王翡玉 肖興政

【摘 要】《教育漫話》深刻反映了洛克的教育思想，德育思想是貫穿其教育思想體系的重要內(nèi)容。洛克的德育思想有其獨(dú)特的內(nèi)涵，他認(rèn)為要盡早對兒童實(shí)施德育，并結(jié)合榜樣示范法、說服教育法、獎懲結(jié)合法等來培養(yǎng)幼兒良好的德行。洛克德育思想是反映當(dāng)前幼兒德育中背離兒童德行發(fā)展規(guī)律積弊，整合傳統(tǒng)德育方法與兒童發(fā)展之間斷裂的言說，給我國幼兒德育帶來許多啟示：提高個人修養(yǎng)，樹立良好榜樣；重視家庭德育，講求以理服人；及早實(shí)施德育，獎懲并用。借鑒洛克具有開創(chuàng)性的道德教育思想，對促進(jìn)我國幼兒德育發(fā)展仍具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】洛克 德育思想 《教育漫話》 幼兒德育

【中圖分類號】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）06-97-03

幼兒階段是幼兒世界觀、人生觀和價值觀建立與發(fā)展的重要時期，教師和父母要重視這一階段的幼兒德育，為其塑造良好的人格素養(yǎng)和道德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。洛克在其著作《教育漫話》中提出的有關(guān)幼兒德育的理論與實(shí)踐為我國當(dāng)代兒童德育的發(fā)展提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其富有特色的德育思想能為我國當(dāng)前幼兒德育的發(fā)展提供參考。

一、洛克德育思想內(nèi)涵的解讀

（一）德育內(nèi)容

1．德行教育

洛克非常重視幼兒的德育，他把兒童德行教育擺在德育的首位。他在《教育漫話》中指出“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦”［1］。洛克認(rèn)為幼兒德行的培養(yǎng)對幼兒紳士養(yǎng)成、思維發(fā)展和身心健全具有重大意義，好的德行在培養(yǎng)幼兒良好品德的過程中發(fā)揮了重要的作用。德行具體培養(yǎng)內(nèi)容主要包括培養(yǎng)幼兒的羞恥心、是非觀和分享欲。首先，幼兒具有羞恥心就會逐漸擺脫說謊、搗亂、欺負(fù)同伴等惡習(xí)。洛克認(rèn)為，只有根植于內(nèi)心的羞恥心才是一種真正的約束，才能幫助幼兒遵守秩序。洛克之所以重視羞恥心的培養(yǎng)，是因?yàn)樾邜u心會幫助幼兒認(rèn)清卑鄙可惡的行為，建立內(nèi)部的秩序感，使幼兒的非理智行為得到約束，激發(fā)他們遵守規(guī)則和秩序的愿望。其次，幼兒是非觀念的培養(yǎng)能讓幼兒知良善。教師作為幼兒成長發(fā)展的引路人，應(yīng)該清晰了解幼兒認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際水平，對幼兒錯誤的價值判斷給予耐心的引導(dǎo)，讓他們清楚其渾沌思維之外的價值觀，幫助幼兒建立正確科學(xué)的德行觀念。最后，分享能幫助幼兒體會到與人交往的快樂。洛克眼中的幼兒是懂得分享的，懂得分享能夠贏得他人的尊重，體會到與人交往的快樂。教師要引導(dǎo)幼兒懂得分享，同時也要為幼兒營造與人交往的良好氛圍，不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化幼兒分享的親社會行為以提升幼兒的人際交往能力。

2．理性教育

理性教育是洛克德育中的一個重要內(nèi)容，他認(rèn)為對幼兒的理性教育包括智力提升、自制力培養(yǎng)、善待他人。首先，智力的提升使幼兒思維更加具有邏輯性。有了理性思維，幼兒對復(fù)雜的概念會有科學(xué)性的認(rèn)知，通過理性思考，將新學(xué)知識與頭腦中的已有圖式進(jìn)行聯(lián)結(jié)從而發(fā)現(xiàn)新舊概念之間的異同，獲得準(zhǔn)確的知識，知識的積累會隨時間的推移由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，以促進(jìn)幼兒智力的提升。其次，引導(dǎo)幼兒學(xué)會自制。自制是自我控制力的簡稱，它主要指“個體通過對自身心理及行為的主動掌握，在沒有外界監(jiān)督的情況下，以抑制沖動、抵制誘惑、控制調(diào)節(jié)自我行為”［2］的綜合性的素質(zhì)能力。自制主要體現(xiàn)在對自己的無理需要加以克制，洛克提出成人應(yīng)引導(dǎo)幼兒用強(qiáng)健和穩(wěn)定的心智去對抗欲望，擺脫貪念。最后，善待他人也是理性教育的一個重要內(nèi)容，幼兒學(xué)會善待尊重他人是幼兒“去自我中心化”的表現(xiàn)。去自我中心化實(shí)質(zhì)就是主體理性區(qū)分并協(xié)調(diào)自我內(nèi)部之間、自我與外在環(huán)境之間關(guān)系的過程。當(dāng)幼兒考慮他人感受時，他們的理智被喚醒，體內(nèi)的自我與外在的人、事、物之間達(dá)成一致意見，從而實(shí)現(xiàn)平衡。

3．禮儀教育

禮儀是人類維系社會正常生活而要求個體共同遵循的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和交往中以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式逐漸形成的道德準(zhǔn)則。禮儀教育是德育的重要部分，是一個人必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。幼兒時期是兒童世界觀、人生觀、價值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個時期對兒童進(jìn)行禮儀教育將會影響幼兒的一生。洛克在《教育漫話》中提出禮儀教育包括態(tài)度謙遜和舉止優(yōu)雅兩個重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)幼兒謙遜的態(tài)度。幼兒以自我為中心的行為會讓其迷失自我，喪失應(yīng)有的本分而不能展示自己良好的禮儀行為，謙遜可以讓幼兒得到別人的重視，所以要培養(yǎng)幼兒謙遜的態(tài)度。他同時強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)幼兒具有優(yōu)雅的舉止。洛克認(rèn)為，優(yōu)雅的行為舉止可以贏得他人的尊重，成人應(yīng)該引導(dǎo)幼兒保持端莊整潔的儀表，忌諱粗口、粗魯動作和不雅行為。除此之外，也要教給幼兒養(yǎng)成文明禮儀的行為方法，時刻提醒幼兒反省自己的行為舉止在公眾場合是否恰到好處。優(yōu)雅的行為舉止能給別人留下好印象，有助于幼兒社交的發(fā)展。

（二）德育方法

1．榜樣示范法

幼兒具有極強(qiáng)的模仿性，最能影響他們的還是與他們密切接觸的父母和教師。洛克非常重視榜樣的實(shí)際作用，他認(rèn)為，幼兒的榜樣主要分為三類：教師、父母和同伴。洛克提出，教師應(yīng)該注意自身的言行舉止，要為幼兒樹立好的榜樣。幼兒具有向師性的特點(diǎn)，教師的一言一行皆可以成為幼兒模仿學(xué)習(xí)的目標(biāo)，幼兒也是通過模仿榜樣的言行來習(xí)得隱晦的道德價值取向和行為規(guī)范的，所以教師應(yīng)該注意自身的言行舉止，為幼兒樹立好的榜樣。還應(yīng)注意到家庭教育在榜樣教育中的重要地位，他認(rèn)為家長有責(zé)任和義務(wù)為還沒有樹立是非觀的孩子樹立良好的榜樣。父母要時刻注意自身的行為規(guī)范，充分發(fā)揮榜樣示范作用。此外，要為幼兒選擇好的榜樣。家長要留意經(jīng)常與孩子相處的玩伴，只有品性端正的榜樣才能為孩子優(yōu)良道德品質(zhì)的發(fā)展提供更加多元的模仿范式，幫助孩子養(yǎng)成高尚的品格。

2．說服教育法

幼兒的思維發(fā)展處于具體形象的階段，其邏輯思維能力還不成熟和完善，“教育者說的‘理如果不能被兒童所理解，那么這種說理就是毫無意義和作用的，超出兒童認(rèn)知和理解范圍的‘理最多是讓孩子感到一些困惑，而不能起到教育的作用”［3］。成人應(yīng)采取幼兒能明白的言論來解釋行為背后的深層道理。洛克具體提出了在使用說服教育法時應(yīng)注意的三個方面。首先，所述道理要明確清晰。成人在對幼兒進(jìn)行說理時，自身應(yīng)該明確道理的清晰科學(xué)性，只有承認(rèn)自身明白道理的內(nèi)容，才能為幼兒指出其不當(dāng)之處，并引導(dǎo)其認(rèn)識錯誤，明白道理。其次，以幼兒實(shí)際思維特點(diǎn)來進(jìn)行說理。成人要明白幼兒的思維不像成人那樣具有高度的抽象性，具體形象思維始終占據(jù)幼兒的思維，要從幼兒思維實(shí)際出發(fā)來為幼兒提供他們可以理解的道理，并由淺入深地表明道理。最后，動之以情。人的行為是道德情感重要的功能之一，在幼兒道德形成與發(fā)展的過程中，情感是一種有力的工具，沒有情感上的認(rèn)同和共鳴，道德就不能真正內(nèi)化于心，幼兒的道德教育也就達(dá)不到目的。用情感來打動幼兒，能讓他們有深層的體驗(yàn)，記憶更加深刻。

3．獎懲結(jié)合法

洛克在《教育漫話》中提出不應(yīng)對幼兒進(jìn)行無理由的懲罰。他認(rèn)為過度懲罰會對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，主要有以下四種危害。首先，過度懲罰容易使幼兒產(chǎn)生消極的逆反心理。如果幼兒無緣無故被懲罰，長此以往，他們的內(nèi)心會受到傷害，感覺成人對自己的懲罰毫無理由，會讓他們產(chǎn)生厭惡心理，他們會對這種不合理的懲罰奮起反抗，從而使家長、教師和幼兒的關(guān)系陷入難以處理的尷尬境地。其次，過度懲罰容易使幼兒養(yǎng)成奴隸型的性格。家長和教師如果長期對幼兒進(jìn)行打壓式的批評，他們的自尊心和自信心就會受挫，會對自己的個人價值產(chǎn)生懷疑，他們表面或許順從成人的意愿，但是實(shí)際上內(nèi)心固執(zhí)己見，甚至?xí)⒊扇藚拹旱男袨樽儽炯訁柕爻尸F(xiàn)。再次，嚴(yán)厲的鞭撻會傷及幼兒心靈，使其喪失兒童本真。幼兒天性活潑，如果對幼兒進(jìn)行嚴(yán)厲的鞭撻，他們幼小的心靈會受到嚴(yán)重的傷害。最后，嚴(yán)厲的懲罰會泯滅幼兒積極的內(nèi)在動機(jī)?；谝陨媳锥?，要將獎勵和懲罰有效結(jié)合來使用，使用時應(yīng)該注重幼兒名譽(yù)上的獎勵和懲罰。名譽(yù)感的產(chǎn)生會激發(fā)幼兒強(qiáng)烈的附屬內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力來自他人對自己的評價。幼兒具有了名譽(yù)感之后，就會非常注意自己的名譽(yù)是否受損，為了保護(hù)自己的名譽(yù)和獲得別人的贊揚(yáng)，他們會呈現(xiàn)出一些良好的行為舉止。這種內(nèi)驅(qū)力會牽引幼兒認(rèn)真表現(xiàn)自己，所以成人要善于運(yùn)用幼兒的這一心理特點(diǎn)，幫助其建立良好的禮儀觀念。

二、洛克德育思想對我國幼兒德育的啟示

（一）提高個人修養(yǎng)，樹立良好榜樣

榜樣能夠?qū)⒊橄蟮牡赖聹?zhǔn)則、規(guī)范具體化，易于幼兒理解。幼兒天生喜歡模仿，通過觀察和模仿來獲取自身認(rèn)知之外的知識。幼兒在生活、學(xué)習(xí)和游戲中，接觸最多的人是父母、教師及同伴，因此他們就成了幼兒常模仿的對象。教師和父母的言行舉止會潛移默化地影響孩子的行為，因此成人要注意自己的言談舉止，不斷提高自身道德修養(yǎng)，要為幼兒樹立好的榜樣。此外，隨著幼兒認(rèn)知范圍的擴(kuò)大，同伴對幼兒行為的發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響，因此要為幼兒選擇適合的榜樣。幼兒在一日生活中學(xué)習(xí)，在選擇榜樣的時候，要貼近幼兒生活，貼近幼兒生活的榜樣才能更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)榜樣的愿望。在幼兒的生活中有許多值得他們學(xué)習(xí)的人，譬如善良的門衛(wèi)大叔、勇敢機(jī)智的同伴等都是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。幼兒的思維具有具體形象的特點(diǎn)，他們會將事物擬人化，因此幼兒學(xué)習(xí)的對象除了人以外，一些事物也可以成為幼兒學(xué)習(xí)的對象，例如梅花，幼兒可以學(xué)習(xí)梅花頑強(qiáng)堅(jiān)毅的品質(zhì)。通過觀察和學(xué)習(xí)榜樣，幼兒可以汲取優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)其文明道德的發(fā)展。

（二）重視家庭德育，講求以情動人

家庭是幼兒出生后接觸的第一個環(huán)境，家庭對幼兒的道德啟蒙和三觀塑造起著重要的作用，因此要注重對幼兒進(jìn)行家庭德育。家庭德育具有生活性、感染性和及時性的特點(diǎn)，因此要充分把握家庭德育的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)用情動人。情感活動具有先導(dǎo)性，它不僅影響著兒童的道德選擇，而且還決定兒童的道德行為。“讓兒童在不同的道德情境中逐漸積累情感體驗(yàn)是一種培養(yǎng)道德情感的科學(xué)方式?！保?］道德教育必須建立在幼兒道德情感的基礎(chǔ)上才能有良好的實(shí)效。首先，父母作為幼兒道德情感的啟蒙人，要加強(qiáng)與幼兒的情感交流和對幼兒的情緒感染，與幼兒建立良好的情感關(guān)系。其次，家長要努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個充滿愛的環(huán)境，讓幼兒感受到快樂，因?yàn)榱己玫那楦蟹諊鷷τ變旱牡赖掳l(fā)展產(chǎn)生巨大的激勵作用。最后，父母還要善于利用歷史上的道德楷?；颥F(xiàn)實(shí)生活中的具體道德形象和事例影響孩子，激發(fā)孩子的道德情感，以情育人，提高家庭道德教育的效果。

（三）及早實(shí)施德育，獎懲并用

家長和教師要善于抓住幼兒成長發(fā)展的關(guān)鍵期，對其進(jìn)行德育，以幫助其養(yǎng)成良好的品格和性格。為此，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)。首先，重視幼兒德育。與才智相比，道德引領(lǐng)著人生的航向，影響著個體的長遠(yuǎn)發(fā)展。無論何時，品德都是人性的基石。教育者應(yīng)把道德教育放在教育的重點(diǎn)位置上，將德育貫穿幼兒一日生活。其次，德育要生活化。幼兒德育應(yīng)該生活化，因?yàn)榱己玫牡赖率窃谏钪性杏傻?，如果脫離了幼兒的生活與經(jīng)驗(yàn)，幼兒德育便不可能完成?！爸挥凶鹬刈杂伞釔凵畹慕逃拍苷嬲嘏囵B(yǎng)人的道德品質(zhì)，因?yàn)檫@種教化是最符合人性、最自然的?！保?］最后，用環(huán)境育人。俗話說，環(huán)境是無聲的老師，在環(huán)境的熏陶下，幼兒會被周圍的人、事、物所影響。成人應(yīng)該善于利用環(huán)境這種潛在的教育資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個舒適安逸的活動與學(xué)習(xí)環(huán)境。

洛克在《教育漫話》中對道德教育的內(nèi)容進(jìn)行了較為詳盡的論述，啟示后人應(yīng)將德行、理性和禮儀作為道德教育的重要內(nèi)容，并且提出了培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒良好品德的方法。雖然洛克的德育思想是為資產(chǎn)階級和新貴族服務(wù)的，帶有濃厚的資產(chǎn)階級色彩，但是洛克德育思想的內(nèi)容和方法卻有很強(qiáng)的實(shí)施性和可行性，為后世學(xué)前教育領(lǐng)域的德育發(fā)展和改革提供了參照。因此，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承洛克優(yōu)良的德育思想，以促進(jìn)我國幼兒德育的發(fā)展。

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