方波

關(guān)鍵詞：元代 趙孟頫 書法批評(píng) 書家形象

趙孟頫書風(fēng)一統(tǒng)元代，書法批評(píng)在其中起到了重要的作用，一方面是書法批評(píng)內(nèi)部理路演變、推進(jìn)的結(jié)果，另一方面是外部批評(píng)輿論導(dǎo)向作用的結(jié)果，趙孟頫書法風(fēng)格與其時(shí)書法批評(píng)趣味相合。正是趙孟頫同時(shí)期的各類人物對(duì)趙孟頫的關(guān)注、評(píng)論與推崇，以及趙孟頫本身?xiàng)l件和書法的特點(diǎn)，在帝王朝臣、文人等群體中形成了對(duì)趙孟頫的共識(shí)，并引導(dǎo)社會(huì)輿論的形成和學(xué)習(xí)書法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向，對(duì)學(xué)書者產(chǎn)生了深刻的影響。在趙孟頫個(gè)人身上，正好體現(xiàn)了書法批評(píng)在人物品評(píng)時(shí)的作用機(jī)制。[1]

元人題跋中對(duì)趙孟頫的推崇是如何樹立起趙孟頫的書法形象的？趙孟頫書法地位的確立，帶來對(duì)書法批評(píng)的另一向思考：贊許與推崇是如何影響書法史發(fā)展走向的？

在書法史上，因批評(píng)而影響到書家的境遇，改變了書家的書史地位，進(jìn)而影響到書風(fēng)流變、書法發(fā)展的例子并不鮮見，如王羲之因梁武帝蕭衍、唐太宗李世民的推崇而確立了書圣的地位，顏真卿因北宋文人歐陽修、蘇軾、朱長文等對(duì)其政治人格的褒揚(yáng)而確立了書品人品相互輝映的形象、成為與王羲之并峙的另一座書法高峰等等。不過，這些批評(píng)通常都是在后世出現(xiàn)的，在這些書家所生活的時(shí)代顯現(xiàn)得并不是那么明顯。

元人推崇趙孟頫，使其地位與前代書家并列或超越前代書家，這對(duì)本朝書家的取法和書風(fēng)流變產(chǎn)生決定性的影響。趙孟頫是我們考察批評(píng)對(duì)一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣產(chǎn)生了影響的絕佳范例。王羲之、顏真卿等人雖然在書法史上有著崇高的地位，在他們所生活的時(shí)代以及后世也有很多學(xué)書者模仿他們，但他們的書法風(fēng)格并沒有成為一個(gè)時(shí)代占?jí)旱剐缘匚坏娘L(fēng)格。而且因?yàn)闀r(shí)代的久遠(yuǎn)，在這些書家生活時(shí)代的批評(píng)資料少有流傳，我們很難描述出在當(dāng)時(shí)時(shí)代批評(píng)是如何影響到書家，進(jìn)而影響到一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣的。而趙孟頫則不同，在他所生活的時(shí)代，他的風(fēng)格就已經(jīng)成為流行風(fēng)格，整個(gè)元代都是在趙孟頫風(fēng)格的籠罩之下，受到趙孟頫影響的書家極多，趙孟頫的書法樣式成為元代書法的標(biāo)準(zhǔn)樣式。在向魏晉古法回歸的背景下，趙孟頫的個(gè)人風(fēng)格、個(gè)人書法樣式是如何影響到一個(gè)時(shí)代，成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格、一個(gè)時(shí)代的書法樣式的？書法批評(píng)，特別是正面的書法批評(píng)在這種風(fēng)氣的形成過程中發(fā)揮了怎樣的作用？元人對(duì)趙孟頫的品評(píng)是基于什么樣的立場(chǎng)？趙孟頫書風(fēng)影響元代書家究竟是什么樣的狀況？是否還有其他的可能？是否存在另一種可能，趙孟頫主要只是倡導(dǎo)了向魏晉、向二王取法的風(fēng)氣，元人多向二王取法，與趙孟頫殊途同歸，形態(tài)上相似，實(shí)際上并非元人均是直接模仿趙孟頫？趙孟頫取法二王的方法以及對(duì)二王書風(fēng)的表現(xiàn)，是否成為元人理解、學(xué)習(xí)二王的主要依據(jù)與參考？

考察書法批評(píng)對(duì)趙孟頫在元代書法地位的確立、元代書法風(fēng)氣的形成中所發(fā)揮的作用，主要從下面幾個(gè)方面的話題展開：宋宗室的特殊出身、元代統(tǒng)治者的重視與寵幸、仕宦階層與江南文人之間的聯(lián)系紐帶、江南文人進(jìn)階的途徑、本身取法與書法風(fēng)格和水平。具體的過程是：趙孟頫憑借宋宗室的身份與青年才俊的名聲，獲得江南文人群體的肯定與推崇。帝王的青睞與朋友、學(xué)生以及所提攜的江南文人所形成的輿論影響，使趙孟頫成為江南文人群體的領(lǐng)袖人物，其書法得到時(shí)人的推重，識(shí)見、政治才干也在評(píng)論者話語中被強(qiáng)調(diào)。而對(duì)趙孟頫書法的關(guān)注與推重，也經(jīng)歷了一個(gè)變化過程：從對(duì)趙孟頫書法與魏晉、二王關(guān)系的關(guān)注，到對(duì)趙孟頫在元代地位的肯定、對(duì)趙孟頫在長時(shí)段書法史地位的肯定，再到在書法取法領(lǐng)域?qū)η按鷷胰缍酢㈩佌媲涞鹊娜〈?，學(xué)二王不如直接學(xué)趙孟頫觀點(diǎn)的提出，到對(duì)趙孟頫的政治才干、經(jīng)濟(jì)之學(xué)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)趙孟頫書家完美形象的建構(gòu)。

一

先來看看朝廷和師友對(duì)趙孟頫的評(píng)論。趙孟頫雖以文學(xué)之士立朝，但最終卻是以書畫名垂于世。比較、分析元人對(duì)趙孟頫的評(píng)論，可使我們能夠更全面地了解社會(huì)層面對(duì)一位書畫家評(píng)價(jià)的多重視角和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

至治二年（一三二二）八月，楊載撰《趙公行狀》?！囤w公行狀》中記錄了元仁宗對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)：『文學(xué)之士，世所難得，如唐李太白、宋蘇子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有趙子昂，與古人何異！』認(rèn)為趙孟頫他人所不及的有七個(gè)方面：『帝王苗裔，一也；狀貌昳麗，二也；博學(xué)多聞知，三也；操履純正，四也；文辭高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老之旨，造詣玄微，七也?！籟2]這些評(píng)價(jià)經(jīng)過整理也大多被收入《元史》卷一百七十二《趙孟頫傳》中。[3]元仁宗對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)是從出身、相貌、學(xué)識(shí)、品行、文辭、書畫以及對(duì)佛老之旨的通曉等方面著眼的，可看作是元代人物評(píng)價(jià)的視角和標(biāo)準(zhǔn)。元仁宗所評(píng)雖是對(duì)作為臣子的趙孟頫的綜合評(píng)價(jià)，但實(shí)際上也可看作是其時(shí)書家評(píng)價(jià)所關(guān)注的視角和標(biāo)準(zhǔn)。

唐初，唐太宗李世民對(duì)虞世南也有類似評(píng)價(jià)。張懷瓘撰《書斷》，在虞世南小傳中引用了唐太宗詔書之語：『太宗詔曰：世南一人，有出世之才，遂兼五絕：一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。有一于此，足為名臣，而世南兼之?！籟4]將唐太宗所言虞世南『五絕』和元仁宗所言趙孟頫『七長』相比較，探究其異同和變化的原因，可窺見對(duì)文臣或書法人物的品評(píng)中所側(cè)重的因素或是書法所占據(jù)的地位。唐太宗所言虞世南『五絕』，忠讜、友悌可歸于品行，博文、詞藻、書翰均可與『七長』一一對(duì)應(yīng)，顯示出自唐初直至元代，這些對(duì)善書文臣的品評(píng)視角和標(biāo)準(zhǔn)一直保持穩(wěn)定。不過，在元仁宗的評(píng)價(jià)中，有三個(gè)角度和標(biāo)準(zhǔn)是唐太宗評(píng)價(jià)虞世南所沒有的，這就是排在第一和第二位的『帝王苗裔』和『狀貌昳麗』，以及排在第七位的『旁通佛老之旨，造詣玄微』。

唐太宗的『五絕』視角和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際構(gòu)成了唐代之后對(duì)書家個(gè)人形象的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，人品書品問題也由此而生發(fā)、展開。在唐太宗的『五絕』標(biāo)準(zhǔn)中，沒有提及出身和相貌，而在唐代的書法批評(píng)中，批評(píng)者也并沒有在出身、相貌與書家本身的形象和書藝水平的高低之間建立起聯(lián)系。出身和相貌在書家的品評(píng)中并非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這從唐代書法批評(píng)對(duì)書家的敘述比較忽略出身的問題以及歐陽詢相貌丑陋，并無損于他的書法在當(dāng)時(shí)的地位等事例也可以看出這一點(diǎn)。

而元仁宗對(duì)趙孟頫『七長』的評(píng)價(jià)，則意味著在元代，對(duì)書家個(gè)人形象品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的微妙變化，出身、相貌、對(duì)佛老之學(xué)的通曉，成為人物品評(píng)的參考因素。而這些變化，在趙孟頫人物形象的塑造、書法地位的確立過程中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。上至帝王，下至民間士人，元人對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)或多或少、或明或暗，都受到人物品評(píng)的暗示或影響，宋皇室帝胄出身、瀟灑昳麗的外貌、對(duì)佛老之旨的精通，也成為元人評(píng)價(jià)趙孟頫書法時(shí)所關(guān)注的內(nèi)容，成為元人理解趙孟頫書法的外在線索，是元人詮釋趙孟頫書法特點(diǎn)和價(jià)值的基礎(chǔ)。而這些角度和標(biāo)準(zhǔn)也逐漸進(jìn)入到普遍意義的書法批評(píng)中，成為人品含義的一部分，在人們的評(píng)論中，成為影響書法品格、書法高下的因素了，甚至成為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的一部分。出身、相貌以及對(duì)佛老之旨的精通，都是書家的氣質(zhì)、風(fēng)度的表現(xiàn)或載體，暗示著其書作也蘊(yùn)涵有這些特色。另外，對(duì)出身、相貌、佛老之學(xué)的關(guān)注，也正與魏晉時(shí)期的人物品評(píng)、書家品評(píng)模式相合，意味著元代對(duì)書家品評(píng)的要求是對(duì)魏晉人物品評(píng)模式的繼承，這與元代書法崇尚魏晉、掀起向魏晉古法回歸的風(fēng)氣也是一致的。

依據(jù)《趙公行狀》而作的《魏國趙文敏公神道碑》是由歐陽玄撰寫的，《魏國趙文敏公神道碑》中也引用了元仁宗對(duì)趙孟頫『七長』的評(píng)價(jià)。楊載、歐陽玄均為當(dāng)時(shí)名臣，與趙孟頫又有師生之誼，《趙公行狀》和《魏國趙文敏公神道碑》所述可代表朝廷和士人們對(duì)趙孟頫一生事跡的概括和評(píng)價(jià)。明初修《元史》，這些評(píng)價(jià)也被收錄進(jìn)趙孟頫的傳記中。

在元人的評(píng)論中，對(duì)趙孟頫的出身、形象、氣質(zhì)等方面的關(guān)注頗為多見，如陸友《研北雜志》卷下所載『鮮于伯機(jī)目趙子昂神情簡遠(yuǎn)，為神仙中人』[5]，柳貫認(rèn)為趙孟頫書法『根于英姿敏識(shí)，而成于清機(jī)絕鑒』[6]，吳澄所評(píng)『子昂昔以諸王孫負(fù)異材，豐度類李太白，資質(zhì)類張敬夫，心不挫于物，所養(yǎng)者完』[7]，倪瓚所言『趙榮祿高情散朗，殆似晉宋間人，故其文章翰墨，如珊瑚玉樹，自足照映清時(shí)』[8]等等。

活動(dòng)于元惠宗至正年間的林弼在跋友人何執(zhí)中所收藏的趙孟頫書跡時(shí)，提到他以前聽到前輩對(duì)趙孟頫的評(píng)論，他說：『余曩聞諸老言，松雪公神度散朗，有晉人風(fēng)，故書翰于鍾、王咄咄逼真，豈非心畫有千載神契者耶！』[9]也是將趙孟頫書法風(fēng)格與魏晉書風(fēng)相似的原因歸結(jié)為神情、氣質(zhì)有晉人風(fēng)。

宋濂在作趙孟頫像贊時(shí)，也將趙孟頫的相貌與其文學(xué)、書法相提并論：

文運(yùn)中微，頹波日靡，公起東南，作天一柱。天人之表，帝王之孫，麟游鳳翔，珠明璧溫……三百年間，西東萬里，雄鳴一代，如公者幾！公貌如玉，公文如金，變化莫測(cè)，照耀古今。[10]

吳澄在《別趙子昂序并詩》中對(duì)趙孟頫的相貌、風(fēng)度與修養(yǎng)也多有贊許：

子昂昔以諸王孫負(fù)異材，豐度類李太白，資質(zhì)類張敬夫，心不挫于物，所養(yǎng)者完。其所學(xué)又知通經(jīng)為本。與余論及書、樂，識(shí)見復(fù)出流俗之表。所養(yǎng)所學(xué)如此，必不變化于氣。不變化于氣，而文不古者，未之有也。[11]

在元人的評(píng)論中，趙孟頫的形象、氣質(zhì)與晉人相似，故其書法也得晉人之韻。形象和通佛老之學(xué)成為趙孟頫書法外化的標(biāo)志，成為趙孟頫書法能得晉人韻味的原因之一。這種品評(píng)傾向在趙孟頫去世后更為明顯。

從這種評(píng)論方式可以看出，元代書法批評(píng)的視閾有了擴(kuò)展，除了認(rèn)為人的形貌、風(fēng)度等外在因素與書法的品格和高下相關(guān)聯(lián)外，對(duì)某些特定知識(shí)的了解和掌握，也會(huì)直接影響到其書法的形態(tài)和品格。而通佛老之學(xué)，在書法品評(píng)中逐漸形成了強(qiáng)烈的暗示，蘊(yùn)涵著其人之書也有遠(yuǎn)離俗世的趣味，更接近魏晉書法的韻味。

楊載在《趙公行狀》中對(duì)趙孟頫的書法也有評(píng)價(jià)：『性善書，專以古人為法，篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鍾繇，行草則法逸少、獻(xiàn)之，不雜以近體。』[12]站在楊載的立場(chǎng)評(píng)論趙孟頫的取法，即篆為大篆古文，隸為漢末三國的名家隸書，行草為二王，唐代以下不在所論之中。從趙孟頫的學(xué)書歷程來看，他曾經(jīng)取法過唐人與宋人，對(duì)此，趙孟頫在自述中有明言，元人在評(píng)論中也時(shí)有提及，但在《趙公行狀》中趙孟頫對(duì)唐人、宋人取法的經(jīng)歷被淡化，只突出了對(duì)魏晉以前書家的取法記錄。

《趙公行狀》對(duì)同時(shí)代人對(duì)趙孟頫書法的認(rèn)可和接受的情況也做了描述，不過對(duì)趙孟頫書法的風(fēng)格特點(diǎn)、在書法史中的位置、與其他書家的高下等并沒有評(píng)論，但是強(qiáng)調(diào)了『與古人何異』的主旨。在古代針對(duì)人物的評(píng)價(jià)體系中，書法畢竟只是一藝，僅憑書法之藝難以獲得高度評(píng)價(jià)，必須充分強(qiáng)調(diào)、展現(xiàn)出所評(píng)價(jià)對(duì)象在政治、道德、經(jīng)世等方面的建樹，對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)是如此，對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)也是如此。楊載在撰寫《趙公行狀》時(shí)就將主要篇幅用來敘述趙孟頫在政治、道德、經(jīng)世方面的事跡與才干，并最終得出了趙孟頫『才名頗為書畫所掩，人知其書畫而不知其文章，知其文章而不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)也』[13]的結(jié)論。

《魏國趙文敏公神道碑》也延續(xù)了楊載的觀點(diǎn)，并作引申：一是評(píng)價(jià)趙孟頫『精篆、隸、小楷、行、草書，惟其意所欲為，皆能伯仲古人』[14]；二是對(duì)《趙公行狀》中趙孟頫才名被書畫所掩的結(jié)論作了修正，認(rèn)為『故世知之淺者，好稱公書、畫；識(shí)者論公則其該洽之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之才，與夫妙解絕藝，自當(dāng)并附古人，人多有之，何至相掩也?！籟15]強(qiáng)調(diào)趙孟頫與古人一樣，書畫與『該洽之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之才』相輝映，而不是相掩蓋。

《趙公行狀》和《魏國趙文敏公神道碑》中對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)，透露出元人的書法批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和主要的關(guān)注點(diǎn)?！囤w公行狀》和《魏國趙文敏公神道碑》只說趙孟頫能伯仲古人，并沒有采錄當(dāng)時(shí)就有出現(xiàn)的趙孟頫書法元代第一、超越古人的論斷，顯示出對(duì)趙孟頫做出綜合評(píng)價(jià)的正式文獻(xiàn)的慎重與選擇材料的標(biāo)準(zhǔn)。不過，在元人詩歌、題跋中，對(duì)趙孟頫書法頗多元代第一、超越唐宋一類的評(píng)價(jià)。

二

元人對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)，經(jīng)歷了一個(gè)從不斷進(jìn)益的畏友，到當(dāng)代第一，到與唐宋人并傳，再到超越唐宋、直接魏晉的過程。這個(gè)過程也正對(duì)應(yīng)著元人對(duì)書法取法方式和魏晉筆法、二王筆法理解的變化。從這個(gè)變化中，可以看出影響書法批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的因素以及書家品評(píng)的變化對(duì)書法取法、書法風(fēng)格的演變和時(shí)代書風(fēng)的形成的影響。

趙孟頫出仕元朝后，雖受元世祖寵信，但所授官職并不高。元代初期，南北文人成見很深，往來不多。趙孟頫入大都后，積極融入北方文人圈子，廣結(jié)朋友，或以文會(huì)友、相互唱和，或共賞書畫、品題甲乙。趙孟頫雖得到一些在北方有影響的文人官僚的賞識(shí)，但其詩文書畫的成就并沒有像在浙江一帶那樣得到廣泛認(rèn)可。當(dāng)時(shí)北方流行的是唐代顏真卿、柳公權(quán)一路的風(fēng)格，趙孟頫以魏晉為取法對(duì)象的書法風(fēng)格在北方并沒有受到重視。

趙孟頫入大都后，與浙江文人們?nèi)员３置芮新?lián)系。他在入大都的第三年（一二八九），在給杭州友人王芝的信中，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的書法發(fā)展?fàn)顩r予以關(guān)注，主張學(xué)書當(dāng)學(xué)二王，而不主張學(xué)顏真卿，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的欲扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)書風(fēng)的決心。從此信札可看出，當(dāng)時(shí)北方書壇對(duì)趙孟頫以晉人為指歸的書法風(fēng)格并不看重，趙孟頫在大都甚至有知音難覓之感。

與北方文人對(duì)趙孟頫的態(tài)度不同，南方文人對(duì)趙孟頫的書法成就非常推崇。

至元二十八年（一二九一）秋，時(shí)年三十七歲的趙孟頫用王羲之筆意為石巖書小楷《過秦論》。是年冬，石巖攜歸杭州，鮮于樞、郭天錫等見后都稱奇不已，各作題跋。鮮于樞題云：『子昂篆、隸、正、行、顛草，俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一。此卷筆力柔媚，備極楷則。后之覽者，豈知下筆神速如風(fēng)雨耶！斯文又古今之一奇也。』[16]郭天錫題云：『子昂百技過人，就中楷書尤妙絕。民瞻自京師攜此卷來錢塘，見之嘆賞不足?！籟17]除《過秦論》外，趙孟頫其他書作也得到大家的贊許，鄧文原在題趙孟頫所臨《黃庭經(jīng)》時(shí)也推趙孟頫為第一。

鮮于樞與趙孟頫交情極深，常一同研習(xí)書法，書學(xué)觀念亦相同，都提倡追摹魏晉，崇韻尚法，在風(fēng)格追求上都偏向于沖和平正，不故作姿態(tài)，不以劍拔弩張、恣肆放縱為能事。鮮于樞等在杭州，與趙孟頫有著完全一致的書法立場(chǎng)，他與趙孟頫相互推重，他的評(píng)價(jià)代表了杭州文化圈的共識(shí)。其時(shí)趙孟頫雖不到四十歲，但鮮于樞仍不避溢美之詞，將當(dāng)代第一的稱號(hào)安放在他的名下?？梢哉f，趙孟頫在書壇的領(lǐng)袖地位，首先是在杭州書法圈中確立的。

鮮于樞、鄧文原等人推許趙孟頫為當(dāng)代第一，有較多的朋友情誼因素在內(nèi)。元初以杭州為中心的書畫圈中有著相互推獎(jiǎng)的風(fēng)氣。鮮于樞推許趙孟頫為第一，趙孟頫則自謙不及鮮于樞。后來，大德三年（一二九九）鮮于樞在跋《趙書赤壁二賦并東坡像》時(shí)論及近世諸賢書畫不能俱傳，認(rèn)為趙孟頫書畫俱到，他日必能俱傳無疑，主要著眼于趙孟頫的書畫俱善，兩者均能夠傳世，所言較推舉趙孟頫為當(dāng)代第一要平和了許多。

友人之間的相互推舉風(fēng)氣，雖不能盲目認(rèn)定為實(shí)，但從中仍能看出其時(shí)輿論評(píng)價(jià)和書家品評(píng)之一端，顯示友人們對(duì)趙孟頫非常敬重。

總的來說，趙孟頫的早期朋友圈中人對(duì)趙孟頫書法的評(píng)論還是比較平和的，雖然肯定，但并沒有顯露出過度的推崇。仇遠(yuǎn)、白珽等人對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)更多的是針對(duì)書法風(fēng)格而言，所評(píng)也更為具體。如仇遠(yuǎn)在跋《趙榮祿小楷過秦論》時(shí)，將趙孟頫更早時(shí)間所書《黃素黃庭經(jīng)》與后來所書《過秦論》相較，指出趙孟頫十?dāng)?shù)年前所書《黃素黃庭經(jīng)》『楷法端勁』，而《過秦論》『字畫比《黃素》尤縝密』，并感嘆『爾來子昂小楷與前微不同，年事筆力日進(jìn)日益，真余之畏友也』[18]。而在跋趙孟頫所臨《蘭亭序》時(shí)，仇遠(yuǎn)總結(jié)出趙孟頫所臨《蘭亭序》數(shù)百本『無一字不咄咄逼真』的原因就在于『得之心應(yīng)之手，在夫熟之而已』[19]。對(duì)趙孟頫書法的稱贊，主要集中在熟上，認(rèn)為趙孟頫因熟而能得心應(yīng)手。

趙孟頫的友人也有將趙孟頫書法與古人相較。劉敏中稱贊趙孟頫的詩文、書法是『五十年來今始見，唐人句法晉人書』[20]，提到趙孟頫書風(fēng)與晉人書法的關(guān)系。白珽在跋趙孟頫所臨褚遂良書法時(shí)，將趙孟頫與褚遂良相提并論，認(rèn)為『褚公書擘六朝眾長而成一家于代』，而趙孟頫『后五百年一振豪頃奪其符而代之，豈規(guī)規(guī)學(xué)褚而能之，抑胸中有所謂擘者也』[21]。

在將趙孟頫與古人的比較上，友人們并沒有刻意明言趙孟頫達(dá)到或超越二王、顏真卿等人，主要是將趙孟頫與唐宋書家相較，如將趙孟頫與歐陽詢、褚遂良比較，認(rèn)為趙孟頫能超越歐、褚，而歐、褚，在元及元以前的書法批評(píng)系統(tǒng)中的地位并不高，并沒有占據(jù)主要位置，也不是古人重點(diǎn)關(guān)注、取法的對(duì)象。

當(dāng)然，朋友們的這種將趙孟頫與古人相較評(píng)價(jià)并不妨礙他們對(duì)趙孟頫是元代書法第一人的認(rèn)定。鮮于樞、鄧文原、方回等人均曾在不同的場(chǎng)合稱贊趙孟頫諸體或單體天下第一。而當(dāng)趙孟頫在政治、文化上的地位有更大提高的時(shí)候，這種書法天下第一的評(píng)價(jià)更是得到江南文人群體的廣泛呼應(yīng)和認(rèn)可。

大德二年（一二九八）春，元成宗召趙孟頫入大都書金字藏經(jīng)，并許趙孟頫舉薦二十多位善書者隨其入京抄經(jīng)，這些書家包括鄧文原、邱子正、金江正等，后皆賜官。這一江南儒士借書法而入仕的事件，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的反響，方回還專門為趙孟頫、鄧文原等人寫作長詩。他在《送趙子昂提調(diào)寫金經(jīng)》中稱贊趙孟頫『不合自以藝能累，天下善書今第一。魏晉《力命》《王略》帖，摹臨有過無不及。真行草外工篆隸，兼有與可、伯時(shí)癖』[22]。

隨著趙孟頫地位的提高，又有了推薦士人進(jìn)入仕途的資格后，友人們對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)又有了很大的不同，在朋友的評(píng)論中，此時(shí)的趙孟頫儼然已經(jīng)成為公認(rèn)的天下書法第一人，而不僅僅是朋友出于情誼而做出的溢美之詞。被推為當(dāng)代第一尚不夠，同時(shí)代的人很快將趙孟頫與歷代著名書家相比較，進(jìn)而將趙孟頫與那些著名書家相提并論。吳澄在跋趙子昂所臨《蘭亭帖》時(shí)提到以趙孟頫為今之羲、獻(xiàn)的說法，在跋趙孟頫所書《麻姑壇碑》時(shí)則指出『顏?zhàn)帧②w字，并出于王，或端正如端笏重臣，或俊媚如時(shí)妝美女，二者各臻其極』[23]，直接將趙孟頫與顏真卿相提并論，認(rèn)為二人并出于王羲之而各臻其極。

友人中對(duì)趙孟頫書法做出最高評(píng)價(jià)的是胡汲仲，他對(duì)趙孟頫書法的評(píng)價(jià)是：『子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書?！籟24]胡汲仲對(duì)趙孟頫的評(píng)論見于元末陸友所著《研北雜志》，此評(píng)論雖然并未在《趙公行狀》等傳記文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)，但流傳較廣，被后人廣泛接受和引用。從評(píng)語本身來看，胡汲仲所評(píng)，是從縱向時(shí)間和橫向空間同時(shí)比較，即與前朝、與同時(shí)代人比較。上下五百年，正顯示對(duì)其跨越唐宋的認(rèn)定，縱橫一萬里則描述趙孟頫在當(dāng)下影響之廣泛和文人群體對(duì)其元代書法第一人地位的廣泛認(rèn)可。

趙孟頫去世之后，評(píng)論者們對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)有了進(jìn)一步的提高，趙孟頫成為超越前朝、直接承繼王羲之、王獻(xiàn)之的書家。

鄭元祐將趙孟頫評(píng)為南宋后至元代第一。虞集推許趙孟頫書法為元代第一，并將其推為『繼羲獻(xiàn)之后者』。而柯九思也認(rèn)為趙孟頫勝過唐人，他在至順元年跋趙孟頫所書《黃庭外景經(jīng)》時(shí)，對(duì)晉唐書法之別作了分析，認(rèn)為唐人所臨《黃庭外景經(jīng)》不如趙孟頫所書更有東晉、六朝遺意。唐棣也評(píng)價(jià)趙孟頫得晉人書法，晚年行筆圓熟，度越唐人，指出其能超越唐人的原因在于對(duì)晉人的直接取法。

三

元人針對(duì)書家的評(píng)論中，較多論述所評(píng)論的對(duì)象與古法關(guān)系一類的評(píng)論。元人在評(píng)論趙孟頫以及其他書家和作品時(shí)，在題跋中經(jīng)常提到優(yōu)孟模仿孫叔敖的典故。

元人對(duì)這個(gè)典故的熱衷，正透露出元人對(duì)模仿古人是須求似、守法度還是不似、求神氣等問題的關(guān)注。

元人評(píng)價(jià)趙孟頫書法，通常著眼于趙孟頫對(duì)鍾繇、二王的學(xué)習(xí)，認(rèn)為趙孟頫既能從形、又能從神兩方面得二王之妙。在這些評(píng)論中，元人并不諱言趙孟頫早年極力模仿古人，在形態(tài)方面與古人的相似性，趙孟頫之書與王羲之書法之似是元人評(píng)論趙孟頫時(shí)所津津樂道的，并以肯定、贊許的視角，以優(yōu)孟模仿孫叔敖來比擬趙孟頫書法與王羲之的相似，這種相似也正是趙孟頫在元代書法批評(píng)中得到極力推崇的重要原因之一。

雖然元人在對(duì)趙孟頫書法的品評(píng)中，也會(huì)論及趙孟頫晚年能融合變化，自為一家，但是，得右軍之妙與合規(guī)矩，仍是元人評(píng)價(jià)趙孟頫書法的主要關(guān)注點(diǎn)。趙孟頫『深得右軍之妙』『得右軍遺意』一類的評(píng)價(jià)成為元人的共識(shí)。而法度也是元人評(píng)論所強(qiáng)調(diào)的因素，正如柳貫題趙孟頫所書《洛神賦》所言『全篇雖自用其體，然應(yīng)規(guī)合矩，可謂善學(xué)大令者歟』[25]、虞集所論『吳興公書妙一世，此卷蓋盛年所作，波瀾老成不及暮歲。而法度整整，未容無所師匠者知之也』[26]。而要得右軍之妙，在元人的批評(píng)觀念中，首要的就是形似。

在元人的鑒賞中，對(duì)唐代摹本不太重視，對(duì)刻本反而相對(duì)更重視些，比較典型的例證就是元人對(duì)所謂《定武蘭亭》刻本極為推崇，而對(duì)唐摹本《神龍?zhí)m亭》一類關(guān)注的熱情明顯不及《定武蘭亭》刻本。

魏晉、唐學(xué)書者通常并沒有將通過作品來復(fù)原筆法技巧作為書法學(xué)習(xí)的主要途徑，故在宋代后，雖有名家墨跡流傳，但一直有唐末五代筆法傳遞中絕的說法。筆法的授受傳承是書法法度、技巧流傳的最主要途徑，故圍繞這條途徑，有大量的傳說以及各類傳承脈絡(luò)的論說。而脫離筆法的授受傳承，通過古人墨跡來揣摩、復(fù)原筆法技巧的方式因帶有強(qiáng)烈的個(gè)人想象意味，在觀念上被忽略，被看作是無源之水、無本之木、傳承斷絕的體現(xiàn)。北宋米芾強(qiáng)調(diào)石刻不可學(xué)，須通過墨跡來學(xué)習(xí)，也是因筆法親相授受的傳承已經(jīng)斷絕而退一步的無可奈何的選擇，而米芾本人也被后人作為變亂古法的典型，原因就在于通過墨跡來復(fù)原古法帶有強(qiáng)烈的個(gè)人特色。

后人對(duì)趙孟頫的推崇有一個(gè)重要的原因即在于對(duì)由墨跡復(fù)原古法帶有強(qiáng)烈個(gè)人印記的方式的反對(duì)與修正，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向外形的相似上了。趙孟頫書作與王羲之書法的相似，與唐摹本的性質(zhì)不同，唐摹本更近于工藝制作，而趙孟頫所書則是文人書寫。摹寫相似的價(jià)值讓位于書寫、創(chuàng)作相似的價(jià)值。因此，元人在評(píng)論趙孟頫時(shí)喜用優(yōu)孟模仿孫叔敖的典故，而多數(shù)時(shí)候?qū)@個(gè)典故的使用是偏向于褒義的，也就是認(rèn)為趙孟頫如優(yōu)孟生動(dòng)地表現(xiàn)出孫叔敖的形象一樣，逼真地展現(xiàn)了王羲之書法的外在形態(tài)。而趙孟頫的這種逼真展現(xiàn)，是帶有文人氣質(zhì)的書寫，而不是工匠意味的摹寫。元人對(duì)趙孟頫的推崇，部分原因就是對(duì)精工書寫表現(xiàn)能力的推崇。對(duì)元人以及其后的部分學(xué)書者來說，這種相似意味著對(duì)古人筆法的掌握。北宋的米芾也善臨摹，所臨書跡常被人拿去假充古人真跡，但米芾所書、所臨仍帶有比較強(qiáng)烈的個(gè)人印記，在精神、氣質(zhì)方面可能與古人非常相似，但在外在形態(tài)上則并不是那么相似，批評(píng)者們并沒有將米芾視為直接王羲之的書家。

在關(guān)注趙孟頫書法與王羲之形似的基礎(chǔ)上，元人進(jìn)一步論及形與神的問題，詮釋趙孟頫在形似之外，更能意會(huì)、多變化、得神似的特性，傅與礪所論堪為元末人對(duì)書法取法中的形神關(guān)系認(rèn)識(shí)的代表：

吾聞善書若畫，畫之妙者，豈徒以形哉。故臨書非形似為難，得風(fēng)神為難爾。晉王右軍之《蘭亭序》，世之臨者不少，即唐諸人以書名家者勿論，其他得稱善于天下幾何人耶？趙吳興學(xué)書一世，其胸中皆右軍全書，故其所臨，譬之輪扁斫輪，得之心應(yīng)之手，故能極風(fēng)神之妙，豈若區(qū)區(qū)以形似求哉！雖然，此非一日之力也。夫書一藝爾，茍力不至，不足以深詣，矧君子之學(xué)，有大于是者乎！[27]

在書法批評(píng)中，形神問題又經(jīng)常與有意、無意的書寫狀態(tài)聯(lián)系在一起。元明之際的評(píng)論者也注意到在書寫狀態(tài)方面，趙孟頫與王羲之實(shí)際上并不相同。正如王行所言『《蘭亭禊帖》蓋右軍無意書也。惟其無意，故與神會(huì)；惟其神會(huì)，故復(fù)書之不能似也』[28]，他還對(duì)趙孟頫反復(fù)臨寫《蘭亭序》等法帖的做法做了解釋，說『松雪翁平生臨《禊帖》甚多，用心良苦，蓋欲以己之有意，求至于古人之無意也』[29]。不過，元人并沒有對(duì)趙孟頫『以己之有意，求至于古人之無意』的做法是否恰當(dāng)或是否應(yīng)該推崇發(fā)表進(jìn)一步的評(píng)論。

從元人對(duì)趙孟頫書法出于二王的肯定與強(qiáng)調(diào)，可以看出元人書法批評(píng)的觀念與標(biāo)準(zhǔn)，即：對(duì)傳統(tǒng)的臨習(xí)以及與書法傳統(tǒng)中最被認(rèn)可、最經(jīng)典的書家與作品的關(guān)聯(lián)仍是元人書法批評(píng)的核心標(biāo)準(zhǔn)，而在此基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形神兼?zhèn)?，則是核心標(biāo)準(zhǔn)的生發(fā)。

四

元人的評(píng)論中，對(duì)政治、道德方面的關(guān)注較少，元人自己也不會(huì)去批評(píng)趙孟頫出仕元朝之舉，不會(huì)糾結(jié)忠義、道德問題，而對(duì)氣質(zhì)、風(fēng)度的評(píng)論較多，并以之與書法相關(guān)聯(lián)，這也說明元代書法批評(píng)在人品問題上，仍是側(cè)重于氣質(zhì)、風(fēng)度一面的，并繼承了南宋江南文人品評(píng)中的隱逸思想，將品行高潔與隱逸之行關(guān)聯(lián)在了一起。

在對(duì)趙孟頫的評(píng)論中，風(fēng)神、氣質(zhì)以及這種風(fēng)神、氣質(zhì)與其書法形態(tài)、風(fēng)格的吻合，是評(píng)論者關(guān)注、強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。在此基礎(chǔ)上，對(duì)趙孟頫經(jīng)世之才的強(qiáng)調(diào)則是從政治、道德形象建構(gòu)方面所作的補(bǔ)充。

對(duì)趙孟頫的推崇，分為書法與人物形象兩部分，即相貌、風(fēng)度、氣質(zhì)、出身、經(jīng)世能力以及其書法的形態(tài)、與傳統(tǒng)、古法的關(guān)系等，這兩部分均與人們所樹立的理想人物、理想書法相合，故對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)，即是后人對(duì)魏晉理想的想象以及這種想象在現(xiàn)實(shí)中的映射。

在關(guān)于趙孟頫的批評(píng)中，古代書法批評(píng)所關(guān)注的要素均體現(xiàn)了出來，趙孟頫除了因出仕元朝而在人品方面有可議之處外，其他均是以一種近于完美的形象出現(xiàn)于世人之前的。后人對(duì)趙孟頫的批評(píng)，分別站在各自不同的立場(chǎng)，各取所需，對(duì)所涉及的批評(píng)要素重視的程度不同，對(duì)趙孟頫的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同，并以此類不同的評(píng)價(jià)立場(chǎng)去看待、評(píng)論其他書家和作品。

對(duì)趙孟頫的推崇，更多的是意味著趙孟頫的形象和書法形態(tài)與人們理想中的魏晉形象一致，因而成為集體記憶的附著對(duì)象，成為現(xiàn)實(shí)中的、有著具體形象的魏晉風(fēng)度、魏晉書法。與王羲之的書法相似，又能自成一家，形象、氣質(zhì)與元人想象中的魏晉風(fēng)度接近，加上政治、社會(huì)、文化等因素使得趙孟頫在元人的評(píng)論中被視為冠絕當(dāng)代的書法第一人，又由當(dāng)代第一人成為跨越前朝、直接王羲之的書家。

不過，在趙孟頫直接王羲之的書家地位確立的同時(shí)，也有清醒的聲音。虞集就記錄了其長輩姚先生的話，認(rèn)為將趙孟頫書法視為晉人書是不對(duì)的。虞集在題跋中記錄了這句話并表示贊同。這句話是：『自吳興趙公出，學(xué)書者始知以晉名書。然吾父執(zhí)姚先生曰：此吳興也，而謂之晉，可乎！此言蓋深得之?！籟30]但是在元代，這類清醒、敏銳的認(rèn)識(shí)得到的贊同和呼應(yīng)還是太少了。