嚴(yán)安林　王公龍　王健　劉軍　毛瑞鵬

【內(nèi)容摘要】全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國提出的又一項(xiàng)重要倡議。全球發(fā)展倡議致力于構(gòu)建全球發(fā)展共同體，全球安全倡議致力于構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體，全球文明倡議則致力于推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。不斷加劇的全球性危機(jī)凸顯了重塑人類文明關(guān)系的緊迫性，日益崛起的中國把重塑人類文明關(guān)系視作為世界作貢獻(xiàn)的重要途徑。為避免文明沖突歷史悲劇的重演，中國主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，提出全球文明倡議，積極引導(dǎo)人類文明關(guān)系走向正確方向。全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系、構(gòu)建人類文明新形態(tài)以及推進(jìn)全球治理的中國方案。同時(shí)，文明對(duì)話也有助于中國拓展全球伙伴關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平外交思想 ?人類文明新形態(tài)??文明對(duì)話 ?中國式現(xiàn)代化

【作者簡介】??嚴(yán)安林，上海國際問題研究院副院長、研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，上海國際戰(zhàn)略問題研究會(huì)會(huì)長（上海 ?郵編：200233）；王公龍，中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、教授（上海 ?郵編：200233）；王健，上海社會(huì)科學(xué)院國際問題研究所所長、研究員（上海 ?郵編：200020）；劉軍，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（上海 ?郵編：201620）；毛瑞鵬，上海國際問題研究院美洲研究中心副主任、研究員（上海 ?郵編：200233）。排名不分先后。

【中圖分類號(hào)】?D820 ?????????????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】?A

【文章編號(hào)】?1006-1568-（2023）04-0001-19

【DOI編號(hào)】?10.13851/j.cnki.gjzw.202304001

全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在外交與對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的集中展現(xiàn)。全球文明倡議的提出體現(xiàn)了世界大變局下的歷史必然性。同時(shí)，全球文明倡議是應(yīng)對(duì)世界新的動(dòng)蕩變革期的中國主張，也是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國方案。

全球文明倡議將推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)

2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨演講，首次正式提出全球文明倡議。這是自2021年9月22日在第76屆聯(lián)合國大會(huì)提出全球發(fā)展倡議、2022年4月21日在博鰲亞洲論壇提出全球安全倡議之后，中國共產(chǎn)黨和中國政府所提出的有關(guān)全球治理的又一項(xiàng)重要倡議，意義重大，將極大推進(jìn)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。

（一）全球文明倡議是應(yīng)對(duì)世界新的動(dòng)蕩變革期的中國主張

中共十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色大國外交全面推進(jìn)，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。特別是在中國特色大國外交的推進(jìn)中，中國堅(jiān)定維護(hù)國際公平與正義，倡導(dǎo)并踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明地反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。這一時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對(duì)比發(fā)生深刻調(diào)整，中國的發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。這些都是中國特色大國外交不斷演進(jìn)的有利條件。

但與此同時(shí)，中國所面臨的國際環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)也在不斷顯現(xiàn)。這不僅表現(xiàn)在逆全球化思潮的抬頭以及單邊主義和保護(hù)主義的明顯上升方面，而且受到世紀(jì)疫情等因素的深刻影響，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)。特別是烏克蘭危機(jī)的持續(xù)對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)等多方面造成沖擊，導(dǎo)致全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。正是由于國際局勢(shì)演變中出現(xiàn)的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的加劇，使人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。但是，和平、發(fā)展、合作、共贏不僅是人心所向，也是不可阻擋的歷史潮流。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開，如何主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，事關(guān)重大。中國共產(chǎn)黨和中國政府不斷拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民的普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。全球文明倡議是中國共產(chǎn)黨和中國政府以胸懷天下的擔(dān)當(dāng)所提出的新理念、新主張。這一倡議正面回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，給出了符合時(shí)代要求及全球形勢(shì)變化的理論成果和科學(xué)答卷，必將推進(jìn)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

（二）全球文明倡議是推進(jìn)全球治理的中國方案

二戰(zhàn)結(jié)束后形成的國際秩序已歷經(jīng)近80年，在穩(wěn)定全球局勢(shì)、推進(jìn)全球治理與發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，這是中方一直主張積極發(fā)揮既有國際體系作用的主要原因。當(dāng)然，面對(duì)國際局勢(shì)的發(fā)展演變，作為發(fā)展中國家的主要代表，如何完善全球治理體系，特別是如何創(chuàng)新全球治理制度與機(jī)制以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，是中國愿意作出貢獻(xiàn)之處。中國為此積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商、共建、共享的全球治理觀。全球文明倡議提出了諸多重要主張，包括要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步等。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價(jià)值，世界各國要以寬廣胸襟理解不同文明對(duì)話的價(jià)值內(nèi)涵，不將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。全球文明倡議提出的理念與主張是完善全球治理體系的科學(xué)主張，其實(shí)踐是一項(xiàng)極具建設(shè)性和可持續(xù)性的重大事業(yè)。尤其是在當(dāng)今世界面臨前所未有的挑戰(zhàn)，各種風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重威脅全球發(fā)展、進(jìn)步和國際安全的背景下，全球文明倡議的提出具有重大意義。全球文明倡議所提出的理念與主張，事實(shí)上也是人類共同的價(jià)值追求，更是中國向世界提供的重要公共產(chǎn)品，為解決全球問題提供了寶貴的指導(dǎo)與方向，也必然有助于構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

（三）全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在外交與對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的集中展現(xiàn)

習(xí)近平外交思想是馬克思主義基本原理與中國特色大國外交實(shí)踐相結(jié)合的重大理論成果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政理念在外交領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是站在時(shí)代前沿引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)理念，是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、推進(jìn)新時(shí)代中國特色大國外交的根本指針。全球文明倡議是對(duì)習(xí)近平外交思想中以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路，以公平、正義為理念引領(lǐng)全球治理體系改革等理念與主張的進(jìn)一步發(fā)展、補(bǔ)充與完善。這也表明，中國始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，踐行“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”?的理念與主張。因此，全球文明倡議必將促進(jìn)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。

（四）全球文明倡議既是中國特色大國外交實(shí)踐的產(chǎn)物與理論結(jié)晶，又將推進(jìn)中國特色大國外交的順利實(shí)施與實(shí)踐，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系

面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢(shì)和巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國特色大國外交實(shí)踐在習(xí)近平外交思想指引下不斷推進(jìn)。面對(duì)國際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，中國堅(jiān)持以國家利益為重，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭中維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了國家發(fā)展和安全的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，我們又在中國特色大國外交實(shí)踐中形成和提出了全球文明對(duì)話、交流互鑒等科學(xué)主張和理念。因此，全球文明倡議是黨的十八大以來中國特色大國外交實(shí)踐探索的產(chǎn)物，同時(shí)又豐富了中國特色大國外交理論。這一倡議不僅增強(qiáng)了中國特色大國外交的動(dòng)力與活力，而且也將有力指導(dǎo)和推動(dòng)中國特色大國外交實(shí)踐，同時(shí)還將推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

總之，全球文明倡議表明，只有堅(jiān)持人類文明交流互鑒，才能推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，實(shí)現(xiàn)黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”?的目標(biāo)。全球文明倡議致力于推動(dòng)人類文明發(fā)展、進(jìn)步，這一倡議的提出與實(shí)踐，呼應(yīng)了黨的二十大報(bào)告所提出的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，即推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

全球文明倡議：推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國方案

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，更加自覺地把握世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的歷史契機(jī)，積極順應(yīng)世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，致力于為人類文明發(fā)展和進(jìn)步作出新的重大貢獻(xiàn)。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國共產(chǎn)黨為推動(dòng)人類文明多樣化發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)美好世界而提出的又一重大主張。全球文明倡議著眼于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出了世界大變局背景下不同文明互動(dòng)交往、包容互鑒的新理念，蘊(yùn)含著不同文明價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)，是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國方案。

（一）“西方中心主義”文明觀的兩重性

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)下的人類文明秩序是西方資本主義國家在近代以來世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中構(gòu)建的，是資本主義世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。這一文明秩序背后的理念基礎(chǔ)是西方文明觀，總體上反映了西方世界看待和處理不同文明關(guān)系的基本觀念和價(jià)值取向，有其深厚的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。這套文明觀和文明秩序確立了全球不同文明的交往規(guī)則，推動(dòng)了西方主導(dǎo)的國際關(guān)系的形成和發(fā)展。

但是，西方文明觀有其內(nèi)在的無法克服的弊端，需要我們通過歷史辯證法的透鏡加以審視。這種建立在“西方中心主義”文化理念和西方資本主義國家實(shí)力基礎(chǔ)上的文明觀，把西方的政治價(jià)值觀念、利益考量以及看待世界的思維方式體系化、標(biāo)準(zhǔn)化，本質(zhì)上必然是不平等、不公正、不道義的文明觀。歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明，“西方中心主義”文明觀已經(jīng)成為不同文明間矛盾和沖突的深層理念根源。如何遵循馬克思、恩格斯所揭示的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的基本規(guī)律，積極回應(yīng)世界各國人民對(duì)美好生活的向往，在深刻反思近代以來西方世界所建構(gòu)的人類文明秩序的基礎(chǔ)上提出重塑人類文明關(guān)系的新方案，推動(dòng)構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)下世界發(fā)展的新型人類文明關(guān)系，已經(jīng)成為人類社會(huì)必須正視和回答的歷史性課題。

（二）全球文明倡議的提出是世界大變局下的歷史必然

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量對(duì)比日益深刻調(diào)整。同時(shí)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。隨著世界歷史的深度發(fā)展，重塑人類文明關(guān)系的歷史性課題更加緊迫。全球文明倡議的提出，可謂順勢(shì)而為，應(yīng)運(yùn)而生。

第一，日益崛起的中國把重塑人類文明關(guān)系視作為世界作貢獻(xiàn)的重要途徑。新型人類文明關(guān)系構(gòu)建的關(guān)鍵取決于實(shí)力。當(dāng)改革開放的中國崛起于世界并日益走近世界舞臺(tái)的中央時(shí)，世界文明秩序的調(diào)整將不可避免。為防止文明沖突歷史悲劇的重演，中國主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，提出全球文明倡議，積極引導(dǎo)人類文明關(guān)系朝著正確的方向發(fā)展。

第二，國際力量對(duì)比的深刻調(diào)整有力推動(dòng)著人類文明關(guān)系的重塑。“東升西降”意味著國際力量整體格局中西方力量的相對(duì)下降、非西方力量的相對(duì)上升，盡管西方力量依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，但此消彼長的勢(shì)頭已經(jīng)形成。從近代以來的人類文明發(fā)展史看，這種變化反映了國際力量增長不平衡的基本規(guī)律，全球整個(gè)上層建筑和文明秩序也將或快或慢地發(fā)生變化，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界大勢(shì)。

第三，應(yīng)對(duì)不斷加劇的全球性危機(jī)凸顯重塑人類文明關(guān)系的緊迫性。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重。四大赤字是表象，表象背后所折射的是西方主導(dǎo)的文明理念、文明價(jià)值和文明思維已經(jīng)深陷困境。唯有通過構(gòu)建新型文明關(guān)系，超越政治制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰的局限，最大限度調(diào)動(dòng)不同文明、國家、民族的力量，齊心協(xié)力、共同努力，人們才能有效應(yīng)對(duì)危機(jī)。全球文明倡議的提出和實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)全球性文明合作、應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)，無疑具有重大意義。

（三）構(gòu)建新型文明關(guān)系是全球文明倡議的本質(zhì)追求

中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。進(jìn)入新時(shí)代、新征程，中國共產(chǎn)黨更加自覺地把握世界大變局的歷史契機(jī)，積極順應(yīng)人類文明發(fā)展和進(jìn)步的時(shí)代潮流，致力于為人類文明發(fā)展和進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。全球文明倡議是中國共產(chǎn)黨提出的構(gòu)建新型文明關(guān)系的系統(tǒng)性方案，其基本思路在于走出“西方中心主義”文明觀，以人類命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)，致力于為世界上不同的文明創(chuàng)造和諧共生的環(huán)境、生態(tài)和秩序。

第一，以人類文明多樣性為理論前提。全球文明倡議強(qiáng)調(diào)多樣性是文明的天然和本真狀態(tài)，多樣性決定了文明的平等性。文明只有特色、地域之別，但無高低和貴賤之分，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋。全球文明倡議強(qiáng)調(diào)，唯有堅(jiān)持平等相待和相互取長補(bǔ)短，才能實(shí)現(xiàn)文明的共同進(jìn)步，任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異、企圖一統(tǒng)天下的做法都不得人心，并將給人類文明帶來巨大災(zāi)難。

第二，以全人類共同價(jià)值為價(jià)值追求。價(jià)值是文明的內(nèi)核。西方文明共同體是具有排他性的共同體，除了利益驅(qū)動(dòng)外，西方“普世價(jià)值”發(fā)揮著思想和精神的聚合功能。價(jià)值取向的同質(zhì)性、價(jià)值思維的排他性成為引發(fā)西方文明內(nèi)部以及西方文明與其他文明之間矛盾和沖突的價(jià)值根源。從價(jià)值取向上破除同質(zhì)性思維模式，構(gòu)建起文明多樣性的思維方式，是實(shí)現(xiàn)不同文明共同發(fā)展的必然選擇。為此，全球文明倡議提出，要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。這一重要論斷對(duì)于解構(gòu)同質(zhì)性文明思維方式具有基礎(chǔ)性意義。

第三，以“三個(gè)超越”為核心理念。“三個(gè)超越”是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越是“西方中心主義”文明觀的基本觀點(diǎn)，也是近代以來西方國家建構(gòu)人類文明秩序的理論依據(jù)。要促進(jìn)人類文明的多樣性發(fā)展，就必須對(duì)“西方中心主義”文明觀和思維方式進(jìn)行深刻批判，構(gòu)建起全新的人類文明相處之道。為此，全球文明倡議將“三個(gè)超越”確立為重塑人類文明關(guān)系的核心理念。

第四，以構(gòu)建人類文明新秩序?yàn)楸举|(zhì)追求。世間事物既具有特殊性，又具有同一性，總是你中有我，我中有你，相互交織，融合發(fā)展。全球文明倡議認(rèn)為，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。在處理不同文明關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持以我為主、保持自身獨(dú)立性，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，又要堅(jiān)持兼收并蓄、博采眾長、取長補(bǔ)短。在文明交流互鑒中，要善于用美的眼睛，發(fā)現(xiàn)不同文明的獨(dú)特之美，創(chuàng)造條件成就不同文明之美，讓不同國家、不同民族、不同文化之間形成持久而穩(wěn)定的和諧局面。我們要讓人類文明呈現(xiàn)理想的新樣態(tài)——既有文明的多樣性，又有文明的共識(shí)性；在多樣性中有共識(shí)性，以共識(shí)性促進(jìn)多樣性；彼此良性互動(dòng)，形成人類文明新局面。

第五，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)引領(lǐng)。全球文明倡議是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，既以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)導(dǎo)向，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要路徑和著力點(diǎn)。從文明的視野看，人類命運(yùn)共同體也可以理解為一種新型文明秩序，反映不同文明形態(tài)的生存狀態(tài)、互動(dòng)關(guān)系和發(fā)展圖景。在這種文明秩序中，不同文明和平相處、和諧共生、各美其美、美美與共。

總之，全球文明倡議是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國方案，這一重大倡議生成于中華民族走向偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深刻互動(dòng)、相互激蕩的歷史背景下。全球文明倡議堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，占據(jù)著人類道義制高點(diǎn)，是對(duì)近代以來人類文明發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，是人類文明發(fā)展史上具有里程碑意義的原創(chuàng)性理念。只要國際社會(huì)齊心協(xié)力，堅(jiān)持不懈踐行全球文明倡議，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，人們就有理由期待已經(jīng)開始的21世紀(jì)將成為開啟人類文明新秩序的世紀(jì)。

全球文明倡議與全球治理體系改革的價(jià)值引領(lǐng)

全球文明倡議是中國繼2021年提出全球發(fā)展倡議、2022年提出全球安全倡議之后，于2023年提出的又一項(xiàng)全球性倡議。連續(xù)三年提出三項(xiàng)全球倡議，從關(guān)注發(fā)展到關(guān)注安全，再到關(guān)注文明，既是中國對(duì)自身現(xiàn)代化道路認(rèn)識(shí)的深化，也必將對(duì)全球治理體系變革提供價(jià)值引領(lǐng)。

百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，全球治理體系也亟待改革。一方面，美國提出維護(hù)基于規(guī)則的國際秩序，搞針對(duì)特定國家的陣營化和排他性小圈子，并將此作為全面遏制中國的“力量倍增器”，嚴(yán)重破壞了多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，影響了全球治理的權(quán)威性、有效性，破壞了國際合作，導(dǎo)致全球多邊議程受阻，全球治理陷入了失序、失效狀態(tài)。在全球日益呈現(xiàn)瞬息萬變和錯(cuò)綜復(fù)雜特征以及相互依存的今天，人類有效應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的協(xié)同與整合能力卻在下降。最為典型的就是面對(duì)新冠疫情，全球缺乏有效合作，導(dǎo)致疫情一再反復(fù)。另一方面，國際力量對(duì)比的變化也成為全球治理體系變革的動(dòng)力。2018年，包括中國在內(nèi)的新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已達(dá)到80%。這些國家的經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重接近40%，而且預(yù)計(jì)10年后將接近世界總量的一半。但是，目前的全球治理體系未能及時(shí)反映這種新變化、新格局，代表性和包容性嚴(yán)重不足，不公正、不合理之處不斷增多。

經(jīng)過不懈努力，中國等發(fā)展中國家在全球治理體系權(quán)力結(jié)構(gòu)中的影響有所增加。例如，在國際貨幣基金組織（IMF）中的投票權(quán)，中國從3.65%增至6.07%，巴西從1.72%增至2.22%，印度從2.34%增至2.63%，但這與發(fā)展中國家的地位仍極不相稱。更為重要的是，現(xiàn)有全球治理體系的價(jià)值系統(tǒng)基本上是基于西方的價(jià)值觀建立起來的，其背后隱含著現(xiàn)代化就是西方化，西方化就是全球化的演繹思路。因此，這種全球治理體系在面對(duì)以中國為代表、走自己獨(dú)特發(fā)展道路的新興國際力量崛起時(shí)，必然會(huì)顯現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)抗性。以美國為首的一些西方大國將中國崛起建構(gòu)為所謂“威權(quán)挑戰(zhàn)民主”的敘事話語，并把西方自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀嵌入相關(guān)體制與機(jī)制，企圖對(duì)中國發(fā)展形成制度性約束。例如，將人權(quán)與貿(mào)易機(jī)制掛鉤，在世界貿(mào)易組織（WTO）改革中提出“強(qiáng)迫勞動(dòng)”問題。又如，在數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字貿(mào)易中加入許多西方民主標(biāo)準(zhǔn)，鼓噪所謂“科技民主”。同時(shí)，在全球治理體系改革中，以美國為首的一些西方大國也企圖以這種價(jià)值話語來妖魔化中國，將中國“一帶一路”倡議和對(duì)發(fā)展中國家的援助污蔑為所謂“債務(wù)陷阱”，企圖贏得“全球南方”的信任，與我爭奪發(fā)展中國家這一中間地帶。因此，當(dāng)今時(shí)代全球治理體系改革不僅只是權(quán)力和利益結(jié)構(gòu)調(diào)整，更需要在價(jià)值觀層面的轉(zhuǎn)變。中國參與全球治理體系變革，必須在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的同時(shí)，以人類文明新形態(tài)強(qiáng)化自身在全球治理體系改革中的價(jià)值引領(lǐng)，掌握話語權(quán)，增強(qiáng)引導(dǎo)力。

中國式現(xiàn)代化不僅立足本國國情，而且深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后，與馬克思主義相結(jié)合。這不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，同時(shí)也借鑒、吸收了一切人類優(yōu)秀文明成果，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的揚(yáng)棄。中國式現(xiàn)代化不僅遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，如工業(yè)化、城市化等，而且對(duì)現(xiàn)代化之問作出了中國回應(yīng)。中國式現(xiàn)代化努力克服與西方現(xiàn)代化伴生的以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張和掠奪、人與自然關(guān)系異化等弊端，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的文明觀，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容，而全球文明倡議正是將中國式現(xiàn)代化文明演進(jìn)的理念和實(shí)踐作為推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案貢獻(xiàn)給世界，并以此強(qiáng)化對(duì)全球治理體系改革的價(jià)值引領(lǐng)。

全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文交流合作。為此，在全球治理體系改革價(jià)值引領(lǐng)方面，首先，要尊重多樣文明，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值?！?而在現(xiàn)有的全球治理體系中，以美國為首的一些西方大國缺乏對(duì)文明多樣性的尊重，以“種族優(yōu)越論”“制度優(yōu)越論”“文化優(yōu)越論”等形式嚴(yán)重侵蝕其他文明的發(fā)展空間。這不僅無法充分挖掘人類各種文明的時(shí)代價(jià)值，而且還會(huì)造成文明對(duì)立和沖突，加劇全球治理價(jià)值觀念的分歧。全球文明倡議則以文明包容超越文明優(yōu)越，在豐富和發(fā)展人類的文明觀的同時(shí)，也將進(jìn)一步凝聚全球治理的價(jià)值共識(shí)，匯聚應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的智慧和力量。

其次，要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值核心。現(xiàn)有全球治理體系中的西方“普世價(jià)值”觀罔顧不同民族和國家在歷史文化方面的差異，將以西方歷史經(jīng)驗(yàn)為主的價(jià)值觀打上“普適性”“必然性”的標(biāo)簽，把西方資本主義的價(jià)值核心泛化為全人類共同的價(jià)值追求。這實(shí)際上是維護(hù)西方霸權(quán)地位的一種價(jià)值敘事，嚴(yán)重阻礙了國際關(guān)系民主化和建立公正、合理的國際政治新秩序。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值則實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方“普世價(jià)值觀”的超越。全人類共同價(jià)值是世界各國在價(jià)值上的最大公約數(shù)，是世界各國人民最基本、最美好的價(jià)值追求。值得注意的是，全人類共同價(jià)值堅(jiān)持和平理念和手段，而非殖民、戰(zhàn)爭、掠奪；堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)公平正義，為廣大發(fā)展中國家的發(fā)展（特別是擴(kuò)大其在全球治理體系中的話語權(quán)）提供價(jià)值支撐。這有助于形成共商、共建、共享的全球治理觀。

最后，要加強(qiáng)文明互鑒創(chuàng)新，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值動(dòng)力。馬克思主義的交往理論高度重視文明的交流融合，全球文明倡議倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流與合作，并在文明對(duì)話中推動(dòng)文明傳承和創(chuàng)新。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，是對(duì)現(xiàn)有全球治理體系中“西方中心主義”和霸權(quán)主義的糾正。只有通過文明對(duì)話和交流互鑒，才能推動(dòng)各種文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，合力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。目前，中國已經(jīng)搭建了亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中非文明對(duì)話大會(huì)、中阿文明對(duì)話研討會(huì)等文明對(duì)話交流的機(jī)制化平臺(tái)，今后要進(jìn)一步深化與聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國文明聯(lián)盟等機(jī)制的溝通和對(duì)接，與各方共同推動(dòng)落實(shí)聯(lián)合國《不同文明對(duì)話全球議程》。同時(shí)，我們還要為現(xiàn)有的其他合作機(jī)制賦能，注入文明對(duì)話、交流的新動(dòng)能，共同探尋全球性挑戰(zhàn)和問題的破解之道。

文明對(duì)話與全球伙伴關(guān)系的構(gòu)建

從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議，是在面臨全球和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字背景下提出的系列中國方案。這是具有內(nèi)在的邏輯連貫性，并不斷遞進(jìn)的體系性、系列化倡議。全球發(fā)展倡議致力于構(gòu)建全球發(fā)展共同體，全球安全倡議致力于構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體，全球文明倡議致力于推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)人的自由以及全面的發(fā)展。

（一）文明對(duì)話：踐行全球文明倡議的基礎(chǔ)性路徑

全球文明倡議強(qiáng)調(diào)共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，以及共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。在共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作部分，提出了要構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)的倡議，這對(duì)于促進(jìn)各國人民相知相親以及共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步具有重要意義。無論是在尊重世界文明多樣性、理解不同文明的價(jià)值內(nèi)涵方面，還是在重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國際人文交流與合作方面，文明對(duì)話都切實(shí)可行，都具有較強(qiáng)的可操作性，是實(shí)現(xiàn)全球文明倡議中四個(gè)“共同倡導(dǎo)”的核心環(huán)節(jié)，也是踐行全球文明倡議必不可少的基礎(chǔ)性路徑。首先，文明對(duì)話意味著尊重世界文明多樣性。人類文明從產(chǎn)生之日起就具有多樣性，這是人類文明的本色。文明只有先后之分，而無優(yōu)劣之別。從歷史上看，全球不同地域文明在誕生時(shí)是相互隔絕的，只有通過文明對(duì)話才實(shí)現(xiàn)了不同文明的相互接觸與碰撞，也只有通過對(duì)話才能最終形成全球文明的百花園。其次，不同文明之間只有通過對(duì)話才能理解各自對(duì)于價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)不同文明對(duì)全人類共同價(jià)值的認(rèn)同。全球多樣性文明起源的地理與自然條件、人類活動(dòng)及生產(chǎn)方式、宗教與社會(huì)發(fā)展均各具特性，因而具有不同的價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文明對(duì)話是了解不同文明價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的直接路徑，并在對(duì)話基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值與不同文明價(jià)值內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。再次，文明傳承與創(chuàng)新既是不同文明發(fā)生、發(fā)展與演變過程中的內(nèi)生行為，也是在文明對(duì)話基礎(chǔ)上不斷吸收其他文明的先進(jìn)文化以發(fā)展與豐富自身文明的創(chuàng)新行為。這也是文明交流、文明互鑒與文明包容的生動(dòng)體現(xiàn)。唯有如此，才能推動(dòng)不同文明形態(tài)所產(chǎn)生的不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。最后，加強(qiáng)國際人文交流與合作更需要通過文明對(duì)話來聯(lián)結(jié)全球多樣性文明。不同文明通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)相互理解，相互親近，進(jìn)而促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）在文明對(duì)話中走向伙伴關(guān)系

從長期的歷史來看，東西方文明的相遇、碰撞與對(duì)話貫穿著過去500多年的歷史。其間，有文明沖突，也有文明對(duì)話。兩者交織與并行，文明對(duì)話中有文明沖突，文明沖突中也有文明對(duì)話。世界上沒有絕對(duì)不變的文明沖突，一切文明沖突最終都會(huì)走向文明對(duì)話。從1500年到1800年，是中國對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界產(chǎn)生較強(qiáng)影響的時(shí)期；而1800年之后的約兩個(gè)世紀(jì)則恰好相反，西方文明向中國施加影響。在中華文明的強(qiáng)盛時(shí)期，中華文明作為世界先進(jìn)文化的代表，給歐洲乃至整個(gè)世界打下了深刻的烙印。而西方文明崛起之后，對(duì)中國也產(chǎn)生了巨大影響。這一方面是先進(jìn)科技、宗教文化的影響，另一方面則是暴力、掠奪與極端的文明沖突。

然而，19世紀(jì)以來的東西方?jīng)_突，在大方向上仍然走向了文明對(duì)話，東西方的敵對(duì)最終還是走向文明和解。進(jìn)入20世紀(jì)以后，人類取得了輝煌的歷史成就，既實(shí)現(xiàn)了前所未有的大和解，也見證了其中最殘酷的世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)對(duì)抗，包括后冷戰(zhàn)時(shí)期地區(qū)沖突的再爆發(fā)等。人類社會(huì)發(fā)展及文明互動(dòng)的歷史表明，文明對(duì)話與文明沖突始終相伴隨，文明對(duì)話中有文明沖突，文明沖突需要通過文明對(duì)話去實(shí)現(xiàn)文明和解，最終走向伙伴關(guān)系的構(gòu)建。

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)的第三個(gè)十年，西方文明的相對(duì)沒落較為明顯，后發(fā)國家及新興經(jīng)濟(jì)體群體性崛起，國際力量對(duì)比與格局發(fā)生重大變化，國際社會(huì)再次面臨文明沖突的風(fēng)險(xiǎn)。此外，無論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來看，文明內(nèi)部沖突造成的破壞也十分明顯。譬如，兩次世界大戰(zhàn)是西方文明內(nèi)部沖突的結(jié)果，俄烏沖突是斯拉夫文明內(nèi)部的沖突。一切沖突最終都要通過對(duì)話來解決，國際社會(huì)應(yīng)努力把文明對(duì)話作為不同文明之間相處的一種常態(tài)。同時(shí)，從文明內(nèi)部看，文明對(duì)話也同樣非常重要，文明內(nèi)部的和諧共處也需要文明對(duì)話。國際社會(huì)不僅要在文明對(duì)話基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)文明之間的相互尊重與相互借鑒，也要通過對(duì)話在文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)和諧共處，以利于在此基礎(chǔ)上形成良好的伙伴關(guān)系。從世界外交史的實(shí)踐看，一切外交對(duì)話在本質(zhì)上都是文明對(duì)話，只有通過文明對(duì)話才能形成良好的外交關(guān)系并走向伙伴關(guān)系。中美戰(zhàn)略對(duì)話、中俄戰(zhàn)略對(duì)話、中沙伊北京對(duì)話等的背后都是不同文明之間的對(duì)話。

（三）通過文明對(duì)話拓展中國的全球伙伴關(guān)系

文明對(duì)話不僅是全球文明倡議四個(gè)“共同倡導(dǎo)”中的核心環(huán)節(jié)與基礎(chǔ)路徑，而且也是推進(jìn)中國外交構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵。目前，與中國建交的國家總數(shù)達(dá)到182個(gè)，中國同世界各國和地區(qū)組織建立伙伴關(guān)系113對(duì)，形成了緊密而廣泛的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)。在新時(shí)代的新征程上，如何進(jìn)一步深化、拓展全球伙伴關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是當(dāng)代中國外交新的核心使命。

在百年未有之大變局下，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們將面對(duì)風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。如何鞏固、深化、拓展中國的全球伙伴關(guān)系，是中國外交面臨的艱巨任務(wù)。中國的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前嚴(yán)峻的國際形勢(shì)下也面臨較大挑戰(zhàn)。從周邊來看，中日關(guān)系、中印關(guān)系、中國與部分東盟國家的關(guān)系距離我們希望的伙伴關(guān)系還相差甚遠(yuǎn)，美英澳三方聯(lián)盟（AUKUS）、美日印澳四方安全對(duì)話（QUAD）、五眼聯(lián)盟、北約涉足亞太、美日韓“小圈子”新動(dòng)向等對(duì)中國周邊安全的威脅與挑戰(zhàn)不容忽視。此外，美國的霸權(quán)、霸道與霸凌行為嚴(yán)重，客觀上對(duì)中國全球伙伴關(guān)系的構(gòu)建帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。無論是在中國的周邊地區(qū)、亞歐大陸，還是全球范圍，如何使既有的伙伴關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)，如何拓展伙伴關(guān)系的新空間，如何應(yīng)對(duì)百年變局等的影響，需要中國外交的智慧、耐心與定力。

無論面臨多么大的困難與挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都是中國外交的核心使命。深化拓展中國的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于中國外交的上述兩個(gè)“構(gòu)建”具有重要意義。踐行全球文明倡議，通過文明之間的對(duì)話與交流增進(jìn)理解與互信，減少分歧，努力形成共識(shí)，是深化拓展全球伙伴關(guān)系的有效路徑。就中國周邊大的文明范疇而言，相關(guān)地區(qū)都在中華文化圈的輻射范圍內(nèi)，歷史上的文明交往與文化交流為相互認(rèn)知與理解提供了便利，這是通過文明對(duì)話深化與拓展周邊伙伴關(guān)系的良好基礎(chǔ)。從全球范圍看，當(dāng)前西方文明本身所抱持的優(yōu)越論、中心論使文明對(duì)話面臨挑戰(zhàn)，但是中國仍然努力以中華文明的包容性去積極開展對(duì)話和交流，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，在世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然的背景下，中國的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)必將進(jìn)一步得到深化和拓展。

全球文明倡議助推聯(lián)合國文明對(duì)話

全球文明倡議與聯(lián)合國的價(jià)值基礎(chǔ)高度契合，均主張尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)開展文明對(duì)話和推動(dòng)文明和解。落實(shí)全球文明倡議是維護(hù)發(fā)展中國家自主發(fā)展權(quán)利和推動(dòng)世界多極化的重要路徑。在西方強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的背景下，中國應(yīng)積極參與和塑造全球文明對(duì)話機(jī)制，與聯(lián)合國攜手推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議。

（一）全球文明倡議具有重要的世界意義

全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文交流合作。尊重文明多樣性和倡導(dǎo)文明交流互鑒，是中國一貫的立場(chǎng)，具有重要的世界意義。

第一，順應(yīng)廣大發(fā)展中國家維護(hù)自身文化特性和爭取自主發(fā)展權(quán)利的訴求，是對(duì)西方國家干涉發(fā)展中國家內(nèi)政和輸出價(jià)值觀及治理模式的否定。世界現(xiàn)代化是既有統(tǒng)一性又有多樣性的歷史過程。全球文明倡議主張尊重文明多樣性，維護(hù)各國自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)將本國的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于人。

第二，全球文明倡議是推動(dòng)建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的客觀需要。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家以勝利者自居，認(rèn)為冷戰(zhàn)的結(jié)束是西方意識(shí)形態(tài)的勝利，尋求在世界范圍內(nèi)推動(dòng)所謂弱勢(shì)文明的轉(zhuǎn)型，即開啟所謂“普世價(jià)值—文明轉(zhuǎn)型”式的世界文明對(duì)話模式。?尊重文明多樣性是后西方國際秩序的文化支柱，是對(duì)西方文明優(yōu)越論的深刻批判。落實(shí)全球文明倡議有利于推動(dòng)世界多極化進(jìn)程。

第三，在當(dāng)前大國戰(zhàn)略競(jìng)爭加劇的背景下，全球文明倡議及其實(shí)踐，是應(yīng)對(duì)以美國為代表的一些西方國家渲染所謂制度性挑戰(zhàn)和反制以意識(shí)形態(tài)劃分陣營的冷戰(zhàn)思維的積極作為。為維護(hù)霸權(quán)地位和打壓競(jìng)爭對(duì)手，美國渲染所謂“民主國家”和“威權(quán)國家”間的大國競(jìng)爭時(shí)代已經(jīng)到來。這一意識(shí)形態(tài)敘事背離世界發(fā)展潮流，對(duì)國際合作構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。全球文明倡議主張以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，是對(duì)西方意識(shí)形態(tài)敘事的有力反擊。

（二）全球文明倡議與聯(lián)合國的價(jià)值基礎(chǔ)高度契合

國際層面關(guān)于文明多樣性的討論由來已久，至少在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)開始興起，而且從一開始就與西方文明優(yōu)越論和所謂最高文明形態(tài)的歷史觀相對(duì)立。20世紀(jì)六七十年代，第三世界的民族解放斗爭打破了歐洲文明優(yōu)越論下的歷史觀，在批判地接受西歐文明的同時(shí)，走上了民族獨(dú)立發(fā)展的道路。?第三世界國家獲得民族獨(dú)立和進(jìn)入聯(lián)合國系統(tǒng)后，推動(dòng)國際社會(huì)摒棄文化殖民主義和文化帝國主義。冷戰(zhàn)結(jié)束后，為應(yīng)對(duì)所謂“文明沖突論”和“歷史終結(jié)論”的消極影響，國際社會(huì)有志之士積極推動(dòng)將文明多樣性作為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本國際規(guī)范。在這一過程中，聯(lián)合國發(fā)揮著重要作用。

倡導(dǎo)文明對(duì)話與和解是聯(lián)合國的價(jià)值基礎(chǔ)。《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào)：各國力行寬恕，彼此以善鄰之道和睦相處。聯(lián)合國教科文組織明確，在整個(gè)人類歷史中，對(duì)彼此習(xí)俗和生活方式的無知一直是世界各國人民之間猜疑和不信任的常見原因，這種分歧常常引發(fā)戰(zhàn)爭。為此，開展文明對(duì)話以促成相互包容，一直是國際社會(huì)的普遍期待。

一般認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，在聯(lián)合國有關(guān)“文明對(duì)話”的主張最早由時(shí)任伊朗總統(tǒng)哈塔米在1997年提出。1998年11月，聯(lián)合國大會(huì)首次通過決議，將2001年確定為“聯(lián)合國文明對(duì)話年”。時(shí)任聯(lián)合國秘書長安南為此設(shè)立了“不同文明對(duì)話知名人士小組”。2001年11月，聯(lián)合國大會(huì)通過了題為《不同文明對(duì)話全球議程》的第56/6號(hào)決議，指定聯(lián)合國教科文組織作為開展文明對(duì)話的牽頭機(jī)構(gòu)。2005年10月，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)以壓倒性多數(shù)通過《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，成為世界文化多樣性保護(hù)領(lǐng)域的重要指導(dǎo)性文件。2004年，在安南公開表示美國入侵伊拉克為非法行為的背景下，西班牙請(qǐng)求秘書長成立高級(jí)別小組推動(dòng)文明對(duì)話。2005年7月，安南提議創(chuàng)立聯(lián)合國文明聯(lián)盟，土耳其和西班牙成為正式的共同發(fā)起國。?2008—2022年，聯(lián)合國文明聯(lián)盟先后舉辦了九屆大會(huì)。

綜合而言，聯(lián)合國層面的文明對(duì)話呈現(xiàn)三個(gè)突出特點(diǎn)。首先，高度認(rèn)可文明多樣性的價(jià)值。聯(lián)合國大會(huì)第60/1號(hào)決議《2005年世界首腦會(huì)議成果》強(qiáng)調(diào)，承認(rèn)各種文化和文明都為人類的豐富多彩作出貢獻(xiàn)，必須尊重和理解世界各地的宗教和文化多樣性。?從安南到潘基文，再到古特雷斯，聯(lián)合國歷任秘書長都公開支持文明多樣性。其次，認(rèn)識(shí)到文明多樣性不限于文化領(lǐng)域，而是應(yīng)當(dāng)拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、可持續(xù)發(fā)展等各領(lǐng)域。例如，聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)布的《世界文化報(bào)告》指出，堅(jiān)持文明多樣性，是反對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)壓迫的需要。再次，文明對(duì)話具有面向國內(nèi)治理的傾向。例如，聯(lián)合國文明聯(lián)盟就將青年、媒體、教育、移民、婦女作為其工作的五個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域。

盡管推動(dòng)文明對(duì)話已經(jīng)取得一系列成果，但是在西方國家與非西方國家之間仍然存在若干重要分歧。例如，關(guān)于“文明多樣性”與“普世價(jià)值”的關(guān)系問題。有學(xué)者在聯(lián)合國知識(shí)平臺(tái)上提出了關(guān)于文明對(duì)話應(yīng)建立在三個(gè)基礎(chǔ)之上的有益認(rèn)識(shí)：一是不解決社會(huì)正義問題的對(duì)話最終毫無意義；二是沒有和平承諾的對(duì)話本身就是一個(gè)矛盾；三是不能在國際上宣揚(yáng)文化對(duì)話的同時(shí)，卻在國內(nèi)拒絕多元文化主義。另一個(gè)重要分歧在于對(duì)文明多樣性主體的認(rèn)知不同。發(fā)展中國家傾向于從主權(quán)國家的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)文明的多樣性和平等性，而發(fā)達(dá)國家則更強(qiáng)調(diào)國家內(nèi)部的多元性和包容性。

（三）關(guān)于推動(dòng)全球文明倡議實(shí)踐與落實(shí)的思考

中國高度重視全球文明對(duì)話，已經(jīng)參與和創(chuàng)設(shè)了多個(gè)文明對(duì)話機(jī)制。例如，2003年，中國主辦亞歐會(huì)議進(jìn)程中的第一屆文化與文明對(duì)話。從2005年起，中國每兩年舉辦一屆“中阿關(guān)系暨中阿文明對(duì)話研討會(huì)”，迄今已連續(xù)舉辦九屆。2006年12月，全國人大常委會(huì)審議批準(zhǔn)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。2007年6月，中國加入聯(lián)合國文明聯(lián)盟。2010年起，中國創(chuàng)辦以弘揚(yáng)中華文化、促進(jìn)中外文化交流為目的的尼山世界文明論壇。2019年5月，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京召開，為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體提供了積極的推動(dòng)力。盡管如此，中國參與世界文明對(duì)話仍有較大空間，特別是對(duì)聯(lián)合國文明對(duì)話機(jī)制的參與還可以更加深入。

在世界動(dòng)蕩變革期，中國應(yīng)進(jìn)一步與聯(lián)合國攜手，推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議和加強(qiáng)全球文明對(duì)話。首先，弘揚(yáng)《聯(lián)合國憲章》及聯(lián)合國教科文組織相關(guān)文件和決議所體現(xiàn)的關(guān)于文明對(duì)話與文明和解的精神，進(jìn)一步夯實(shí)全球文明倡議的國際認(rèn)同基礎(chǔ)。其次，將聯(lián)合國文明聯(lián)盟作為推進(jìn)全球文明對(duì)話的合作伙伴，引導(dǎo)各方在該聯(lián)盟活動(dòng)中加入更多關(guān)于東方文明的討論，包括關(guān)于中國式現(xiàn)代化內(nèi)容的討論。再次，推動(dòng)將南北對(duì)話作為文明對(duì)話的重要組成部分，把建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的討論作為文明對(duì)話的核心內(nèi)容之一。最后，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)話的多維度性，將文明對(duì)話與發(fā)展知識(shí)、治理經(jīng)驗(yàn)等主題緊密銜接。

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