王春暉

（蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 蘇州 215011）

0 引言

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)被媒體以及圖像完全充斥，視覺(jué)性在各個(gè)行業(yè)的地位都出現(xiàn)顯著提升。在20 世紀(jì)30 年代，馬丁·海德格爾提出了世界被圖像化，并且表示圖像逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代化。建筑師在地域建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，深入掌握和分析符號(hào)學(xué)意義，不僅能夠提升地域建筑設(shè)計(jì)效果和水平，還能改善建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提升整體設(shè)計(jì)效果。

張瑤[1]分析了建筑符號(hào)學(xué)在博物館建筑地域設(shè)計(jì)的方式和方法，以廈門閩南文化博物館的概念設(shè)計(jì)作為案例，提出了地域建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的符號(hào)學(xué)應(yīng)用措施。張偉等[2]強(qiáng)調(diào)地域文化環(huán)境中建筑符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義，同時(shí)提出了在地域建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中符號(hào)應(yīng)用的措施，為本次課題研究提供了寶貴的依據(jù)。

本次研究將建筑師在地域建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中符號(hào)學(xué)應(yīng)用意義作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究和分析，探討了符號(hào)理論內(nèi)容，提出建筑師在地域建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中如何應(yīng)用符號(hào)學(xué)，通過(guò)系統(tǒng)化的研究和分析，深入論證符號(hào)學(xué)在地域建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)涵和意義，以此提升整體設(shè)計(jì)效果和水平。

1 符號(hào)理論內(nèi)容研究

1.1 符號(hào)基本理論

20 世紀(jì)50 年代西方建筑學(xué)界的“意義”具有很多爭(zhēng)論，所以這時(shí)符號(hào)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，索緒爾以及皮爾斯針對(duì)建筑的實(shí)際“意義”展開(kāi)更為深入的解答。其中最先提出區(qū)域建筑符號(hào)學(xué)的是索緒爾，其認(rèn)為單一化符號(hào)可以為能指以及所指而構(gòu)成，能指就是事物自身實(shí)際形象，屬于大家可以通過(guò)肉眼所見(jiàn)的最為淺顯與表面的東西。在建筑之中，能夠?qū)⒔ㄖ?shí)際結(jié)構(gòu)、建筑形體以及建筑材料等都視作為能指。而所指表示符號(hào)實(shí)際帶來(lái)具有意義的構(gòu)成部分，屬于內(nèi)在深刻含義。主要通過(guò)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面實(shí)際創(chuàng)建出的建筑空間為人們實(shí)際帶來(lái)的一些感知，屬于建筑精神最為核心部分。符號(hào)自身具有任意性特點(diǎn)，能指以及所指屬于表象和本質(zhì)的關(guān)系，同時(shí)也是內(nèi)容與形式的主要關(guān)系。

1.2 符號(hào)學(xué)在地域建筑之中的體現(xiàn)

符號(hào)屬于一種具有攜帶性意義的感知事物，各項(xiàng)事物可以在符號(hào)的襯托下變得具有針對(duì)性，并且為人們進(jìn)行解讀。不同的學(xué)者對(duì)符號(hào)的解讀具有不同含義，有人將建筑符號(hào)學(xué)之中的“式樣”進(jìn)行總結(jié)，在近代歷史之中所出現(xiàn)的符號(hào)變遷之下，對(duì)于中國(guó)人近代針對(duì)建筑整體理解出現(xiàn)變化具有直接影響，和古代之間的“式”“樣”之間具有不同，與現(xiàn)代化“風(fēng)格”也有顯著區(qū)別，而且和西方建筑之中的“style”也是不同的，而屬于充分結(jié)合傳統(tǒng)“式樣”外觀以及內(nèi)涵，和近代中國(guó)建筑師在西方國(guó)家留學(xué)歸來(lái)之后，所產(chǎn)生的“風(fēng)格和民族性”之間具有更為緊密的聯(lián)系，整體內(nèi)涵更為深刻，屬于獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)概念。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物皆符號(hào)”，所有的事物都可以指示出其他事物，沒(méi)有不能夠通過(guò)某種含義進(jìn)行表示的事物。還有一些學(xué)者直接針對(duì)符號(hào)解讀成“我們看到馬頭墻就像得見(jiàn)煙雨江南以及撐著油紙傘的白丁香姑娘”，“看到朗香教堂之內(nèi)的光線就會(huì)自主想到宗教的神圣，并對(duì)心靈進(jìn)行洗滌”。如此可見(jiàn)，北京四合院、嶺南民居之上的三雕和黃土高原的窯洞等等，都可以向人們展現(xiàn)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化特色以及歷史文化內(nèi)涵，所以符號(hào)學(xué)可以逐漸變?yōu)槿藗冡槍?duì)區(qū)域內(nèi)部建筑進(jìn)行解讀和理解當(dāng)?shù)匚幕闹饕ぞ摺?/p>

1.3 建筑符號(hào)的特點(diǎn)

信息進(jìn)行傳遞以及溝通要在相應(yīng)符號(hào)之下來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。在建筑方面，建筑符號(hào)一樣可以展現(xiàn)出語(yǔ)言方面的指向性。受眾不僅可以有效接收到建筑符號(hào)實(shí)際傳遞出的信息，還可以彰顯出區(qū)域內(nèi)建筑在特定時(shí)期所表示的文化內(nèi)涵以及時(shí)代精神。但是，需要關(guān)注的一點(diǎn)為，作為建筑系統(tǒng)之中的符號(hào)，屬于一種十分特殊的表現(xiàn)，建筑符號(hào)在和受眾之間建立相應(yīng)聯(lián)系的時(shí)候，也會(huì)作用在人們多個(gè)感官系統(tǒng)之中，與常規(guī)意義上的語(yǔ)言以及平面符號(hào)之間展開(kāi)對(duì)比，建筑符號(hào)表示的含義更為復(fù)雜，一般對(duì)于建筑符號(hào)的相關(guān)概念進(jìn)行定義的時(shí)候，也需要考慮到多個(gè)方面因素，將主觀領(lǐng)域之中很難展開(kāi)把握的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)客觀、形式的方式，使得經(jīng)驗(yàn)可以被更為直接理解以及掌握，從而接收相應(yīng)信息。因?yàn)榻ㄖ?hào)整體特點(diǎn)豐富多樣，所以對(duì)其展開(kāi)應(yīng)用的時(shí)候，實(shí)際意義也是多個(gè)層面共存的。所以，針對(duì)建筑符號(hào)展開(kāi)使用的時(shí)候，整體表現(xiàn)出的特點(diǎn)為：（1）建筑符號(hào)具有形象性。建筑符號(hào)為了能夠逐漸向受眾完成針對(duì)一個(gè)屬性信息或者是內(nèi)容實(shí)施有效傳遞，就要通過(guò)一些特殊形象來(lái)實(shí)施，這種形象可以屬于創(chuàng)新化形象，也可以屬于實(shí)際生活之中更為常見(jiàn)的形象。不僅包含物體相互之間具有內(nèi)在相似性特點(diǎn)，還包含符號(hào)形象自身的要求，要具有獨(dú)特展現(xiàn)出信息的基本特點(diǎn)與能力，通過(guò)更為直觀以及形象的方式，來(lái)形容或概括實(shí)際所指代的物體。（2）建筑符號(hào)具有共識(shí)性。建筑符號(hào)實(shí)際展現(xiàn)出的共識(shí)性，其實(shí)就是大眾通過(guò)相應(yīng)建筑符號(hào)的觀看，實(shí)際接收到的意義具有一致性，而且受眾針對(duì)具體內(nèi)容也產(chǎn)生相同看法以及理解，建筑符號(hào)實(shí)際可以帶給受眾心理方面更多感受，且具有高度相似之處，同時(shí)可以在文化意識(shí)層面上進(jìn)行相應(yīng)信息的傳遞。（3）時(shí)代發(fā)展性。建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中實(shí)際選擇出的符號(hào)元素可以更為充分分析出當(dāng)前階段之下，某一地域之內(nèi)的民族存在的共同特點(diǎn)。在民族文化進(jìn)一步改變以及發(fā)展的時(shí)候，建筑符號(hào)也會(huì)出現(xiàn)一定變化。建筑符號(hào)需要突顯時(shí)代發(fā)展整體特征，這樣才可以真正和大眾心理基本需求之間相匹配，進(jìn)而促進(jìn)建筑符號(hào)可以滿足大眾的整體需求，并且獲得一致認(rèn)可。

2 建筑符號(hào)的意義

建筑本身就在設(shè)計(jì)方面具有一定結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，相互之間可以在結(jié)構(gòu)關(guān)系的作用之下，逐漸形成小區(qū)、街道以及城市等。但是，良好的建筑作品并不是簡(jiǎn)單意義上針對(duì)建筑符號(hào)展開(kāi)堆砌或者是拼湊，而是要針對(duì)區(qū)域展開(kāi)科學(xué)研究，結(jié)合區(qū)域內(nèi)部實(shí)際特點(diǎn)，綜合性設(shè)計(jì)出建筑設(shè)計(jì)方案，逐漸形成更為完善以及理想的建筑符號(hào)設(shè)計(jì)效果。所以，建筑師在實(shí)際展開(kāi)建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，最為關(guān)鍵的設(shè)計(jì)內(nèi)容之一就是將建筑符號(hào)的價(jià)值進(jìn)行展現(xiàn)，這也是受眾觀看后對(duì)符號(hào)進(jìn)行理解的關(guān)鍵途徑。

2.1 識(shí)讀

在符號(hào)作用方面，建筑符號(hào)會(huì)針對(duì)不同受眾產(chǎn)生相應(yīng)作用，將人們實(shí)際行為符號(hào)的基本作用作為主要關(guān)注內(nèi)容。所以，符號(hào)學(xué)之中針對(duì)建筑符號(hào)整體分析和解釋作為十分重要的研究與分析部分。實(shí)施建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑師可以將自己對(duì)于實(shí)際生活產(chǎn)生的感受和自身的建設(shè)設(shè)計(jì)靈感等，融合建筑創(chuàng)造力，針對(duì)建筑符號(hào)展開(kāi)適當(dāng)應(yīng)用，利用建筑符號(hào)對(duì)于社會(huì)生活展開(kāi)的有效詮釋，進(jìn)而可以幫助大眾在觀看建筑符號(hào)之后，能夠了解到建筑師在實(shí)施建筑設(shè)計(jì)時(shí)的內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)思路[3]。

2.2 語(yǔ)境

相關(guān)研究工作人員指出，在建筑符號(hào)的角度來(lái)看，整體語(yǔ)境實(shí)際所表示的基本內(nèi)容實(shí)際包含兩個(gè)方面：（1）建筑符號(hào)的實(shí)際表現(xiàn)形式會(huì)因?yàn)橹苓叚h(huán)境基本特征所影響；（2）建筑符號(hào)實(shí)際表現(xiàn)形式會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)以及時(shí)代等多方面因素所制約。所以，在實(shí)施建筑創(chuàng)作的時(shí)候，建筑符號(hào)實(shí)際語(yǔ)境方面，需要建筑師展開(kāi)更為深入地研究和分析，這是十分關(guān)鍵的工作內(nèi)容。將興建于1954 年的西南人民大禮堂作為主要分析案例，該建筑借鑒清朝時(shí)期的整體建筑設(shè)計(jì)理念與思想，可以展現(xiàn)出更為莊嚴(yán)以及華貴的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。從這個(gè)建筑物對(duì)于建筑符號(hào)的運(yùn)用方面可以看出木質(zhì)施工結(jié)構(gòu)材料的影響，會(huì)限制符號(hào)的影響，這一類型結(jié)構(gòu)建筑物一般都不高，但是為了有效突顯出建筑物的宏偉，那么要做到和周邊的建筑群體以及地勢(shì)等展開(kāi)科學(xué)配合。此建筑項(xiàng)目依山而建，設(shè)計(jì)出99 級(jí)臺(tái)階，可以有效展現(xiàn)出建筑主體的設(shè)計(jì)目的。清朝建筑思想之中，針對(duì)軸線關(guān)系的理解，被建筑師引進(jìn)到這個(gè)施工項(xiàng)目設(shè)計(jì)之中，屋頂設(shè)計(jì)部分可以展現(xiàn)出十分優(yōu)美的線條，和基座之間呈現(xiàn)出相得益彰的設(shè)計(jì)感，進(jìn)而可以將建筑整體美感進(jìn)行突出。

3 建筑符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)之中的實(shí)際應(yīng)用

在當(dāng)前展開(kāi)建筑設(shè)計(jì)工作之中，建筑師已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)模仿符號(hào)建設(shè)的基本設(shè)計(jì)模式，而是更多通過(guò)組合以及抽象的方式實(shí)施建筑設(shè)計(jì)，使其與符號(hào)之間展開(kāi)充分結(jié)合，反映出建筑師在對(duì)于建筑符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用方面的深刻探索。在符號(hào)的基本構(gòu)造方面著手，通過(guò)現(xiàn)代化符號(hào)實(shí)際構(gòu)成模式，使得原本的建筑符號(hào)展開(kāi)重新組合，將符號(hào)的具體精神更為充分地展現(xiàn)出來(lái)[4]。在符號(hào)應(yīng)用方面展開(kāi)分析，可以充分發(fā)揮出建筑師自身的建筑設(shè)計(jì)思路與理念，幫助大眾進(jìn)一步理解建筑師實(shí)際設(shè)計(jì)出的建筑整體特殊性，為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)注入更多活力。在建筑師實(shí)際展開(kāi)建筑符號(hào)應(yīng)用的時(shí)候，需要更為積極針對(duì)建筑符號(hào)學(xué)和其在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)之中進(jìn)行應(yīng)用的主要內(nèi)容實(shí)施分析，找出其中包含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這也是建筑師最為需要解決的工作問(wèn)題。

3.1 引用

針對(duì)建筑符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)工作之中進(jìn)行引用，這屬于最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。這種對(duì)于建筑符號(hào)的實(shí)際表現(xiàn)手法，就是針對(duì)傳統(tǒng)建筑之中的局部依照目前人們的審美情趣，可以將其展開(kāi)遷移到當(dāng)前的建筑物設(shè)計(jì)之中，在可以符合新建筑物實(shí)際審美基本要求的基礎(chǔ)上，也可以針對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行保留。建筑物進(jìn)行更新?lián)Q代的進(jìn)程是十分漫長(zhǎng)，所以可以為受眾留下較為充足的認(rèn)識(shí)以及理解，有充足的時(shí)間針對(duì)建筑設(shè)計(jì)以及建筑符號(hào)實(shí)際意義進(jìn)行理解，在這個(gè)過(guò)程之中受眾可以逐漸受到潛移默化的影響，逐漸接受并且轉(zhuǎn)變自己對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的整體理解理念，實(shí)現(xiàn)通過(guò)引用的手法在建筑審美這一方面展開(kāi)科學(xué)延伸。將北京香山飯店的四季庭院作為案例進(jìn)行分析，這個(gè)建筑物在實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候，針對(duì)現(xiàn)代化的空間以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想與意境之間展開(kāi)進(jìn)一步融合[5]。建筑師在針對(duì)這個(gè)建筑實(shí)施空間和室內(nèi)各項(xiàng)裝飾展開(kāi)設(shè)計(jì)以及處理的時(shí)候，更為深刻借鑒我國(guó)江南地區(qū)之內(nèi)的居民建筑設(shè)計(jì)精神。整體建筑設(shè)計(jì)之中大量借鑒江南地區(qū)傳統(tǒng)居民建筑的白墻和灰瓦，這種裝飾圖案簡(jiǎn)約大方，這屬于對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的進(jìn)一步引用，可以在室內(nèi)裝飾一直延伸于室外整體布局之中，使得建筑基本形式實(shí)現(xiàn)科學(xué)融合，展現(xiàn)出建筑師自身更為清晰以及雅致的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2 重復(fù)

重復(fù)屬于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，針對(duì)建筑符號(hào)展開(kāi)組織應(yīng)用最為主要的方式。建筑師可以針對(duì)建筑物實(shí)際所處的地域以及文化背景等多個(gè)方面因素實(shí)施分析，將其中最為具有代表性的建筑符號(hào)進(jìn)行提煉，使得這個(gè)建筑符號(hào)作為建筑設(shè)計(jì)造型的“母題”，并且在同種建筑物展開(kāi)設(shè)計(jì)工作之中，重復(fù)針對(duì)這個(gè)“母題”進(jìn)行使用，進(jìn)而可以達(dá)到有效突顯出建筑設(shè)計(jì)主題思想的目的。將這種建筑設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)移到平面以及剖面之上，可以展現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的對(duì)比，形成秩序感以及韻律感的建筑視覺(jué)體驗(yàn)，為受眾傳遞出具有特殊化的建筑空間。其實(shí)，在展開(kāi)居民小區(qū)的建筑設(shè)計(jì)之時(shí)，不僅要在建筑的外觀樣式方面展現(xiàn)出“母題”的整體重復(fù)作用，還要將重復(fù)設(shè)計(jì)基本概念應(yīng)用在院落之上[6]。在小區(qū)之內(nèi)，一般都是實(shí)施單元式的建筑拼接，使得住宅區(qū)間的南北距離被進(jìn)一步拉大，山墻向內(nèi)進(jìn)行錯(cuò)落開(kāi)來(lái)，可以逐漸形成一種向內(nèi)的空間，與周圍的圍墻之間展開(kāi)配合，進(jìn)而形成院落。小區(qū)之內(nèi)的院落單位不僅可以展現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)整體的可視性和封閉性，還可以增加受眾對(duì)于小區(qū)整體設(shè)計(jì)的歸屬感。

3.3 拼貼

在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)之內(nèi)，建筑符號(hào)能夠在拼貼的主要形式之下進(jìn)行重新組合與排列，并且可以展現(xiàn)出具有夸張性以及新奇性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。拼貼設(shè)計(jì)手段在建筑師在建筑設(shè)計(jì)建筑符號(hào)的應(yīng)用之時(shí)，要求建筑師要進(jìn)一步了解實(shí)際設(shè)計(jì)的建筑所處區(qū)域內(nèi)部歷史文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗等，這樣可以更為精準(zhǔn)地將建筑之中典型和傳統(tǒng)部件進(jìn)行了解，知曉建筑設(shè)計(jì)之中的關(guān)鍵要素。在這一工作基礎(chǔ)上，將新型審美需求以及歷史文化要素作為建筑設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用的大環(huán)境，針對(duì)實(shí)際提取出的符號(hào)進(jìn)行全新設(shè)計(jì)和展示，將建筑設(shè)計(jì)與建筑符號(hào)之間實(shí)現(xiàn)可循重組，賦予建筑符號(hào)新內(nèi)涵。在這一設(shè)計(jì)手段之下，建筑物不僅可以展現(xiàn)出區(qū)域當(dāng)?shù)氐臍v史文化特點(diǎn)，而且能夠展現(xiàn)出典型的現(xiàn)代化特征，進(jìn)而加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)整體表現(xiàn)力。

4 結(jié)論

綜上所述，隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們實(shí)際生活水平也逐漸獲得提升，于是帶動(dòng)人們對(duì)于物質(zhì)方面的需求。本文主要針對(duì)建筑符號(hào)理論方面內(nèi)容與意義實(shí)施相應(yīng)分析和闡述，論述建筑符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)之中的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)符號(hào)學(xué)與建筑設(shè)計(jì)之間展開(kāi)充分結(jié)合，促進(jìn)兩者展開(kāi)緊密聯(lián)系，從而為建筑設(shè)計(jì)奠定精神層面基礎(chǔ)。符號(hào)逐漸從單純的功能需求基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為將功能需求作為基礎(chǔ)，而情感表現(xiàn)作為核心的多個(gè)層次基本需求。在這種建筑設(shè)計(jì)基本要求之下，建筑審美更具多樣化。其中歷史文化可以代表一個(gè)區(qū)域的形象，在建筑師實(shí)施建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候可以充分融合當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，展開(kāi)建筑的科學(xué)設(shè)計(jì)，使得建筑在精神層面逐漸發(fā)展并獲得完善。