應用民族音樂學是民族音樂學的下屬分支學科，20世紀80年代西方學者開始有此稱謂，近年逐漸成為中外民族音樂學界關(guān)注的熱點話題。它是“民族音樂學者將自己的學術(shù)理論用于音樂文化的保護與傳承、開發(fā)與利用性質(zhì)的可行性策略問題的研究?！盵1]也就是說，應用民族音樂學是將音樂研究成果應用到實際的工作中，用以解決實際的音樂問題。筆者自2009年開始一直關(guān)注河北深澤墜子戲的發(fā)展與傳承狀況，近年發(fā)現(xiàn)深澤墜子戲逐漸探索出新的發(fā)展之路，呈現(xiàn)出復興發(fā)展的樣態(tài)，這充分顯示了墜子戲的強大生命力。解析深澤墜子戲發(fā)展道路，能為其他地方劇種發(fā)展提供有益的參考與借鑒。

一、深澤墜子戲發(fā)展歷程

深澤墜子戲演出足跡曾遍及冀、晉、京、津等地?！澳壳?，它是河北省僅存的一個專業(yè)墜子劇團?！盵2]自20世紀50年代成立后，墜子戲發(fā)展歷經(jīng)數(shù)次“風波”，依然傳承至今。

深澤墜子戲劇團原為曲藝形式——河南墜子。1951年，墜子藝人段秀英在石家莊時將河南墜子以化妝形式表演而受到觀眾熱烈歡迎，時稱化妝墜子?；瘖y墜子開始了深澤墜子戲由曲藝向戲曲轉(zhuǎn)變的步伐。1952年初，藝人們到深澤縣演出時觀眾表現(xiàn)出前所未有的熱情。官方應藝人請求于1954年成立墜子劇團，時稱“紅虹墜子劇團”[3]。在中國共產(chǎn)黨的領導下，新成立的“紅虹墜子劇團”加快了向戲曲轉(zhuǎn)變的步伐。劇團聘請了京劇藝人教習手眼身法步及念白與鑼鼓經(jīng)等。改良后的深澤墜子戲唱腔以河南墜子唱腔風格為主，融合多種聲腔形式，采用真聲唱字；念白借鑒京劇韻白并輔以方言；文場伴奏以墜胡為主奏，輔以二胡、琵琶、笙、板鼓等樂器，武場演奏以京劇鑼鼓經(jīng)為主。改良后的深澤墜子戲?qū)崿F(xiàn)了向戲曲形式轉(zhuǎn)變。由于其唱腔優(yōu)美和“親民”的風格迅速迎來了發(fā)展史上的第一個高峰。1958年，由于行政區(qū)劃調(diào)整，深澤縣歸束鹿區(qū)管轄，墜子戲發(fā)展受到冷遇。1962年深澤縣獨立成縣，縣政府成立墜子戲劇團，墜子戲再次迎來發(fā)展的春天。進入20世紀80年代，新成立的深澤墜子劇團迎來了新的發(fā)展高峰，然而進入90年代，隨著人們業(yè)余生活多元化和后繼乏人，墜子戲發(fā)展呈現(xiàn)衰落態(tài)勢，縣政府以墜子劇團為基礎成立文工團，實施“一套人馬，兩塊牌子”制度。墜子戲歷經(jīng)“三起三落”，藝人們在困境中堅持傳承深澤墜子戲[4]。2008年深澤墜子戲成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄也未能改變其傳承困境，墜子戲每遇大型演出，不僅邀請退休的老演員，還邀請當?shù)貥I(yè)余藝人協(xié)助演出。為改變墜子劇團后繼乏人和演出不景氣的現(xiàn)狀，2012年底由深澤縣文體局出面協(xié)商，將發(fā)展前景較好的民營墜子劇團與深澤墜子劇團合作演出，實施互利雙贏式發(fā)展道路，促進了深澤墜子戲健康發(fā)展。

二、深澤墜子戲互利雙贏式發(fā)展模式

2009年7月，中宣部和文化部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于深化國有文藝演出院團體制改革的若干意見》（以下簡稱《意見》）要求各地國有院團“加快轉(zhuǎn)企改制工作步伐，積極培育新型市場主體”，并明確了改革路線與時間計劃表[5]。根據(jù)改革路線時間表，2011年8月深澤縣墜子劇團由事業(yè)單位轉(zhuǎn)為企業(yè)單位，改稱“深澤縣墜子劇團有限公司”。

國有院團改制本身沒有問題，關(guān)鍵是如何改？劇團體制創(chuàng)新改革不僅要趨利，也要避害。“‘新時代戲劇中，‘創(chuàng)新仍然是個關(guān)鍵詞……今天的戲劇藝術(shù)所面臨的創(chuàng)新課題肯定要比當年（指改革開放初期）廣泛得多，譬如院團管理機制的創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)資源整合的創(chuàng)新、社會合作乃至國際合作模式的創(chuàng)新、以現(xiàn)代理念進行宣傳推廣和市場開拓的創(chuàng)新、持之以恒的觀眾教育培養(yǎng)計劃等方方面面的創(chuàng)新。”[6]因此，國有院團體制改革不僅要保證演職人員的待遇不降低，還要利用新機制調(diào)動各方的積極性。

墜子戲是深澤縣唯一的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是深澤人的驕傲。為穩(wěn)定軍心，使墜子戲活態(tài)傳承，縣政府堅決執(zhí)行《意見》中“新人新辦法、老人老辦法”的原則，保證原有事業(yè)單位經(jīng)費正常撥付。此外，縣政府大膽探索，勇于創(chuàng)新，積極采用靈活多變方式發(fā)展墜子事業(yè)。在將墜子劇團改成墜子有限公司的同時，繼續(xù)保留以墜子戲演員為主的事業(yè)單位“深澤縣文工團”，實行新時代“一套人馬，兩塊牌子”制度。

為改變演出少的局面，縣文體局與墜子劇團主要成員協(xié)商決定，招河南民營墜子劇團張國玉[7]等人加入深澤墜子劇團，以充實劇團實力。張國玉明白，被邀請加入深澤墜子劇團的原因是自己擁有穩(wěn)定的演出市場、強壯的演出隊伍和穩(wěn)步增長的經(jīng)濟效益，他不能像1996年那樣無條件的加入深澤墜子劇團。當然，深澤墜子劇團也不能像以前一樣對待張國玉等人。文體局領導明白待遇是首先要解決的問題。2012年底，深澤縣文體局首先給張國玉、張鳳琴、張超超、張濤濤、許彩琴、張建強6人以企業(yè)編制加入深澤縣墜子劇團有限公司，成為劇團的正式演員，公司給6人上繳“五險一金”，使張國玉等人老有所依。其次是劇團領導權(quán)的問題，也是張國玉加入墜子劇團最核心、最棘手的問題。深澤縣墜子劇團有限公司法定代表人是王曉亞，是劇團的“一把手”，劇團的大事小情都由王曉亞說了算。張國玉是民營劇團團長，以前組織的各種演出由他總負責——“跑臺口”[8]、演員角色分配及勞務報酬等。張國玉舍不得放棄自己苦心經(jīng)營7年的演出市場和演出隊伍。王曉亞作為國營劇團團長也不想受制于人。最后，經(jīng)縣文體局協(xié)調(diào)，雙方達成一致意見：第一，所有演出均以“深澤縣墜子劇團有限公司”名義簽訂各類合同；第二，王曉亞和張國玉明確職責與分工。

王曉亞、張國玉二人分工明確，權(quán)責清晰。在二人的正確領導和全體演職人員的共同努力下，深澤墜子戲煥發(fā)了新的勃勃生機。當前，張國玉帶領深澤墜子劇團連續(xù)數(shù)年在河北保定、石家莊以及山西太原等地農(nóng)村廟會每年演出400多場。王曉亞不僅領導劇團積極參與深澤縣消夏晚會、春節(jié)團拜會、戲曲晚會及各種演出，還積極組織老藝人進行錄音錄像，復排傳統(tǒng)劇目等等。國營劇團積極借鑒民營劇團靈活發(fā)展的策略，民營劇團有效利用國營劇團之背后優(yōu)勢，形成了新時代戲劇界互利雙贏模式，推動了墜子戲發(fā)展，使深澤墜子戲逐步煥發(fā)了昔日輝煌。

2016年3月，深澤墜子戲?qū)嵤蚯M校園工程，同時墜子劇團演員赴深澤縣趙莊村和馬鋪村的兩個業(yè)余墜子劇團進行輔導。2018年9月6日，由河北省“非遺”中心、河北省藝術(shù)研究所、石家莊市文廣新局、深澤縣委縣政府等多家單位主辦的“河北省戲曲類非遺傳承與發(fā)展研討會暨國家級非遺深澤墜子戲保護成果展”在深澤縣召開。在研討會上，專家們?yōu)樯顫蓧嬜討虻慕】蛋l(fā)展積極獻言獻策。參加展演的深澤墜子戲演員不僅有師徒、夫妻和父子，還有小學生和墜子戲的業(yè)余愛好者，這充分展示了墜子戲?qū)熗絺鞒?、家庭傳承、校園傳承以及區(qū)域“語境”傳承等多種模式融一身，使墜子戲傳承呈現(xiàn)立體化、多維度的特點，擴大了深澤墜子戲的影響。

三、深澤墜子戲新時代發(fā)展啟示

改革開放以來，政府在建設社會主義市場經(jīng)濟過程中，逐漸從過去“全能政府”向“有限政府”發(fā)生轉(zhuǎn)變?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[9]

“改革開放”政策使人民生活和經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，然而在當代社會轉(zhuǎn)型的大背景下，占相當比例國有劇團發(fā)展態(tài)勢不容樂觀。它們依靠財政撥款，勉強維持運轉(zhuǎn)。如何推動地方劇團健康發(fā)展成為一個難題。近年，深澤墜子戲探索出的互利雙贏式發(fā)展路徑，使墜子戲逐步走出發(fā)展困境，漸顯昔日輝煌。深澤墜子戲是如何涅槃重生？筆者經(jīng)過數(shù)次考察，分析其原因，總結(jié)其成功經(jīng)驗，認為深澤墜子戲的發(fā)展啟示主要有以下四個方面：

（一）政府職能由管理型向服務型轉(zhuǎn)變

深澤墜子戲自20世紀50年代誕生之日起至今，深澤縣政府對其形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。進入20世紀90年代以來，縣政府對墜子戲的發(fā)展由管理型逐漸轉(zhuǎn)向服務型?？h政府不僅在20世紀90年代實行“一套人馬，兩塊牌子”的制度扶持墜子戲發(fā)展，而且在21世紀國有院團轉(zhuǎn)企改制的今天，縣政府同樣為了保護墜子戲，實施新時代“一套人馬，兩塊牌子”制度。尤其是在深澤墜子戲發(fā)展的關(guān)鍵時期，由縣文體局牽頭，協(xié)商國有劇團與民營劇團合作，實施互利共贏式發(fā)展道路，促進了墜子戲健康發(fā)展。為了進一步探討墜子戲發(fā)展，深澤縣政府聯(lián)合多家機構(gòu)舉辦研討會，進一步商討墜子戲的發(fā)展大計。從墜子戲的發(fā)展歷程來看，深澤縣政府由管理者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉照撸@既是貫徹國務院“持續(xù)深化‘放管服改革，加快轉(zhuǎn)變政府職能”[10]政策的體現(xiàn)，也是當前中央對政府職能轉(zhuǎn)變的總體要求?？梢哉f，在傳統(tǒng)文化保護方面，深澤縣政府走出了一條成功之路。

（二）互利共贏是地方劇團發(fā)展的有效路徑之一

作為國營劇團的深澤墜子劇團誕生于新中國“戲改”浪潮中，歷經(jīng)一系列“風波”傳承至今。自20世紀90年代以來，深澤墜子戲主要從事官方語境下的各種演出與比賽，導致每年活動較少；政府每年的財政補貼僅夠演員維持基本生活，人們不愿意加入劇團，導致演員數(shù)量也逐漸減少，最終致使劇團不能演出整本折子戲。

盡管深澤墜子戲成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也得到了國家的財政補貼，但是仍然不能與活力十足的民營劇團相抗衡。雙方合作可以相互取長補短，促進墜子戲蓬勃發(fā)展?？梢哉f，深澤墜子劇團與民營劇團的積極合作，使雙方互惠雙贏，成為新時代戲曲界互利雙贏的范式，也為國有劇團與民營劇團的雙方合作提供了可借鑒的經(jīng)驗。

（三）鄉(xiāng)村禮俗是地方劇種重要的生存空間

深澤墜子戲的生存空間由鄉(xiāng)村禮俗空間和官方語境空間組成，鄉(xiāng)村禮俗空間主要包括廟會、紅白喜事、老人壽誕等場合，官方語境空間包括各種比賽、慰問演出、節(jié)慶展演等活動。雖然當下社會處于重要轉(zhuǎn)型期，但是各地傳統(tǒng)禮俗沒有中斷，傳統(tǒng)在民間依然具有旺盛的生命力。“傳統(tǒng)不僅僅意味著對業(yè)已逝去的歷史的記憶，傳統(tǒng)之所以能夠在今天仍具有其生命力，可能是人們運用了傳統(tǒng)的象征符號來證明某種行為的合法性，況且歷史并未因政治制度和社會文化的變遷而發(fā)生斷裂”[11]。在復興傳統(tǒng)文化的今天，各地鄉(xiāng)村禮俗依舊盛行，傳統(tǒng)文化演出市場潛力巨大。

據(jù)筆者調(diào)查，當前墜子戲在鄉(xiāng)村禮俗中每年演出400余場，每天演出兩場左右，每場個人收入90—120元不等，每人每年外出演出收入3—5萬元；在官方語境下，每年各種慰問演出和展演活動40場左右，很多演出情況是沒有額外報酬的。可見，鄉(xiāng)村禮俗不僅僅是墜子戲生存和發(fā)展的基礎，也是深澤墜子戲重要的經(jīng)濟來源。兩個不同空間演出場次的巨大反差說明鄉(xiāng)村禮俗空間是地方劇種的主要生存空間。

（四）多渠道培養(yǎng)后備人才刻不容緩

當下，眾多的地方劇團后繼乏人是不爭的事實，如何培養(yǎng)劇團的后備力量是劇團傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在。深澤墜子劇團在發(fā)展過程中，也遇到了后繼乏人的難題。為此，劇團采取了靈活多變的傳承方式，不僅有傳統(tǒng)的師徒傳承和家庭傳承方式，還有當下的校園傳承和區(qū)域“語境”傳承。

墜子演員都有師承譜系，年輕演員要隨年長的演員學習唱、念、做、打，有的演員是夫妻、父子等。夫妻在家中說戲、講戲、教戲、演戲，使下一代從小耳濡目染，受到熏陶，長大成人逐漸成為墜子演員。“夫妻檔”演員有王曉亞和趙紅彥、崔彥生和張會肖、宋彥群和張曉紅、劉立峰和王建敏、張國玉和張鳳琴、張濤濤和張超超等，其中張國玉與張濤濤是父子，張濤濤從小受到父母影響，長大后也從事了墜子戲的表演事業(yè)。此外，墜子演員走到業(yè)余愛好者中間進行輔導，為墜子戲發(fā)展儲備了后備人才。深澤墜子戲戲迷票友演唱會不僅擴大了墜子戲的群眾基礎，而且一批有實力的業(yè)余選手開始嶄露頭角。在墜子劇團排演大型劇目時，由于缺少演員，民間墜子戲人才解決了燃眉之急。

在國家《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》引導下，墜子演員赴深澤縣的馬里小學等地教習深澤墜子戲。經(jīng)過一年多的教習，雖然學校傳承在傳承本土文化方面依然有很多事情需要完善，但是小學生能夠上臺表演部分墜子小段兒。

多渠道、多維度、立體化的傳承模式使墜子戲傳承至今，深澤墜子戲的傳承模式也能給其他地方劇種提供有益的參考。

結(jié)語

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。”“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵12]傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)中華傳統(tǒng)文化血脈是每個公民義不容辭的責任與義務。源于中華民族五千多年文明所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史上沒有中斷，相信在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的今天也不會出現(xiàn)斷層，它一定能夠克服自身生存危機，深澤墜子戲就是一個很好的例證。

本文系2020年衡水學院高層次人才基金項目“深澤墜子戲發(fā)展啟示研究”（2020GC10）的階段性成果；2021年度國家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文出版項目“‘南京樂社文化變遷的歷史人類學考察”（21FYSB014）的階段性成果。

注釋：

[1]趙書峰：《田野回饋：應用民族音樂學研究的“3F”互動模式思維》，《音樂探索》2022年第2期，第14頁。

[2]《中國戲曲志·河北卷》編委會：《中國戲曲志·河北卷》，中國ISBN中心1993年版，第116頁。

[3]深澤縣地方志編纂委員會：《深澤縣志》，方志出版社1997年版，第485-486頁。

[4]劉東興等：《延續(xù)與變遷一一深澤墜子戲的發(fā)展軌跡研究》，《中國藝術(shù)時空》2019年第1期，第8-14頁。

[5]中共中央宣傳部、文化部：《關(guān)于深化國有文藝演出院團體制改革的若干意見》，http：//www.china.com.cn/culture/2010-07/28/content_20593848.htm，2009-07-27。

[6]王曉鷹：《“新時期”“新世紀”“新時代”—— 關(guān)于原創(chuàng)戲劇“創(chuàng)新”話題的再思考》，《中國戲劇》2018年第9期，第6頁。

[7]張國玉，男，1968年出生，河南省內(nèi)黃縣人，自幼喜歡曲藝。1996年作為臨時工應邀加入深澤墜子劇團。由于收入低，2005年辭職，回河南內(nèi)黃縣組建民營墜子劇團，在各地演出受到民眾的熱烈歡迎，演出自然也收到良好的經(jīng)濟效益。演出足跡主要在河北保定、石家莊部分縣市以及山西太原等地的各縣農(nóng)村。

[8]“跑臺口”是指劇團專職人員在演出前到各地發(fā)展市場，簽訂演出合同，為后續(xù)演出打下堅實的基礎。

[9]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，http：//www.gov.cn/zhuanti/ 2017-10/27/content_5234876.htm，2017-10-27。

[10]李克強：《政府工作報告——2018年3月5日在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上》，http：//www.gov.cn/zhuanti/2018lh/index.htm，2018-03-22。

[11]劉曉春：《儀式與象征的秩序——一個客家村落的歷史、權(quán)力與記憶》，商務印書館，2004年版，第235頁.

[12]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，http：//www.gov.cn/zhuanti/ 2017-10/27/content_5234876.htm，2017-10-27。

劉東興 音樂學博士，衡水學院音樂學院副教授

（責任編輯 李欣陽）