張今譽(yù) 翟坤周

延安時(shí)期文藝“革命化”轉(zhuǎn)向的歷史考察、主體塑造及價(jià)值啟示

張今譽(yù) 翟坤周

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在“革命的時(shí)代”與“革命的話語(yǔ)”雙重?cái)⑹虑榫诚?，回?yīng)工農(nóng)兵群眾對(duì)紅色革命文藝的現(xiàn)實(shí)訴求，逐步建立起文藝發(fā)生發(fā)展的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了革命主體與革命文藝的雙向互動(dòng)、革命文藝與革命實(shí)踐的同步前進(jìn)。在建構(gòu)新民主主義革命“武裝戰(zhàn)線”的同時(shí)形塑了一支革命的“文化軍隊(duì)”，不僅對(duì)塑造革命意識(shí)、激發(fā)革命行動(dòng)、豐富革命生活等發(fā)揮了巨大作用，也促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化時(shí)代化，極大地豐富了中國(guó)革命文藝?yán)碚摮晒?。面?duì)新時(shí)代新征程我國(guó)文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的新形勢(shì)和新要求，回溯延安時(shí)期文藝發(fā)展歷程，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撜胬硇浴?jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨文藝領(lǐng)導(dǎo)的方向性、彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的人民性以及推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮具有重要的歷史參照和現(xiàn)實(shí)啟示。

延安時(shí)期；革命文藝；歷史考察；社會(huì)主義文藝

2023年是毛澤東同志誕辰130周年。毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大開(kāi)拓者，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的革命實(shí)踐中創(chuàng)造形成“毛澤東思想”這一具有歷史飛躍意義的理論成果，指導(dǎo)中國(guó)創(chuàng)造了新民主主義革命偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供根本社會(huì)條件。毛澤東文藝思想作為毛澤東思想基本框架中重要內(nèi)嵌部分，深刻彰顯馬克思主義文藝?yán)碚撛诟锩鼒?chǎng)域下中國(guó)化時(shí)代化的運(yùn)用和發(fā)展。發(fā)表于1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》凸顯毛澤東文藝思想智慧的標(biāo)志性理論成果，其通過(guò)深刻闡述文藝的革命性話語(yǔ)、人民性特質(zhì)、時(shí)代性路向等基本問(wèn)題，成為“革命的時(shí)代”和“革命的話語(yǔ)”雙重?cái)⑹虑榫诚轮袊?guó)文藝發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為延安時(shí)期文藝工作和文藝發(fā)展指明了前進(jìn)方向。延安時(shí)期的文藝工作沿著為工農(nóng)兵和革命斗爭(zhēng)服務(wù)的方向，“走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”[1]3，組建了一支兼具優(yōu)秀革命品質(zhì)和高超藝術(shù)水平的文化軍隊(duì)，發(fā)揮了鍛造革命群眾、抗擊消滅敵人的革命作用。新時(shí)代新征程，面對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有的新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)局面，回溯延安時(shí)期文藝發(fā)展歷程，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰恼胬硇浴?jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨文藝領(lǐng)導(dǎo)的方向性、彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的人民性以及推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、延安時(shí)期文藝“革命化”轉(zhuǎn)向的歷史考察

（一）革命文藝傳統(tǒng)的延續(xù)與抗戰(zhàn)救國(guó)敘事的選擇

首先，革命文藝的若干因子在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期已初見(jiàn)端倪。1917年陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》一文中指出：“文學(xué)藝術(shù)亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進(jìn)化。”[2]35只有“革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”[2]38，才能更好革新政治。社會(huì)變革的時(shí)代呼喚，推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)生了一支嶄新的文化生力軍，試圖通過(guò)“創(chuàng)造新時(shí)代新社會(huì)生活所需要的文學(xué)道德”[2]136來(lái)服務(wù)于救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，以胡適為代表的知識(shí)分子推行文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，主張建設(shè)通俗寫(xiě)實(shí)的文學(xué)來(lái)促進(jìn)國(guó)民精神覺(jué)醒。另一方面，以魯迅為代表的革命文藝家，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)孕育新文藝創(chuàng)作與傳播過(guò)程中，“用革命底人文主義喚醒了沉睡的現(xiàn)實(shí)底靈魂”[3]12。

其次，從建黨初期至中華蘇維埃時(shí)期革命文藝的快速發(fā)展。這一時(shí)期，文藝被視為“文以載道”的工具，文藝家通過(guò)創(chuàng)作具有鮮明革命性的文藝作品，幫助革命向前發(fā)展。如在思想改造上，利用戲劇、文學(xué)、歌謠等各種具體有效的宣傳方式去激發(fā)廣大群眾翻身求解放的意識(shí)。在群眾動(dòng)員上，“各種宣傳隊(duì)、演講隊(duì)、化裝演講隊(duì)、活報(bào)、藍(lán)山（?。﹫F(tuán)等為擁護(hù)紅軍而作公開(kāi)的演講或表演”[2]1145，吸引了廣大群眾積極參加到紅軍隊(duì)伍中來(lái)。在革命鼓舞上，通過(guò)“印發(fā)有鼓動(dòng)性的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、宣言、傳單、畫(huà)報(bào)、壁報(bào)以及小冊(cè)子到各種群眾中去散發(fā)”[4]446，為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)提供了有效協(xié)助。因此，革命意識(shí)形態(tài)藝術(shù)化、革命文藝形態(tài)大眾化成為建黨初期至中華蘇維埃時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)群眾進(jìn)行革命宣傳、組織、動(dòng)員的基本方式，為延安時(shí)期文藝發(fā)展的“革命”化轉(zhuǎn)向作了重要鋪墊。

最后，延安時(shí)期革命文藝的繁榮發(fā)展。在民族危機(jī)空前嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)背景下，1936年毛澤東提出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了。”[5]461一是用文藝動(dòng)員群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨要用“文藝作品、……等，把我們真實(shí)的戰(zhàn)斗生活反映到國(guó)際上去，流傳到華僑中去，傳播到大后方去”[6]231，宣傳、教育、動(dòng)員人民積極參加到革命中來(lái)。二是用文藝斗爭(zhēng)敵人。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到一支筆桿子①“可以當(dāng)?shù)眠^(guò)三千支毛瑟槍”，如果和“槍桿子”結(jié)合起來(lái)“就有三千零一支毛瑟槍了”[7]257，推動(dòng)革命力量進(jìn)一步增強(qiáng)。三是用文藝鼓舞士氣?？箲?zhàn)中的工農(nóng)兵群眾“迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心”[8]65。正如聶榮臻1942年在晉察冀軍區(qū)文藝工作會(huì)議上談到，文藝工作“極大地鼓舞了廣大指戰(zhàn)員地斗志，使革命文藝成為強(qiáng)有力的武器”[9]。因此，中華蘇維埃時(shí)期將革命文藝嵌入抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的革命方式，在延安時(shí)期得到繼承發(fā)揚(yáng)，并優(yōu)化為更主動(dòng)、更有組織、更有效的文藝活動(dòng)，組建為“革命機(jī)器”里一支文化軍隊(duì)推動(dòng)革命前進(jìn)。

（二）革命文藝形態(tài)的創(chuàng)造與文藝敘事內(nèi)容的更新

革命文藝效果的呈現(xiàn)需要借助一定形態(tài)實(shí)現(xiàn)。從五四時(shí)期革命文藝萌芽到延安時(shí)期革命文藝繁榮發(fā)展，革命文藝工作者不斷創(chuàng)造出美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)、電影等作風(fēng)風(fēng)格全新的革命文藝作品，以全新的話語(yǔ)表達(dá)形式呈現(xiàn)出不同時(shí)期革命文藝的特點(diǎn)，推動(dòng)了文藝的“革命化”轉(zhuǎn)向（圖1）。

敘事內(nèi)容作為文藝作品思想情感和價(jià)值觀念有效傳遞的精神內(nèi)核，是文藝形態(tài)相互區(qū)別的重要標(biāo)識(shí)。全景式呈現(xiàn)從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期到延安時(shí)期文藝發(fā)展的“革命化”轉(zhuǎn)向，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人在“革命的時(shí)代”和“革命的話語(yǔ)”雙重?cái)⑹虑榫诚拢粩喔挛乃嚁⑹聝?nèi)容的必然邏輯：在新的革命語(yǔ)境下，不斷催生出新的文藝表現(xiàn)方向，通過(guò)描寫(xiě)和反映新的革命內(nèi)容和事實(shí)，使革命文藝成為一種革命話語(yǔ)符號(hào)化、具體化的言說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了包含在革命話語(yǔ)敘述之下的政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，從而擴(kuò)展了溝通和動(dòng)員群眾革命意識(shí)的場(chǎng)域，使人民群眾的革命精神面貌在思想意識(shí)重構(gòu)過(guò)程中發(fā)生深刻變化，推動(dòng)其成為推翻“三座大山”民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力量（圖2）。

注：根據(jù)《中國(guó)文化》《文藝戰(zhàn)線》《文藝月報(bào)》《中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史》《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》《群眾文藝》《大眾文藝》《草葉、新詩(shī)歌、中國(guó)文藝》等文藝期刊和書(shū)籍的整理。

圖2 不同時(shí)期“革命化”文藝敘事內(nèi)容的更新

在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命語(yǔ)境下，延安時(shí)期革命文藝工作者以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，踏著與時(shí)代同行的步伐，沿著為工農(nóng)兵和革命斗爭(zhēng)服務(wù)的方向，通過(guò)從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘革命敘事資源、找尋與人民群眾的情感共鳴，創(chuàng)作出具有豐富革命性意象、大眾化指向和藝術(shù)化呈像的文藝作品，促進(jìn)工農(nóng)兵革命意識(shí)得到加強(qiáng)、革命熱情得到提高、革命行動(dòng)得到激發(fā)，達(dá)到了革命文藝服務(wù)于革命政治、滿(mǎn)足于人民群眾的理想效果。

第一，革命文藝為抗戰(zhàn)發(fā)出“打擊敵人與團(tuán)結(jié)人民”的吶喊。處在被壓迫、被奴役的殘酷現(xiàn)實(shí)下，延安時(shí)期的文藝作品通過(guò)揭示和呈現(xiàn)社會(huì)黑暗悲慘的痛苦境遇，幫助群眾自覺(jué)審視民族的災(zāi)難和人民的苦難，進(jìn)而覺(jué)醒革命意識(shí)、激發(fā)革命行動(dòng)。正如《軍民進(jìn)行曲》（1939）里目睹敵人殘酷暴行后開(kāi)始醒悟幫助游擊隊(duì)打擊日軍的李強(qiáng)父子；《紅燈》（1939）中冒著生命危險(xiǎn)組織抗日物資被日軍炸毀的鐵路工人何雄；《大風(fēng)雪里》（1940）即使咬斷自己的舌頭也不向敵人透露一絲情報(bào)的秋姐。這些作品通過(guò)鮮活的人物形象塑造傳遞革命思想，呈現(xiàn)“民族性”革命話語(yǔ)在文藝中的建構(gòu)動(dòng)態(tài)，為全民族抗戰(zhàn)起到動(dòng)員作用。

第二，革命文藝為大眾譜出“自由與解放”的心聲。參加偉大革命斗爭(zhēng)的工農(nóng)兵大眾遭遇到無(wú)數(shù)流血犧牲。如卞之琳小說(shuō)《紅褲子》（1939）巧用紅褲子迷惑日本兵進(jìn)入八路軍陷阱并帶領(lǐng)游擊隊(duì)消滅他們的青年農(nóng)民關(guān)小雙；丁玲筆下《我在霞村的時(shí)候》（1941）被日軍輪奸后恨透日本鬼子，冒死也要為抗日游擊隊(duì)傳遞情報(bào)的女青年貞貞；馬加《過(guò)梁中》（1941）即使被凍死也要向組織送出緊急公文的東北抗日聯(lián)軍通訊員孫林；劉熾歌劇《塞北黃昏》（1941）中誓死保衛(wèi)蒙古草原的蒙古姑娘阿他花。這些作品通過(guò)呈現(xiàn)普通群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘境遇和革命態(tài)度，傳遞出人民大眾無(wú)不對(duì)自由與解放的革命心聲和革命愿望。

第三，革命文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨唱出“為人民謀幸?！钡馁澑琛o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為新民主主義革命的領(lǐng)頭人和中國(guó)未來(lái)的引路人，帶領(lǐng)人民走向光明。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨培育下，梁彥筆下的桂英從一個(gè)被買(mǎi)來(lái)的農(nóng)村婦女變化為上訓(xùn)練班、識(shí)字、參加革命的進(jìn)步青年《磨賣(mài)女》（1940）；周立波筆下的農(nóng)民張啟南從一個(gè)懶人鍛煉為勤奮，對(duì)生活充滿(mǎn)希望的積極分子《牛》（1941）；張樂(lè)平筆下二娃子從一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小偷成長(zhǎng)為善良活潑的先進(jìn)少年《二娃子》（1941）。革命文藝以強(qiáng)烈對(duì)比的手法，突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民群眾創(chuàng)造幸福生活的先進(jìn)性特質(zhì)，為政黨得民心、聚民力、育新人起到了重要的宣傳作用。

第四，革命文藝為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)吹奏“勞動(dòng)最光榮”的號(hào)角。1943年召開(kāi)的“勞動(dòng)英雄座談會(huì)”拉開(kāi)了“筆桿與鋤頭、鐵錘結(jié)合起來(lái)”的文藝下鄉(xiāng)序幕。文藝一方面號(hào)召群眾“扛起鋤頭，上呀么上山崗”[10]《兄妹開(kāi)荒》（1943）；一方面教給群眾關(guān)于生產(chǎn)的知識(shí)，“又喂豬來(lái)又?jǐn)r羊，牛兒驢兒是一滿(mǎn)圈”[11]《夫妻識(shí)字》（1944）。不僅如此，生產(chǎn)勞動(dòng)突出的群眾還會(huì)被寫(xiě)入文藝作品中成為勞動(dòng)模范。如丁玲筆下的田保霖由于為人民辦了事，被選為模范工作者，不僅政府送他匾，老百姓也慰勞他《田保霖》（1944）。革命文藝通過(guò)傳播勞動(dòng)話語(yǔ)，激發(fā)提高了群眾的勞動(dòng)熱情，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨把革命生產(chǎn)工作向前推進(jìn)。

第五，革命文藝為解放運(yùn)動(dòng)奏響“民主與光明”的樂(lè)章。為獲得民主與光明，僅在離日本投降一周左右，中國(guó)共產(chǎn)黨便開(kāi)始派遣文藝工作隊(duì)到東北、華北解放區(qū)接受新的革命任務(wù)。街頭、城墻貼滿(mǎn)了如“打蔣軍好比下象棋，吃完卒子再吃軍”[12]336等反映新革命斗爭(zhēng)的詩(shī)歌。報(bào)刊上大量印發(fā)《種谷記》（柳青，1947）、《太陽(yáng)照在桑乾河上》（丁玲，1948）等反映解放區(qū)建立新型勞動(dòng)關(guān)系的長(zhǎng)篇小說(shuō)，為解放運(yùn)動(dòng)奏響“民主與光明”的樂(lè)章。

二、延安時(shí)期文藝“革命化”轉(zhuǎn)向的主體塑造

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨、文藝工作者和人民群眾在斗爭(zhēng)場(chǎng)景中建構(gòu)起的映照現(xiàn)實(shí)、反映群眾的革命文藝，同時(shí)也反向塑造著他們自身，實(shí)現(xiàn)了革命主體與革命文藝的雙向互動(dòng)、革命文藝與革命實(shí)踐的同步前進(jìn)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨：改進(jìn)文藝工作、領(lǐng)導(dǎo)文藝工作

1. 設(shè)立文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

革命根據(jù)地創(chuàng)建之初，由于文藝工作缺乏組織性和計(jì)劃性，在一定程度上影響了革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。為進(jìn)一步將革命文藝納入中國(guó)共產(chǎn)黨的組織體系，1936年中國(guó)文藝協(xié)會(huì)在保安正式成立，推動(dòng)革命文藝運(yùn)動(dòng)真正被統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)革命重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。為了更好地配合抗戰(zhàn)救亡工作，文藝領(lǐng)導(dǎo)干部重新組建“陜甘寧特區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)”作為革命文藝運(yùn)動(dòng)的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，吸納了許多文藝團(tuán)體和文藝工作者相繼加入，并建立了各種分會(huì)、劇團(tuán)等群眾性文藝組織，為延安時(shí)期革命文藝的繁榮發(fā)展邁出了穩(wěn)健的一步。

2. 培養(yǎng)文藝領(lǐng)導(dǎo)干部

隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到“培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術(shù)工作干部，在目前也是不容稍緩的工作”[13]566。1938年4月10日，在毛澤東的大力支持下，中國(guó)共黨領(lǐng)導(dǎo)的第一所藝術(shù)學(xué)院——魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)“魯藝”）誕生，規(guī)定“魯藝”要積極承擔(dān)起“訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部”[14]498的責(zé)任使命。“魯藝”的誕生，推動(dòng)延安部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校等其他藝術(shù)干部教育學(xué)校相繼成立，這些學(xué)校通過(guò)教授學(xué)員專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)展政治學(xué)習(xí)，進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，培養(yǎng)出一大批政治品質(zhì)與文藝素養(yǎng)兼具的文藝人才，為延安時(shí)期的革命文藝事業(yè)儲(chǔ)備了領(lǐng)導(dǎo)干部。

3. 構(gòu)建具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚?/p>

文藝?yán)碚撟鳛槲乃噷?shí)踐的先導(dǎo)，是整個(gè)文藝部門(mén)工作中十分重要的一環(huán)。為了更好推動(dòng)革命文藝的發(fā)展，毛澤東等共產(chǎn)黨人十分重視和支持文藝?yán)碚摰难芯亢徒ㄔO(shè)工作。一方面，他們根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚摰囊话阍瓌t、中國(guó)革命發(fā)展具體實(shí)際和文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，制定出理論性與策略性兼具的文藝政策，指導(dǎo)文藝沿著正確的方向發(fā)展，如《努力開(kāi)展文藝運(yùn)動(dòng)》（1941）等。另一方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命文藝工作者通過(guò)開(kāi)展文藝座談會(huì)、討論會(huì)、文藝批評(píng)等活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)文藝?yán)碚搯?wèn)題的研究。其中影響最大的兩次座談會(huì)：一是影響全國(guó)的關(guān)于文藝“民族形式”問(wèn)題的討論。通過(guò)這次討論，延安時(shí)期文藝?yán)碚摻绲乃枷胨秸w上得到很大提升。二是1942年由毛澤東組織發(fā)起的延安文藝座談會(huì)。在這次座談會(huì)上，毛澤東深刻闡述了文藝發(fā)展的諸多問(wèn)題，推動(dòng)具有中國(guó)特色文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。

（二）文藝工作者：積極改造思想、主動(dòng)服務(wù)革命

1. 吸收?qǐng)F(tuán)結(jié)知識(shí)分子

只有“善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量”[15]618。1935年《中共中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》強(qiáng)調(diào)：“一切革命的知識(shí)分子，……蘇維埃給與選舉權(quán)與被選舉權(quán)?！盵16]5411939年中共中央又發(fā)出《大量吸收知識(shí)分子的決定》，推動(dòng)全黨認(rèn)識(shí)到吸收?qǐng)F(tuán)結(jié)知識(shí)分子對(duì)革命勝利的重要性。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)地方黨組織和設(shè)在各地的辦事處、通訊處，嚴(yán)格實(shí)行黨的知識(shí)分子政策，不斷向延安等革命根據(jù)地輸送知識(shí)分子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間從各地來(lái)到延安的知識(shí)分子就超過(guò)4萬(wàn)人，其中初中以上文化程度的占總?cè)藬?shù)百分之七十一，為延安時(shí)期革命文藝的繁榮發(fā)展儲(chǔ)備了大量知識(shí)人才。

2. 積極改造文藝工作者

在中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召下，大批知識(shí)分子懷著愛(ài)國(guó)主義激情來(lái)到了延安等革命根據(jù)地，但他們寫(xiě)的文章、畫(huà)的圖畫(huà)、演的戲劇與人民群眾格格不入。針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的文藝現(xiàn)象，毛澤東通過(guò)召開(kāi)文藝座談會(huì)，深入厘清文藝為什么人、如何為人、文藝工作者創(chuàng)作什么、如何創(chuàng)作等方面的問(wèn)題，為革命文藝指明前進(jìn)道路。為進(jìn)一步落實(shí)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話精神、建立文藝界共同思想基礎(chǔ)，文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、文藝下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)在座談會(huì)后拉開(kāi)了帷幕。在這兩大運(yùn)動(dòng)中，很多文化人在思想上有了進(jìn)步和改變。如當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)“文抗”整風(fēng)的丁玲，在整風(fēng)后認(rèn)為自己“大有回頭是岸的感覺(jué)”[17]。如果說(shuō)延安文藝座談會(huì)、文藝界整風(fēng)、文藝下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨為改造文藝工作者所實(shí)施的體制性運(yùn)作，那么1943年轟轟烈烈開(kāi)展的秧歌劇運(yùn)動(dòng)，便是文藝工作者以新的姿態(tài)主動(dòng)投身到“人民文藝”創(chuàng)作中的結(jié)果，這時(shí)候的文藝以其新內(nèi)容和新形式真正像個(gè)為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子了：“人民需要演劇的時(shí)候，我們就演劇?！覀儾恢挂淮蔚膮⒓討?zhàn)斗，保衛(wèi)人民，保衛(wèi)自己?！盵18]25

（三）人民群眾：塑造革命精神，匯聚革命力量

1. 重塑?chē)?guó)民精神

在陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，廣大群眾封建迷信思想濃厚、革命意識(shí)淡薄，“如果不在思想上引起一個(gè)變化，則政治上的根本變化或徹底好轉(zhuǎn)（即建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)）是不可能的”[8]110，必須要深入開(kāi)展革命文化運(yùn)動(dòng)，使其成為群眾在思想精神上參與革命抗戰(zhàn)的武器。延安時(shí)期革命文藝以訴諸現(xiàn)實(shí)的立意追求來(lái)傳遞階級(jí)思想，重塑?chē)?guó)民精神，激發(fā)群眾斗爭(zhēng)意志。1945年公演于延安中央黨校會(huì)堂的《白毛女》作為這一時(shí)期最能代表革命文藝水平的戲劇，每次演出，“臺(tái)下沒(méi)有不落淚的，不少觀眾從第一幕開(kāi)始就擦眼淚，直至看到第六幕，眼淚始終未干”[19]271，看完之后也不愿離去，強(qiáng)烈要求處決惡霸地主。在革命戲劇《大翻身》演出過(guò)程中，群眾當(dāng)場(chǎng)憤怒地破口大罵：“狗日的原來(lái)是這樣欺侮人呀！不趁這時(shí)出氣啥時(shí)出氣?！盵20]41文藝作品通過(guò)階級(jí)矛盾沖突的視覺(jué)呈現(xiàn)，引起觀眾與作品情感表達(dá)的強(qiáng)烈共鳴，激發(fā)群眾的革命反抗情緒，喚醒群眾的革命斗爭(zhēng)意識(shí)，為革命抗戰(zhàn)起到了重要的動(dòng)員作用。

2. 激發(fā)革命精神

為推動(dòng)工農(nóng)兵群眾同心同德與敵人作斗爭(zhēng)，必須要對(duì)其進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳。特別是在文化水平不高的人民群眾中開(kāi)展鼓動(dòng)宣傳活動(dòng)，“最直接、最便利且最易收到成效的方式，是面對(duì)面地將欲宣傳的內(nèi)容說(shuō)唱給他們聽(tīng)，或表演給他們看”[20]28，進(jìn)而激起群眾抗戰(zhàn)情緒，引導(dǎo)他們到革命道路上來(lái)。在推動(dòng)革命抗戰(zhàn)上，一名冀東區(qū)干部說(shuō)：“自打劇社來(lái)了以后，我們的工作也好做多了，無(wú)論是抬擔(dān)架、帶路、破壞交通，群眾都搶著參加。”[21]41在促進(jìn)革命生產(chǎn)上，“某個(gè)地區(qū)鬧土改，動(dòng)員不起來(lái)，《白毛女》戲一演，馬上就動(dòng)員起來(lái)了，土改就活躍起來(lái)了”[22]15。用文藝的形式教育群眾，極大地激起了人民群眾的革命情緒，促使人們將心中建構(gòu)起的革命意識(shí)積極轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的革命行動(dòng)，推動(dòng)革命向前發(fā)展。

3. 提升文化素養(yǎng)

延安時(shí)期“各種干部，部隊(duì)的戰(zhàn)士，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，他們識(shí)了字，就要看書(shū)、看報(bào)，不識(shí)字的，也要看戲、看畫(huà)、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)”[23]850。為了滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，中國(guó)共產(chǎn)黨要求“各地政府與黨組織，均應(yīng)將報(bào)紙、學(xué)校、藝術(shù)、衛(wèi)生四項(xiàng)文教工作，放在自己的日程里面”[8]51，推動(dòng)邊區(qū)革命文化生活的構(gòu)建。革命文藝組織和文藝工作者積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化政策，開(kāi)展了識(shí)字、戲劇、歌詠等大規(guī)模文藝運(yùn)動(dòng)，同時(shí)創(chuàng)辦了業(yè)余劇團(tuán)、業(yè)余合唱團(tuán)、星期文藝學(xué)園各類(lèi)團(tuán)體組織，吸引廣大群眾參加到文藝活動(dòng)中來(lái)，不僅提高了群眾文化水平，豐富了群眾精神生活，還培養(yǎng)了一大批業(yè)余文藝工作者，為文藝的普及與提高工作發(fā)揮了重要作用。

三、延安時(shí)期文藝“革命化”轉(zhuǎn)向?qū)π聲r(shí)代文藝工作的價(jià)值啟示

延安時(shí)期革命文藝作為一種富有獨(dú)特審美風(fēng)貌和內(nèi)在美學(xué)肌理的時(shí)代號(hào)角，其發(fā)生邏輯和一般規(guī)律為當(dāng)代文藝的發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)啟示和方法借鑒。新時(shí)代，回溯延安時(shí)期文藝工作的發(fā)展歷程和主體塑造，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰恼胬硇浴⒆裱袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的方向性、彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的人民性、推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撌切聲r(shí)代文藝發(fā)展的理論基石

馬克思主義文藝?yán)碚撌侵袊?guó)文藝發(fā)展的根本理論遵循，是新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展的理論基石。首先，以馬克思主義文藝?yán)碚摰奈ㄎ镉^反對(duì)“文藝唯心觀”。馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)，文藝作為根源于社會(huì)存在的意識(shí)形態(tài)，只有深入到人類(lèi)社會(huì)生活中才能產(chǎn)生能動(dòng)的“革命”作用。這要求新時(shí)代文藝要堅(jiān)守唯物主義立場(chǎng)，把文藝創(chuàng)作寫(xiě)到人民生活和民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)土壤上，發(fā)揮文以化人、文以育人的強(qiáng)大力量。其次，以馬克思主義文藝?yán)碚摰摹皻v史唯物主義”反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”。中國(guó)文藝既是歷史的也是當(dāng)代的。歷史為當(dāng)代文藝創(chuàng)作提供精神滋養(yǎng)和想象空間，如果將歷史虛無(wú)化，文藝家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。同時(shí)通過(guò)藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)科學(xué)的、辯證的、藝術(shù)化的歷史，可以引導(dǎo)人們?cè)谧髌分懈每辞迨澜?、體悟生活、走向未來(lái)。最后，以馬克思主義文藝批評(píng)助力社會(huì)主義文藝創(chuàng)作。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)文藝實(shí)踐在創(chuàng)作出系列膾炙人口優(yōu)秀作品的同時(shí)，也存在著諸多威脅我國(guó)文化安全、擾亂我國(guó)文藝生態(tài)營(yíng)造的亂象和問(wèn)題，必須善于利用文藝批評(píng)的武器，強(qiáng)化文藝作品對(duì)人民群眾價(jià)值引導(dǎo)和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的精神賦能作用。一是開(kāi)展廣泛性文藝批評(píng)。在參與文藝批評(píng)的成員上，不僅要有專(zhuān)門(mén)的文藝家、理論家，更要積極吸引和鼓勵(lì)廣大文藝愛(ài)好者、人民群眾參與到文藝批評(píng)中來(lái)。二是開(kāi)展多樣性文藝批評(píng)。通過(guò)報(bào)紙、座談會(huì)、研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等靈活多樣的形式拓寬文藝批評(píng)的渠道。三是開(kāi)展民主性文藝批評(píng)。批評(píng)主客體要秉持實(shí)事求是態(tài)度，以擺事實(shí)、講道理的方式，使被批評(píng)者不火、批評(píng)者不怒。四是開(kāi)展常態(tài)化文藝批評(píng)。文藝界要經(jīng)常性的開(kāi)展文藝批評(píng)活動(dòng)，不斷改善文藝工作、鞏固文藝隊(duì)伍，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。因此，新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)馬克思主義先進(jìn)文藝?yán)碚摰恼J(rèn)知和運(yùn)用，只有掌握了馬克思主義先進(jìn)文藝?yán)碚?，文藝才能立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民立場(chǎng)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義思維去看待文藝現(xiàn)象、解決文藝問(wèn)題，賦予文藝“行動(dòng)和戰(zhàn)斗”力量。

（二）加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文藝發(fā)展的根本保證

延安時(shí)期毛澤東十分注重黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，他認(rèn)為只有掌握了對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾服務(wù)。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)實(shí)行一系列措施，如創(chuàng)辦藝術(shù)院校、為文藝家提供統(tǒng)一管理的行政崗位等，加強(qiáng)對(duì)文藝的組織和領(lǐng)導(dǎo)，為延安時(shí)期革命文藝的發(fā)展提供根本政治保證。新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展社會(huì)主義文藝的根本保障。一方面，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)達(dá)到文藝與政治相統(tǒng)一。文藝只有嵌入政治框架內(nèi)，民族和群眾的現(xiàn)實(shí)需求才能在文藝創(chuàng)作中集中鮮活地呈現(xiàn)出來(lái),如果脫離中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就無(wú)法保證文藝朝著正確的政治方向前進(jìn)。另一方面，以黨為領(lǐng)導(dǎo)營(yíng)造風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)。文藝工作者肩負(fù)著繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任使命，其自身文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)與文藝風(fēng)范的養(yǎng)成和文藝工作領(lǐng)域的文化生態(tài)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。新時(shí)代文藝家在黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，通過(guò)政治學(xué)習(xí)和體制約束，可以放大眼界胸襟，提升政治品質(zhì)和道德修養(yǎng)，進(jìn)一步抵制“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義”，營(yíng)造天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣。因此，社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展必須建立在文藝有黨的領(lǐng)導(dǎo)、有黨的組織的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新文藝領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，完善文藝組織制度頂層設(shè)計(jì)，廣泛吸收?qǐng)F(tuán)結(jié)文藝骨干，建立中國(guó)特色文化話語(yǔ)體系，增強(qiáng)社會(huì)主義文藝作品的吸引力和影響力。

（三）堅(jiān)守人民立場(chǎng)是新時(shí)代文藝發(fā)展的根本立足點(diǎn)

首先，運(yùn)用大眾語(yǔ)言是發(fā)展社會(huì)主義人民文藝的先決條件。語(yǔ)言文字是文藝思想表達(dá)和傳播的基本符號(hào)，只有語(yǔ)言文字的生動(dòng)化、大眾化和具象化，才能有效建立同廣大人民群眾的情感鏈接。延安時(shí)期學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言是革命文藝工作者的重要任務(wù)，要求革命文藝要用人民自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，以便人民群眾聽(tīng)的懂、看得懂。進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展社會(huì)主義人民文藝同樣需要建立在生動(dòng)樸實(shí)的大眾語(yǔ)言上。通過(guò)將人民大眾所特有的語(yǔ)言話語(yǔ)作為文藝形態(tài)構(gòu)成的基本底色，推動(dòng)新時(shí)代文藝的大眾化、通俗化。其次，創(chuàng)新作品形式是發(fā)展社會(huì)主義人民文藝的有效途徑。延安時(shí)期毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文藝創(chuàng)作必須要突出民族形式這一為大眾所親切熟知的基本架構(gòu)。立足新時(shí)代，同樣“要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式”[1]15。一是繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品形式，在繼承中迸發(fā)新的靈感。二是借鑒外國(guó)文藝作品形式，豐富中國(guó)文藝創(chuàng)作的內(nèi)容表達(dá)。三是結(jié)合民族文化現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出扎根人民生活土壤的文藝作品。最后，關(guān)注現(xiàn)實(shí)是發(fā)展社會(huì)主義人民文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向。文藝根源于社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活方面具體的能動(dòng)反映。文藝作品必須以現(xiàn)實(shí)主義的情懷揭示生活實(shí)踐的本質(zhì)。脫離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)是空洞的想象，只有將文藝與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能真正成為增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神的時(shí)代號(hào)角。新時(shí)代文藝工作者要在文藝創(chuàng)作中秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，到人民生活實(shí)踐中去汲取文藝養(yǎng)分、處理藝術(shù)問(wèn)題、拓展創(chuàng)作方法，推進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與人民生活同步而行。

（四）構(gòu)建新時(shí)代文藝事業(yè)與文藝產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展格局是新時(shí)代文藝發(fā)展的基本取徑

發(fā)展文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)是滿(mǎn)足人民群眾更高層次文化需求的內(nèi)在需要，也是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的應(yīng)有之義。新時(shí)代文藝工作必須立足文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)構(gòu)建文藝“事業(yè)—產(chǎn)業(yè)”協(xié)同發(fā)展格局。一方面，要遵循文藝作品的受眾公益性和文藝事業(yè)發(fā)展的差異性邏輯，大力繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)。首先要提高文藝事業(yè)的科學(xué)性。社會(huì)主義文藝事業(yè)要以“普及—提高”辯證統(tǒng)一關(guān)系為基本思路，遵循“普及—提高—再普及—再提高”實(shí)踐規(guī)律。其次要提升文藝事業(yè)的適用性。在文藝普及提高過(guò)程中所積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)廣泛推廣，形成示范效應(yīng)借鑒應(yīng)用于別處，“使別處的普及工作和提高工作得到指導(dǎo)”[23]86。但借鑒不是照搬跟風(fēng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要根據(jù)具體實(shí)際實(shí)現(xiàn)新作為。最后要提升文藝事業(yè)的針對(duì)性。中國(guó)文藝發(fā)展的不平衡性決定文藝普及與提高工作要根據(jù)群眾自身生活經(jīng)驗(yàn)、覺(jué)悟程度和文化水平因地區(qū)、行業(yè)、對(duì)象進(jìn)行。另一方面，要根據(jù)新時(shí)代文藝發(fā)展的特點(diǎn)規(guī)律和要素條件不斷壯大社會(huì)主義文藝產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化語(yǔ)境下，文藝作品愈是外化為一種經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)品，流通于社會(huì)化、市場(chǎng)化的生產(chǎn)體系內(nèi)，不僅衍生出龐大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也成為提升文藝發(fā)展質(zhì)量和水平的重要途經(jīng)，進(jìn)而推動(dòng)文藝產(chǎn)業(yè)在文藝生產(chǎn)和文藝消費(fèi)互動(dòng)中催生大量的“效用”型文藝作品，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾作為“經(jīng)濟(jì)的人”和“精神的人”同步提升。

結(jié)語(yǔ)

延安時(shí)期文藝以訴諸現(xiàn)實(shí)的立意追求，演繹革命故事、再現(xiàn)革命場(chǎng)景、傳遞革命理想、重塑?chē)?guó)民精神、助推革命行動(dòng)等方式廣泛展開(kāi)，生動(dòng)體現(xiàn)了文藝引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的作用。延安時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)至今已過(guò)去了80余年，當(dāng)我們回溯延安時(shí)期這些承載著革命想象圖景且具有民族性、科學(xué)性和大眾性的文藝作品時(shí)，仍然可以深刻感受到延安時(shí)期革命文藝所承載的思想精髓和精神力量，時(shí)刻鼓舞激勵(lì)中國(guó)人民不斷團(tuán)結(jié)奮斗、從勝利走向更偉大的勝利。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程上，“廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為”[1]4-5。新時(shí)代文藝工作者要用心感受人民的喜怒哀樂(lè)、用情書(shū)寫(xiě)人民的悲歡離合、用思領(lǐng)悟人民的時(shí)代心聲，用真實(shí)、真誠(chéng)、質(zhì)樸的筆觸傳達(dá)人民的呼聲、綻放人民的光彩，同時(shí)要緊跟時(shí)代步伐，把握實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中“兩步走”的階段性特征，根據(jù)時(shí)代之需創(chuàng)造時(shí)代精品，因時(shí)而著、因事而作，為解決具體矛盾提供精神食糧，鑄就新時(shí)代“文藝高峰”，推動(dòng)社會(huì)主義文藝在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中發(fā)揮更大作用與貢獻(xiàn)。

① 延安時(shí)期毛澤東把知識(shí)分子比作“筆桿子”，提出筆桿子與槍桿子相結(jié)合的思想，強(qiáng)調(diào)文化工作與軍事工作的相互協(xié)助，可以在革命中產(chǎn)生巨大力量。

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[13] 王巨才. 延安文藝檔案?延安音樂(lè)組織[M]. 西安: 太白文藝出版社, 2015.

[14] 孫新元、尚德周. 延安歲月: 延安時(shí)期革命美術(shù)活動(dòng)回憶錄[M]. 西安: 陜西人民出版社, 1985.

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[16] 潘訥. 冀中解放區(qū)漫記[M]. 上海: 作家書(shū)屋, 1949.

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[18] 荒煤. 農(nóng)村新文藝運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展[M]. 上海: 上海雜志公司, 1949.

[19] 晉察冀文藝研究會(huì). 文藝戰(zhàn)士話當(dāng)年(四)[M]. 北京: 華僑出版社, 1993.

[20] 廉靜. 我們的演藝生涯[M]. 北京: 中國(guó)書(shū)店, 2008.

[21] 毛澤東選集: 第三卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

The Historical Investigation, Subject Shaping and Value Enlightenment of the “Revolutionary” Turn of Literature and Art in Yan’an Period

ZHANG Jinyu, ZHAI Kunzhou

（School of Marxism, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China）

In Yan’an Period, under the dual narrative context of the “revolutionary era” and “revolutionary discourse”, the Communist Party of China responded to the realistic demands of the masses of workers, peasants and soldiers for the red revolutionary literature and art, gradually established the system and mechanism for the generation and development of literature and art, and realized the two-way interaction between revolutionary subjects and revolutionary literature and art, as well as the synchronous progress of revolutionary literature and art. While constructing the “armed front” of the new democratic revolution, it also shaped a revolutionary “cultural army”, which not only played a huge role in shaping revolutionary consciousness, inspiring revolutionary actions and enriching revolutionary life, but also promoted the sinicization of Marxist theory of literature and art. What’s more, greatly enriched the achievements of the Chinese revolutionary theory of literature and art. Facing the new situation and new requirements of our cultural construction and ideology in the new era and new journey, the literature and art development process in the Yan’an period is retraced. It has important historical reference and practical inspiration for upholding the truth of Marxist theory on literature and art, upholding the direction of the leadership of the Communist Party of China on literature and art, highlighting the popular character of the development of socialist literature and art with Chinese characteristics and promoting the great development and prosperity of socialist literature and art.

Yan’an Period, revolutionary literature and art, historical investigation, socialist literature and art

D618；G05

A

1672-4860（2023）03-0066-08

2022-06-07

2022-09-27

張今譽(yù)（1999-），女，漢族，河南焦作人，碩士在讀。研究方向：馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、社會(huì)主義文化建設(shè)研究。

翟坤周（1985-），男，漢族，四川廣元人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的方法論研究，項(xiàng)目編號(hào)：16BKS048；綿陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——三線建設(shè)歷史與文化研究中心2022年度重大項(xiàng)目：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文化基礎(chǔ)研究，項(xiàng)目編號(hào)：21sxb008。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。