心、冷漠、不合群等不良性格。優(yōu)良的道德品格是人一生的財(cái)富，而幼年時(shí)期的啟蒙熏陶將影響人的終生。

“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的永恒主題和根本問題。要堅(jiān)持方向引領(lǐng)、立德樹人，構(gòu)建大中小幼一體化德育體系。我們面臨著幼兒價(jià)值教育的新挑戰(zhàn)。若把幼兒的心靈當(dāng)作一顆飽滿的種子，那么“必須考慮到要激活這顆種子的潛在生命力所必需的合適的土壤、陽光和養(yǎng)料”。因此，給幼兒準(zhǔn)備的故事一定要精選。

故事在幼兒園教育活動(dòng)中有著舉足輕重的作用，一些作品將故事與德育完美結(jié)合，在促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知與理解的過程中有著獨(dú)特的魅力。然而，在當(dāng)前幼兒園教育活動(dòng)中，經(jīng)典幼兒文學(xué)作品并不受教師們的青睞，主要原因是多數(shù)教師認(rèn)為這些作品內(nèi)容陳舊、俗套，缺少鮮明的時(shí)代特色，脫離當(dāng)今幼兒的生活實(shí)際，但文學(xué)常常揭示一些人性中相通的東西，無論時(shí)空和國(guó)界，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間篩選、積淀，讓人們耳熟能詳、代代相傳下來的經(jīng)典故事中蘊(yùn)涵了人類文明的精華。在人們熟知的神話傳說、民間故事當(dāng)中，不乏主旨健康向上、語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、人物形象生動(dòng)、情節(jié)扣人心弦的佳作。例如：民間故事《神筆馬良》中主人公小馬良的正義與善良；《馬蘭花》中小蘭、馬郎的勤勞、勇敢與大蘭、老貓的懶惰、邪惡所形成的鮮明對(duì)比；《九色鹿》中所傳遞出的救助他人、不圖回報(bào)，做人要誠(chéng)實(shí)守信的主旨，都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生深刻的影響。禮貌、寬容、仁慈、尊重、自律、誠(chéng)信、善良等良好的品格從幼兒時(shí)期開始培養(yǎng)，才能真正內(nèi)化為人的素質(zhì)。傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。如何將遠(yuǎn)離與弱化的經(jīng)典故事傳承、融合、創(chuàng)新到新時(shí)代背景下的幼兒教育中，值得我們深思。

二、可能與必要

很多學(xué)者關(guān)注到幼兒道德敘事，其實(shí)敘事就是講故事。兒童的思維具有敘事性思維的特征，而道德敘事從本質(zhì)上來講就是教育者通過口頭或書面話語，借助對(duì)道德故事（童話、神話、寓言、民間傳說、童謠歌謠等）的講述，促進(jìn)受教育者道德品格成長(zhǎng)的一種活動(dòng)過程?！皵⑹略趦和鐣?huì)性和道德認(rèn)識(shí)發(fā)展中起著核心作用，同時(shí)敘事是兒童道德教育的基本途徑之一?！?/p>

東西方先賢圣者都強(qiáng)調(diào)兒童教育重在品德修養(yǎng)。柏拉圖認(rèn)為理想人格要從幼年開始培養(yǎng)，從小就應(yīng)在兒童的心靈播下認(rèn)識(shí)善與惡的種子，重道德熏陶；伊拉斯謨認(rèn)為道德的種子必須播種在他精神的處女地；夸美紐斯認(rèn)為幼兒生活的最初幾年，是幼兒形成良好德行的最佳時(shí)期。近代著名教育家裴斯泰洛齊也認(rèn)為道德力量是領(lǐng)先的，是整個(gè)教育體系發(fā)展的關(guān)鍵；赫爾巴特認(rèn)為教育的最高目的就是道德。先賢圣者普遍認(rèn)可故事、唱歌、游戲在道德教育中的重要地位，普魯塔克特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)慎選故事材料，伊拉斯謨認(rèn)為應(yīng)多利用箴言和有趣的故事進(jìn)行道德教育。2022年2月，教育部印發(fā)《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》，旨在引導(dǎo)幼兒園全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。經(jīng)典故事不但具有藝術(shù)審美價(jià)值，還具有開啟心智、豐富認(rèn)知、道德啟蒙、引發(fā)美的感受、愉悅身心等價(jià)值，可促進(jìn)幼兒的想象力、創(chuàng)造力的提高，豐富其情感體驗(yàn)等，具有多元化的育人價(jià)值，在幼兒的心理成長(zhǎng)過程中具有不可替代的作用。

（一）語言魅力與情感共鳴

能夠經(jīng)久不衰，被一代代人喜愛并流傳至今的經(jīng)典故事，具有音韻和諧、語言優(yōu)美生動(dòng)的典型特征。例如：經(jīng)典故事《金雞冠的公雞》中，當(dāng)公雞被狐貍抓走時(shí)，有一段“動(dòng)人心魄”的描述：“……走過黑幽幽的森林，跨過急騰騰的河流，翻過高聳聳的山頭……貓啊，畫眉鳥啊，快來救救我吧！”走、跨、翻3個(gè)字動(dòng)作性極強(qiáng)，“黑黝黝”“急騰騰”“高聳聳”3個(gè)ABB式疊詞形象地描繪出森林、河流、山頭三種不同的場(chǎng)景，而故事中淺顯易懂、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的詞句也是易于幼兒感受、理解和學(xué)習(xí)的，對(duì)幼兒來說有著極大的魅力。

童話故事充滿了幻想色彩，大多運(yùn)用擬人、夸張的寫作手法，正好符合泛靈階段幼兒的認(rèn)知思維特點(diǎn)，可引發(fā)孩子們強(qiáng)烈的情感共鳴。例如：《桃樹下的小白兔》故事優(yōu)美動(dòng)人，讓幼兒在聆聽過程中獲得溫馨舒適、寧靜愉悅的情緒感受；《賣火柴的小女孩》則能深深打動(dòng)孩子的心靈，讓他們獲得憂愁、傷心、同情、憐憫的情感體驗(yàn)；《豬八戒吃西瓜》使孩子們跟著故事情節(jié)獲得輕松、滑稽、幽默的聽賞感受。很多幼兒經(jīng)典故事中暗含幼兒在現(xiàn)實(shí)生活可能面臨的問題和情感體驗(yàn)。幼兒可以在這個(gè)充滿奇妙想象的童話世界里找到對(duì)應(yīng)的情緒體驗(yàn)，使內(nèi)心的情感得到宣泄，使自己的心理需要得到滿足。

（二）審美啟迪與道德熏陶

經(jīng)典幼兒故事中的角色詼諧有趣、生動(dòng)形象，所描繪的意境美、人物美都能對(duì)幼兒產(chǎn)生美的啟迪，而故事中蘊(yùn)涵的人類永恒的審美價(jià)值、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，都對(duì)幼兒一生的成長(zhǎng)有著不可估量的重要價(jià)值。例如：經(jīng)典故事《蘿卜回來了》構(gòu)思巧妙，將朋友之間的深厚友誼，“愛的循環(huán)圈”用簡(jiǎn)潔的、清新流暢的語言和重復(fù)的句子結(jié)構(gòu)傳遞出來；《小黑魚》中的團(tuán)結(jié)精神、《愛心樹》中樹的無怨無悔的奉獻(xiàn)精神等，無一不帶給孩子深刻的審美體驗(yàn)和真善美的啟迪熏陶。

劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》一書中指出：“童話可讓兒童潛移默化地獲得對(duì)社會(huì)習(xí)俗、人類的集體智慧和各種美好品德的認(rèn)知。”幼兒的心理特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了枯燥抽象地講道理是很難讓他們理解接受的，只有形象生動(dòng)的人物和夸張有趣的情節(jié)，才能吸引孩子沉醉其中。很多經(jīng)典童話故事傳遞的善良、勇敢、正直、愛心、同情心、友情等價(jià)值觀念，都有利于幼兒道德感的形成。例如：《小鈴鐺》中《金色的房子》《沒有牙齒的大老虎》《小豬變干凈了》等，這些故事中都蘊(yùn)涵著文明、和諧、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀。通過閱讀故事，兒童的情感和心理能找到一個(gè)安全的出口，因?yàn)楣适虏粫?huì)直接說出孩子自身存在的問題，而是通過別人的故事引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并獲得解決問題的方法，通過人物細(xì)節(jié)影響幼兒的心靈，幫助他們戰(zhàn)勝前意識(shí)和潛意識(shí)中的心理壓力。幼兒從故事中汲取樂趣并從中了解自己和他人、了解周圍的世界、獲得心靈與道德上的成長(zhǎng)。

三、思考與實(shí)踐

講故事是一個(gè)寓教于樂的極好途徑，在“文以載道”的思想熏陶下，故事成為傳達(dá)道德內(nèi)容和兒童期社會(huì)性知識(shí)的最好工具。例如：古板的說教代替了心靈的感知；理性的分析剝奪了情感的體驗(yàn)；整體的牽引束縛了個(gè)性的領(lǐng)悟；等等。故事的德育功能是否能真正地發(fā)揮作用值得商榷。例如：講完故事后對(duì)故事主旨的提問、小結(jié)，“小朋友，你們知道這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理嗎？”“從這個(gè)故事當(dāng)中小朋友懂得了要和同伴友好相處、團(tuán)結(jié)友愛?！边@些常常被認(rèn)為有簡(jiǎn)單說教、強(qiáng)制灌輸?shù)南右?，德育不是成人給予，更不是可以用語言簡(jiǎn)單描述的。幼兒需要的是與他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的，能夠感受、理解和體驗(yàn)的教育。

（一）在戲劇創(chuàng)演中促進(jìn)道德認(rèn)知

亞里士多德認(rèn)為戲劇起源于人類模仿的天性，模仿是兒童的本能。戲劇就是游戲扮演，戲劇創(chuàng)演突出創(chuàng)作與演繹，符合幼兒操作中學(xué)、游戲中學(xué)的過程性、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。例如：經(jīng)典幼兒故事《小兔乖乖》中的三個(gè)兔寶寶，深受幼兒喜愛，故事中除了有關(guān)安全、有關(guān)自救的永恒命題外，這個(gè)“老掉牙”的傳統(tǒng)故事中還蘊(yùn)涵著一定的哲理。孩子們?cè)趹騽?chuàng)演的過程中以自己的感受和理解，用茅根在發(fā)箍上豎起一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵、用紅色墨鏡和絲襪塞棉花的方式創(chuàng)作道具，突出了“長(zhǎng)耳朵、紅眼睛、短尾巴”的不同兔子形象，在演繹的過程中體驗(yàn)著三只小兔的機(jī)智和勇敢，通過臨危不懼、耐心靜聽、細(xì)致分辨等等細(xì)節(jié)，傳遞著人類社會(huì)生存的法則和使兒童受用一生的道德與智慧。道德教育有效與否并不在于孩子是否知道了這個(gè)道理，而在于兒童內(nèi)心是否選擇認(rèn)同并自然地模仿故事所塑造的道德準(zhǔn)則形象。

幼兒習(xí)慣運(yùn)用自己的想象，把自己感知到的一切看作有生命、有聯(lián)系、有故事的世界，根據(jù)自己對(duì)世界的感知來體會(huì)故事中主人公的感受。幼兒在故事角色的扮演與創(chuàng)作過程中，可以更好地?fù)Q位思考，體驗(yàn)不同角色在不同境遇里的感受。例如：《古利和古拉》中兩只可愛的小田鼠，最喜歡做的事情是“做好吃的，吃好吃的”，簡(jiǎn)單的快樂中蘊(yùn)涵著對(duì)生活的熱愛，自然融入了堅(jiān)韌、勤勞、熱情、樂于分享、不怕困難等美好的品德與行為。幼兒在創(chuàng)演的過程中能得到極大的心理滿足和成就感，并在此過程中逐步形成自己的道德認(rèn)知、情感和行為。

（二）在潛意識(shí)對(duì)話中完成自我建構(gòu)

能流傳下來的經(jīng)典故事，一定關(guān)照兒童的角度，將教育性與文學(xué)性完美結(jié)合，以善為美，激活兒童心中愛的種子。充滿真善美的好故事總能使幼兒在本真、自由的狀態(tài)下產(chǎn)生審美體驗(yàn)與情感共鳴。幼兒在聽賞、閱讀故事的過程中不但能得到精神上的滿足和愉悅體驗(yàn)，還能以美的標(biāo)準(zhǔn)自覺塑造趨于完美的人格，幫助他們向往追求更高層次的道德需要。

優(yōu)秀、經(jīng)典的幼兒故事，承載著成人對(duì)兒童無限的愛與關(guān)懷，是兒童文學(xué)作家發(fā)自內(nèi)心的充滿溫情的生命傳遞與生命體驗(yàn)。故事中傳達(dá)的多是人類共通的基本美德，如誠(chéng)信、友愛、善良、勇敢、勤勞、合作、寬容等，它們通過故事情節(jié)與幼兒的潛意識(shí)對(duì)話，通過人物情感、行為模式的自然浸潤(rùn)，讓孩子們習(xí)得如何做事、如何與人相處，補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，萌生最基本的是非善惡觀，自主地習(xí)得道德智慧，完成精神的自我建構(gòu)。

構(gòu)建人生初心是我們幼兒經(jīng)典故事應(yīng)用的新視野，我們擬將幼兒故事作為課程資源，讓向善、向真、向美的經(jīng)典故事以更易使幼兒接受的方式，播種在幼兒的心靈中，幫助幼兒在故事的世界里以他們喜愛的方式辨別美丑、真?zhèn)?，形成?duì)道德智慧的最初認(rèn)識(shí)，在潛移默化中習(xí)得人類永恒的道德價(jià)值理念，以經(jīng)典故事中傳遞的美德構(gòu)建人生的“初心”，這是教育的永恒價(jià)值和終極使命。

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責(zé)任編輯：趙瀟晗

本文系2021年度福建省教育科學(xué)規(guī)劃課題“以幼兒為主體的戲劇創(chuàng)演支持策略研究”的研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)為FJJKXQ21117。