周素文 王瑩 夏妙月

摘 要：本文基于和諧話語分析“以人為本”的研究假設，遵循良知、親近和制約原則，從題材、類型和主題三個層面，對新主流電影《中國醫(yī)生》的人性敘事進行了分析，并指出：作為現(xiàn)實題材電影，展示了“以人為本、人民做主”的中國精神；作為災難類型的瘟疫電影，刻畫了“天人合一、生生不息”的哲學理念，表現(xiàn)了中國人性格中的樂觀和堅韌，體現(xiàn)了中國力量；在主題方面，主要通過個體敘事和蒙太奇手法傳遞了新時代中國特色社會主義核心價值觀，突出了自由、平等、和諧、友善等精神，呈現(xiàn)了自由與和諧的國家形象、平等與友善的人民形象，旨在記錄歷史，致敬創(chuàng)造歷史的人民和文化。

關鍵詞：《中國醫(yī)生》；新主流電影；和諧話語分析

中圖分類號：H0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0093-04

基金項目：華南農(nóng)業(yè)大學2019年課程思政示范課程《大學漢英翻譯基礎》項目成果：后疫情時代高校英語翻譯教學中“堅定文化自信”的理念與實踐研究：“廣東省哲學社會科學‘十三五規(guī)劃2020年度‘外語信息化專項（GD20WZX01-06）”；農(nóng)林院校研究生公共英語教學資源建設與教學模式研究：“廣東省哲學社會科學‘十三五規(guī)劃2021年度‘外語信息化專項（GD21WZX02-06）”。

一、緒 論

（一）新主流電影和《中國醫(yī)生》

隨著市場化進程的日益深化以及社會文化語境的逐步寬容，電影創(chuàng)作者也在努力創(chuàng)新求變，不斷開放藝術創(chuàng)作思想和理念。21世紀以來，主旋律電影經(jīng)過自身轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，發(fā)展成為“新主流電影”，即“主流價值與主流市場相融合”的電影[1]：在輸出主流意識形態(tài)的同時，新主流電影也在逐步滿足廣大觀眾的人文訴求與情感期許，從類型選擇、題材范圍到表現(xiàn)形式、文化視野等多個層面，進行了積極的探索和創(chuàng)新。電影是時代的一面鏡子，一部能夠影響時代的電影作品應該是既要表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，又要表現(xiàn)中華民族時代精神；既要求真務實，與人的全面發(fā)展、自由發(fā)展息息相關，又能融入世界，為人類提供面臨困境時解決問題的方法[2]。

《中國醫(yī)生》于2021年7月9日在我國大陸上映，7月30日在海外上映，是2021年頗具代表性的新主流疫情電影。影片根據(jù)新冠肺炎疫情防控斗爭的真實事件改編，以武漢醫(yī)護人員、全國各省市援鄂醫(yī)療隊為人物原型，圍繞武漢“封城”期間的金銀潭醫(yī)院發(fā)生的故事，全景式記錄了2020年初的抗疫斗爭。導演劉偉強在接受記者采訪時說：“這個電影不只是給中國人看的，……是給全世界人看的”[3]。作為一部現(xiàn)實題材的災難類型瘟疫電影，《中國醫(yī)生》延續(xù)了新主流電影的創(chuàng)新風格，突破了題材、類型和主題的局限，真實細膩地塑造和再現(xiàn)了新時代中國醫(yī)生和中國人民的新形象和新人格，向世界傳達了社會主義核心價值觀。

（二）和諧話語分析的研究假定和分析原則

本文采用的和諧話語分析是一種新型話語分析路徑，它是由中國學者黃國文提出的，以系統(tǒng)功能語言學為理論基礎，依托中國發(fā)展背景，傳承中國哲學思想，具有分析和闡釋中國話語的天然優(yōu)勢。在中國語境下，和諧話語分析提出了“以人為本”的研究假設，即以“人民”為本[4]。宏觀層面上，“人民”是指具有政治性和社會性的，是新時代中國特色社會主義社會背景下的絕大多數(shù)人，他們的使命是推動社會進步。微觀層面上，可以依據(jù)語境中的語旨對話語中所涉及的“人民”進行進一步具體劃分，比如醫(yī)生、護士、患者等。此外，和諧話語分析還總結(jié)出良知、親近、制約三個分析原則，用來指導分析人的思想和行為。良知原則借鑒了王陽明“致良知”和“知行合一”的哲學觀，提出生態(tài)良知是以人為本的自覺條件。生態(tài)良知源自內(nèi)心對自然的敬畏和熱愛，外在表現(xiàn)為對生態(tài)參與事實或生態(tài)現(xiàn)實價值進行描述和判斷。生態(tài)良知一方面肯定了人的智慧、能動性和原始欲望，另一方面理解和引導人不斷追求進步的生態(tài)行為。親近原則主張以不同群體為基點來分辨人和人、人和物、人和環(huán)境的親疏關系。制約原則是對以人為本的限定，強調(diào)人對自身、他人、社會和生態(tài)環(huán)境的責任，分為“個人、社會和國家”三個層面。和諧話語分析認為，無論是個人制約、社團規(guī)約還是國家法規(guī)都應有利于促進社會進步以及人與自然的和諧相處。

和諧話語分析是一個多維的分析過程，涵蓋對個體發(fā)展、社會背景、文化傳統(tǒng)和語言表征的綜合理解，提倡良性互動，關注整體和可持續(xù)性，具有廣泛的適用性。本文依據(jù)“以人為本”的研究假定，遵循良知原則、親近原則和制約原則，從題材、類型和主題三個層面，對《中國醫(yī)生》在人性敘事上的創(chuàng)新進行了探討，以期為未來的新主流電影進一步創(chuàng)新提供理論研究。

二、《中國醫(yī)生》的人性敘事創(chuàng)新

（一）題材創(chuàng)新：以人為本、人民做主

新主流電影承擔著建構社會共享文化、維護社會核心價值的責任[5]。現(xiàn)實題材電影在責任擔當方面有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，現(xiàn)實題材電影應具備現(xiàn)實主義精神，以敘事觸及民族深層次的靈魂底蘊，才能與時代的社會主流價值觀形成共振，進而激發(fā)對觀眾的吸引力和價值的感召力[6]?，F(xiàn)實主義要求“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[7]，使它在作品中表現(xiàn)為對人的高度關注。按照和諧話語分析框架，新主流電影應及時捕捉社會熱點，關注具有時代精神的、能夠推動社會進步的大多數(shù)人，把握時代脈搏，追尋主流趣味，引領主流價值觀，營造良好的社會風尚。

新主流電影出現(xiàn)以來，題材上更多偏向于革命歷史或者國際舞臺上的中國故事，這些作品在時空上與當下國人面對的現(xiàn)實有一定的錯位，因而，缺乏生活的豐富性和視野的當代感[8]?，F(xiàn)實人物影片聚焦個人或少數(shù)群體，在詮釋時代精神方面又略顯單薄。《中國醫(yī)生》是現(xiàn)實題材新主流電影的一顆重磅“炸彈”，現(xiàn)實感超強。攝制組按照真實醫(yī)院1：1的比例打造了攝影棚，邀請了曾在抗疫一線工作的眾多醫(yī)護人員擔任醫(yī)學顧問，在醫(yī)學專業(yè)方面的還原度極高，堪稱教學級影片[9]。在人物塑造方面，《中國醫(yī)生》采納的是“人民”視角。影片在宏大的全民抗疫敘事中聚焦典型人物，以金銀潭醫(yī)院的醫(yī)護人員和援鄂醫(yī)療隊為主要敘事視角，描述角色之間的工作關系、家庭關系和情感關系等，由此展現(xiàn)疫情背景下中國百姓的生活狀態(tài)和精神面貌。影片的典型人物全部來自廣大人民群眾，包括傳染病醫(yī)院院長張定宇、援鄂醫(yī)生陶峻和吳晨光、ICU主任文婷、實習醫(yī)生楊小羊、快遞小哥金仔、孕婦小文、疫情中失去雙親的少女張小楓，等等。他們沒有顯赫的身份和社會地位，也沒有天賦異稟，他們忙碌在自己的崗位上，在自己的家庭里努力地生活著。正是這樣一群生活在新時代的“大多數(shù)人”在推動著新時代中國社會的進步。“廣大人民群眾”敘事是影片人性表達真實性的基礎。微觀層面，快遞小哥金仔是重點人物：作為一名快遞員，他吃苦耐勞、敬業(yè)愛崗；又是一名新生兒的年輕父親，他護妻愛兒，家庭責任感強；也是一名新冠肺炎患者，從患病之初的慌張、沮喪到愿意配合治療，直至信心強大竭盡全力同病魔作斗爭。

（二）類型創(chuàng)新：天人合一、生生不息

類型化是新主流電影的重要特點之一。在國內(nèi)新主流電影中，軍事動作片占據(jù)主要市場，這些作品具有強烈的類型假定性，以及奇觀場面的娛樂性效果，難以產(chǎn)生真正有現(xiàn)實意義的豐富指涉[10]?！吨袊t(yī)生》是一部災難類型的瘟疫電影。災難片通常是以地球或人類社會遭遇的大規(guī)模災難為敘事背景，著力表現(xiàn)人類在努力戰(zhàn)勝或躲避災難過程中的驚悚體驗和人性考驗。隨著人們生態(tài)意識的加強，災難片能逐步推動人們對當下全球化生態(tài)危機，以及因此而引起的文化危機的深刻反省[11]。中國人的生態(tài)意識早在兩千多年前就鐫刻在“天人合一”的哲學觀里。和諧話語分析以“天人合一”為哲學基礎，提倡人與自然的和諧相處。錢穆先生認為，“天人合一”是整個中國傳統(tǒng)文化思想的歸宿，也是中國文化對人類最大的貢獻。“天人合一”指導了人在天地間的位置：人在遵循自然規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，這種三位一體的宇宙觀、自然觀、人生觀是中國電影建構民族化道路的思想原點[12]。

大部分國外瘟疫電影并非基于對真實事件的改編，比如，美國的《我是傳奇》《傳染病》和韓國的《流感》《釜山行》等，它們的敘事角度注重故事的社會隱喻功能，在描述災難的過程中揭露人性之惡?！吨袊t(yī)生》的話語主體是人，而不是災難，即人如何應對天災、如何應對新冠肺炎。因此，中國人自古就有崇尚“天人合一”，并且在災難面前也往往具有樂觀的心態(tài)，能發(fā)揮人的主觀能動性，戰(zhàn)勝災難，繼續(xù)人生。影片中有一條重要敘事線索———新冠肺炎患者孕婦小文。疫情之初，死亡率居高不下，土黃色的裝尸袋似乎在宣告人類對病毒的束手投降。此時，身懷六甲的小文隱喻著希望和生命，孩子能否平安降生則是人和天的一場搏斗。小文對金仔說：“天塌了我也要生下來”，彰顯的就是中國人對命運的抗爭。在討論要不要給小文做剖宮產(chǎn)時，ICU主任文婷說：“疫情總會過去，日子總要過下去”。當“疫情”和“日子”交疊共存時，“疫情”之下的“日子”艱難又痛苦，但是前者“總會過去”，后者“總要過下去”，兩個“總”字表現(xiàn)了處于“天地之間”的人對于“天人合一、生生不息”的一種篤定，“過去”和“過下去”展示的是人的韌性和力量，凸顯了人在天命面前的主觀能動性。“疫情總會過去，日子總要過下去”可以說是影片的主基調(diào)，傳遞了中國人的樂觀和斗爭精神。

和諧話語分析的良知原則和制約原則是對“以人為本”的限制。疫情之下的人既被疫情制約，又被良知喚醒。實習醫(yī)生楊小羊調(diào)皮搗蛋，惡作劇般模仿院長跛腳走路，因膽小懦弱迫不得已留院抗疫，甚至不敢插管，但他本性善良，出于同情載了一位“長得像媽媽”的重癥患者去醫(yī)院而不幸感染病毒；廣州醫(yī)生陶峻技術精湛，年輕有抱負，但他個性不羈，瞧不起同事，公然怨懟領導，質(zhì)疑金銀潭醫(yī)院的能力，高強度工作下卻被噩夢困擾；院長張定宇無私敬業(yè)，堅強有擔當，但他脾氣暴躁，也愛面子，ICU停電時除了擔心貽誤搶救，也擔心在外援隊面前丟了面子，在得知妻子病情加重時，他卻脆弱地從樓梯上摔了下來。此外，強闖病房，打砸設備的慌亂病人；無視法規(guī)，翻墻去隔離區(qū)探望女兒的父親，等等，無不真實地展現(xiàn)了疫情之下人的慌張和人性的脆弱。

（三）主題創(chuàng)新：價值引領、和諧發(fā)展

新主流電影在體現(xiàn)社會主義核心價值觀時，要避免或者突破以往價值觀表達的單向傳播性，并在尊重個體的基礎上，從不同角度完成人和人、人和社會、人和時代的重新整合。大多數(shù)新主流電影側(cè)重個性主義與民族主義的結(jié)合，傳達“個體與國家不可分割”的觀念，并借助外部敵對勢力的戲劇性對立來建構“中國性”的認同，用民族主義、愛國主義和以此為核心的英雄主義、理性主義完成對主流價值的表達[13]。相對而言，表現(xiàn)與當下生活息息相關的核心主題的電影數(shù)量較少。

和諧話語分析主張要結(jié)合一定的社會文化背景來闡釋“以人為本”，探索人的認知、態(tài)度和行為、身份和地位，以及信息的傳播[14]。從新主流電影話語來看，新主流電影通過主流人群的認知和行為敘事來探索主流價值觀的表達和傳播?！吨袊t(yī)生》以人為基點，采用微宏敘事，聚焦當下，著力表現(xiàn)人性在疫情中所經(jīng)歷的磨難、選擇和堅守，體現(xiàn)為疫情下醫(yī)生之間的關系、醫(yī)患關系、家庭關系以及疫情下陌生人之間的關系，傳遞的是新時代語境下中國人之間的平等共情、友善互助、和諧相處的價值觀。新冠肺炎疫情之下，盡管醫(yī)生們的個性迥異，但是他們都有大局意識。新冠肺炎病毒的肆無忌憚和病患的相繼離去最大限度地抑制了醫(yī)生們“小我”的膨脹，激發(fā)了醫(yī)生“治病救人”的職業(yè)本能以及攜手共進的互助精神?！拔覀兊脤Φ闷疬@身衣服”，這句臺詞反映了中國醫(yī)生的職業(yè)精神，折射出新時代下中國人敬業(yè)的社會主義核心價值觀。除夕之夜，吳晨光一家舉杯慶良宵、把酒惜父母的場景，勾勒出一幅夫妻恩愛、尊老愛幼的傳統(tǒng)家庭畫面；父親一句：“士不可不弘毅，任重而道遠。為國為民，是為大孝”，傳遞了中國百姓的家國情懷和愛國精神。少女張小楓一句“我只想知道一個人沒有了爸爸媽媽該怎么辦？”戳中了無數(shù)觀眾的淚點，在中國人的家庭觀里，“父母在即家在”，父母是家的核心。同樣，陶峻和吳晨光在天臺深情吶喊“武漢加油！中國加油”時，從萬家燈火的窗口也傳來了激蕩人心的回響。電影以蒙太奇的表現(xiàn)手法構建了一個超越了血緣、宗族和空間的友愛家庭，默默的關愛和無聲的支持是維系這個大家庭的隱形紐帶，和諧友愛的社會主義核心價值觀得到了真實的表達，共情敘事的方式讓觀眾更容易產(chǎn)生對“和而不同、和諧共處”價值觀的共鳴。

此外，《中國醫(yī)生》還運用宏大的敘事視角，全景拍攝了疫情前熱鬧喜慶的人民廣場、行色匆匆的百姓；疫情中被迫關閉的車站碼頭、寂靜無人的長江大橋以及神速搭建的方艙醫(yī)院；解封后川流不息的人群和充滿煙火的街道，呈現(xiàn)了一個朝氣蓬勃又能經(jīng)得住考驗的中國形象。影片中有一句臺詞說：“要東西有東西，要人有人，國家可以把家底拿出來，但是有一個要求，要把病人放在第一位?！眹颐芮嘘P注每一位公民，所以醫(yī)院會關心病患伙食的營養(yǎng)均衡，政府會挨家挨戶排查重癥患者，國家會以巨額代價搭建方艙醫(yī)院。運用“國家愛人人”的事實，表現(xiàn)了觀眾對國家的自覺自發(fā)性認同，倡導了富強、民主、文明、和諧的價值觀。

三、結(jié) 語

本文基于和諧話語分析的研究假設和分析原則，認為新主流電影《中國醫(yī)生》在人性敘事上有著較大的創(chuàng)新：作為現(xiàn)實題材電影，展示了“以人為本、人民做主”的中國精神；作為災難類型瘟疫電影，刻畫了“天人合一、生生不息”的哲學理念，表現(xiàn)了中國人性格中的樂觀與堅韌，體現(xiàn)了中國力量；在主題方面，主要通過個體敘事和蒙太奇手法傳遞了新時代中國特色社會主義核心價值觀，突出自由、平等、和諧、友善等精神。這部影片是對新冠肺炎逝者、英勇抗疫的廣大人民的告慰，值得與全世界人民分享。新主流電影要自覺承擔起表現(xiàn)中華民族逐夢的崇高使命，真正成為中國人的精神食糧；同時，也要具有全球視野和世界視角，講好中國故事，逐步推廣中國價值觀，傳播中國聲音。

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[責任編輯：李婷]