衛(wèi)有賢女,邵王聞其賢而請聘之,未至而王薨。太子曰:“吾聞齊桓公得衛(wèi)姬而霸,今衛(wèi)女賢,欲留之?!贝蠓蛟唬骸安豢?。若賢必不我聽,若聽必不賢,不可取也?!碧铀炝糁宦?。拘于深宮,思歸不得,遂援琴而作歌,曲終,縊而死。
——[東漢]蔡邕《琴操》
工夫切要,在夙夜、飲食、男女、衣服、動靜、語默、應事、接物之間,于此事事皆合天則,則道不外是矣。
——[明]薛瑄《讀書錄》
夫能自樹者,寄澹于濃,處繁以靜,如污泥紅蓮,不相染而相為用。但得一種清虛簡遠,則濃繁之地,皆我用得,馬頭塵寧復能溷我?爾遐讀書高朗,寡交游,能自貴重,而以其僻地靜日,觀事理,滌志氣,以大其蓄而施之于用,誰謂園居非事業(yè)耶?然爾遐臨民,卓然清靜,中州人比之為劉襄城、卓太傅,則今日之園居,其又以六月息者,而九萬里風斯在下,吾益信京塵之未必不能息人也。
——[明]張鼐《題爾遐園居序》
小子何莫吃夫粥?粥可以補,可以宣,可以腥,可以素。暑之代茶,寒之代酒,通行于富貴貧賤之人。
子謂伯魚曰:“汝吃朝粥夜粥矣乎? 人而不吃朝粥夜粥,其猶抱空腹而立也與?!?/p>
——[明]張應文《張氏藏書·簞瓢樂·粥經》
昨晚以貧病交攻,不得專一于書,未免心中不寧。熟思之,須于此處做工夫,教心中泰然,一味隨分進學方是;不然,則有打不過處矣。君子無入而不自得,煞是難事,于此可以見圣愚之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此關不透耳。先哲云:“身心須有安頓處。”蓋身心無安頓處,則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡,默而識之可也。
——[清]黃宗羲《明儒學案·吳康齋先生語》
五臺山某禪師收一沙彌,年甫三歲。五臺山最高,師徒在山頂修行,從不一下山。后十余年,禪師同弟子下山,沙彌見牛馬雞犬皆不識也。師因指而告之曰:“此牛也,可以耕田;此馬也,可以騎;此雞犬也,可以報曉,可以守門?!鄙硰浳ㄎ?。少頃,一少年女子走過,沙彌驚問:“此又是何物?”師慮其動心,正色告之曰:“此名老虎,人近之必遭咬死,尸骨無存。”沙彌唯唯。晚間上山,師問:“汝今日在山下所見之物,可有心上思想他的否?”曰:“一切物我都不想,只想那吃人的老虎,心上總覺舍他不得。”
——[清]袁枚《新齊諧》