卞俊鑫

摘要：元代肖像畫在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上，都取得了極高的成就。王繹作為元代肖像畫的代表人物，他的肖像畫創(chuàng)作方法及理論著作在中國肖像畫史中具有很高的藝術(shù)價(jià)值。本文通過研究王繹的著作《寫像秘訣》，分析他的肖像畫藝術(shù)樣式以及表現(xiàn)技法，以及對(duì)后世肖像畫畫論的影響。

關(guān)鍵詞：元代；肖像畫；王繹；寫像秘訣

元代作為中國歷史中重要的一個(gè)歷史時(shí)期，肖像畫因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的提倡和社會(huì)大眾的需求，它的藝術(shù)樣式以及表現(xiàn)方法呈現(xiàn)出多樣性的藝術(shù)特點(diǎn)。作為一種取仕的渠道，許多文人畫家紛紛投入到肖像畫的創(chuàng)作中來，出現(xiàn)了大批著名畫家和傳世之作。與此同時(shí)，元代肖像畫在理論創(chuàng)作上也取得了較高的成就，如中國肖像畫繪畫史上第一部理論專著——王繹的《寫像秘訣》就是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的。

一、王繹及《寫像秘訣》

王繹，他是元朝末期著名肖像畫家。在元代的肖像畫畫家中，他是成就最為突出的一位。他的肖像畫在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上，都取得了極高的成就。據(jù)傳他作的肖像畫很多，但是流傳下來的很少?！稐钪裎餍∠瘛肪褪撬F(xiàn)存的一幅作品。他繪的《楊竹西小像》圖，采用白描手法，人物面部全用墨線勾畫，五官結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，神態(tài)細(xì)膩入微，衣紋簡(jiǎn)潔流暢。他在肖像畫創(chuàng)作上不僅有高超的技法，在繪畫的理論上也取得了極高的成就。他根據(jù)自己的繪畫心得和經(jīng)驗(yàn)撰寫了肖像畫理論著作《寫像秘訣》，詳細(xì)論述了肖像畫創(chuàng)作的原則、技法，這不僅是中國肖像畫史上第一部理論著作，也是中國繪畫史上一部具有深遠(yuǎn)影響的人物肖像畫論著。

二、《寫像秘訣》中的肖像畫作畫方法

（一）肖像畫要形似和“真性情”統(tǒng)一

肖像畫，不僅要刻畫人物本身的外形特征，還要把繪畫對(duì)象的內(nèi)在神韻表達(dá)出來。就像王繹在《寫像秘訣》中強(qiáng)調(diào)的那樣：肖像畫不僅要表現(xiàn)人的形貌特征，即有一定的“寫實(shí)性”，還要表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人的本質(zhì)，突出人物的“真性情”，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康?。所以在肖像畫的?chuàng)作中要做到六個(gè)字，王繹強(qiáng)調(diào)要“寫實(shí)性”和“真性情”的統(tǒng)一。

他提出畫家表達(dá)對(duì)象“真性情”的方法，就是要在對(duì)象不受拘束的活動(dòng)談笑中去抓住人物的表情和形象，冷靜地觀察對(duì)象，捕捉到理想的形態(tài)，主張盡可能讓所繪對(duì)象處于完全放松的狀態(tài)下，這樣他們的原真性情才更容易顯露出來。在這《寫像秘訣》中，我們了解到王繹要表達(dá)的意思是畫人物肖像時(shí)，畫家不僅要仔細(xì)的觀察對(duì)象的外部特征，更要充分熟悉對(duì)象的性格特點(diǎn)，抓住具有本質(zhì)意義的“真性情”。這也就是我國傳統(tǒng)繪畫所歷來強(qiáng)調(diào)的“神似”，從而也就抓住了人物肖像畫最本質(zhì)的東西。這與顧愷之提出的“傳神寫照，正在阿堵中”和蘇東坡說提出的“傳神與相一道，欲得其人之天，法當(dāng)于眾中陰察之，今乃使人具衣冠坐注視一物，彼方斂容自持，豈復(fù)見其天乎？”是一脈相傳的。他們都指出肖像畫創(chuàng)作不僅要刻畫逼真的人物外表，即“寫真”，同時(shí)也要表達(dá)人物的內(nèi)在精神，即“傳神”。如何將人物“神”表現(xiàn)出來，歷代的名家們有自己的技巧。顧愷之通過人物的眼睛來刻畫人物的內(nèi)心世界，而蘇東坡的方法是暗中觀察人物，發(fā)掘其內(nèi)心情感將對(duì)象至于平常之中，而王繹是通過觀察一個(gè)人的外表來推斷內(nèi)在的品質(zhì)。

（二）肖像畫“默識(shí)于心”

王繹《寫像秘訣》中說“ 彼方叫嘯談話之間，本真性情發(fā)現(xiàn)，我則靜而求之，默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底?！?王繹要求畫家對(duì)所繪對(duì)象“默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底。”就是要在內(nèi)心中默默認(rèn)識(shí)熟悉對(duì)象，達(dá)到閉上眼睛對(duì)象仍躍然眼前的效果，動(dòng)筆之時(shí)，對(duì)象就如在筆下一般。這種具體而又典型的瞬間形象，畫家必須在觀察、揣摩、體會(huì)和與描繪對(duì)象進(jìn)行思想感情交流的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)加工過程，也就是“默識(shí)于心”的形象思維過程，做到“成竹在胸”，即所說的“閉目如在目前，放筆如在筆底”，然后落筆描繪，才能塑王繹在此處提出了對(duì)繪畫創(chuàng)作者在繪畫理解和技巧上要達(dá)到的水平和標(biāo)準(zhǔn)。

由此可以看出，王繹要求回家在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作之前首先要觀察對(duì)象，熟悉對(duì)象，了解對(duì)象，達(dá)到對(duì)對(duì)象“默識(shí)于心，閉目如在目前”，然后再進(jìn)行正式描繪。就是閉上眼睛能想到對(duì)象的樣子，提起筆就能把他畫出來。畫家只有對(duì)繪畫對(duì)象十分了解的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確把握這種瞬間的形象，做到“默識(shí)于心”才能胸有成竹。這樣描繪出的人物形象才能生動(dòng)感人。當(dāng)然這就要求畫家必須有扎實(shí)的基本功，熟練的掌握各種繪畫技巧。只有畫家的繪畫技巧達(dá)到相當(dāng)熟練的程度，下筆做到毫厘不差，再準(zhǔn)確把握其神韻，才能最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

三、《寫像秘訣》肖像畫創(chuàng)作方法對(duì)后世肖像畫畫論的影響

王繹在《寫像秘訣》中提及的肖像畫創(chuàng)作方法，其中的具體觀點(diǎn)對(duì)后世畫論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如我們?cè)谥笾袊鴤鹘y(tǒng)肖像畫學(xué)中的一些論著中，可以看到后世肖像畫畫論或多或少都受到了《寫像秘訣》的影響。比如在蔣驥的《傳神秘要》中，談了許多的“取神”法，作者在“點(diǎn)睛取神法”中說“凡人有意欲畫照，其神已拘泥。我須當(dāng)未畫之時(shí)，從旁窺探其意思，彼以無意露之，我以有意窺之。意思得即記在心上?！袅钊硕俗笥笃渖瘢咽钱嫻に坠P。”其中“我須當(dāng)未畫之時(shí)，從旁窺探其意思”與《寫像秘訣》所謂“彼方叫嘯談話之間本真性情發(fā)見，我則靜而求之，默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底”觀點(diǎn)如出一轍，可以看出《傳神秘要》受了《寫像秘訣》的影響。

四、結(jié)語

元代作為中國歷史中重要的一個(gè)歷史時(shí)期，肖像畫因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的提倡和社會(huì)大眾的需求而取得了較高的成就。在元代肖像畫創(chuàng)作的實(shí)踐上，還是理論上，王繹都是一位極為重要的人物。他在繼承和發(fā)展前人理論成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)肖像畫的繪畫技法和理論都進(jìn)行了研究，第一次通過比較完整化的專業(yè)理論形式，總結(jié)出了一些寫真的實(shí)踐步驟和方法。在《寫像秘訣》中王繹強(qiáng)調(diào)，繪畫創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)人的外在形式展現(xiàn)，更要兼顧人物的個(gè)性和真性情。他認(rèn)為藝術(shù)家要細(xì)心觀察人物，捕捉繪畫對(duì)象的神情和外在特征，冷靜的觀察，在自然狀態(tài)中把握氣質(zhì)特征，他還要求畫家畫人物時(shí)要默識(shí)于心。王繹對(duì)肖像畫創(chuàng)作方式的總結(jié)，為以后肖像畫的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步提供了一個(gè)基礎(chǔ)，并對(duì)后世肖像畫的畫論起著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁秀霞 《淺談肖像畫的形式類型》藝術(shù)探索 2008.6

[2]彭亞《關(guān)于中國傳統(tǒng)肖像畫圖式和精神內(nèi)涵的思考》新美術(shù)2007.1