摘要：墨點(diǎn)聚情愫，淚點(diǎn)灑哀思。八大山人是明末清初畫(huà)壇“四僧”之一，作為明皇室后裔的他，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂中受到了極大的沖擊。這種沖擊由極端的內(nèi)心癥結(jié)外溢，不過(guò)這也成就了八大山人獨(dú)特的風(fēng)格特征，由此達(dá)到當(dāng)時(shí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的極高水平。作為個(gè)性鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)家，八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“鳥(niǎo)”的造型特征不僅不拘成法、風(fēng)格獨(dú)特，“鳥(niǎo)”背后深層次的審美內(nèi)涵更是后人爭(zhēng)相探討的重點(diǎn)。文章主要從三個(gè)方面論述，首先以八大山人的生平與師承關(guān)系為背景，分析其獨(dú)特風(fēng)格的形成原因，發(fā)現(xiàn)時(shí)代更迭與特定身世、歷經(jīng)滄桑的人生經(jīng)歷和個(gè)人情懷等客觀現(xiàn)實(shí)都對(duì)八大山人產(chǎn)生了深刻的影響；其次分析八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“鳥(niǎo)”的形象、構(gòu)圖、立意等方面的具體表現(xiàn)及其審美內(nèi)涵；最后結(jié)合當(dāng)代社會(huì)文化背景、藝術(shù)創(chuàng)作思維，分析八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以體悟?qū)懸饣B(niǎo)畫(huà)的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：八大山人；花鳥(niǎo)畫(huà)；造型特征；審美內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）15-0-03

1 八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的形成原因

花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)三大畫(huà)科之一，以珍花、禽鳥(niǎo)等素材為主要描繪對(duì)象，有工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)三種畫(huà)法。其中，用簡(jiǎn)潔概括的表現(xiàn)方式描繪對(duì)象的畫(huà)法被稱(chēng)為寫(xiě)意。寫(xiě)意追求的是像書(shū)法藝術(shù)一樣把作者的情感表達(dá)得淋漓盡致。在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，元代文人畫(huà)的風(fēng)靡為寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的繁榮注入了新鮮的血液。明清時(shí)期的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)憑借簡(jiǎn)練概括的筆墨，表現(xiàn)出介乎“似與不似之間”的水墨效果。八大山人作為明末遺民藝術(shù)家，其寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)更是別開(kāi)生面。他的作品不但在構(gòu)圖、筆墨、章法上標(biāo)新立異，而且在立意與寄情等方面都對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的作用。八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)作品甚多，其中，“鳥(niǎo)”是最重要的題材。

1.1 人物生平

八大山人本名朱耷，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗等，出家時(shí)釋名傳綮，工于山水、花鳥(niǎo)畫(huà)和書(shū)法，尤以筆簡(jiǎn)形骸的水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)著稱(chēng)于世，被稱(chēng)為中國(guó)畫(huà)一代宗師。八大山人是明太祖朱元璋后裔，祖父多藝，父親精于詩(shī)畫(huà)，號(hào)“癡仙”，是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)畫(huà)家。因生于書(shū)畫(huà)豪門(mén)望族，八大山人受到了良好的教育與藝術(shù)的陶冶［1］。明朝滅亡后，由于對(duì)清王朝感到不滿，他在青年時(shí)出家為僧，40余歲還俗，隱姓埋名，一生坎坷，大半世以譯書(shū)賣(mài)畫(huà)為生。他一度精神失常，恍惚度日，后與世隔絕。因此，他借作品宣泄?jié)M腔的憤懣和亡國(guó)之痛。如其所畫(huà)鳥(niǎo)、雛雞、孔雀等禽鳥(niǎo)，常作“白眼問(wèn)天”冷漠示人之狀。其作品中落款“八大山人”，書(shū)寫(xiě)有“哭之笑之”之狀，足見(jiàn)其內(nèi)心的悲憤與無(wú)奈。

1.2 師承關(guān)系

一個(gè)畫(huà)家的成長(zhǎng)首先建立在對(duì)前人的繼承。八大山人的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品眾多，評(píng)價(jià)也頗高。究其淵源，八大山人自小接受良好的藝術(shù)教育，加之生活在一個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的家庭，潛移默化中承襲家學(xué)，從他早期的繪畫(huà)風(fēng)格中可以看到其父對(duì)他的影響。他繼承了明代沈周、文徵明、周之冕、徐渭等文人畫(huà)家的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，其眾多作品中對(duì)“鳥(niǎo)”的造型、筆墨的處理可以體現(xiàn)出來(lái)。隨后學(xué)董其昌，在用墨上表現(xiàn)出不同于前人且時(shí)人所不及的技法，以此奠基。再后來(lái)，又逐漸接近黃子久的蕭颯和倪云林的清幽淡雅。晚年，八大山人學(xué)習(xí)明代的林良，無(wú)論是技法、造型，還是鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)、筆墨關(guān)系，二者都極其相似。這也可以證明他在晚年之際開(kāi)始有回歸傳統(tǒng)、返璞歸真的跡象。自此可以看出，八大山人也是以前人之基而自創(chuàng)新意。

2 八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“鳥(niǎo)”的審美內(nèi)涵

八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)成就顯著，同時(shí)也極具個(gè)性。其作品中的鳥(niǎo)與宋代準(zhǔn)確而生動(dòng)的鳥(niǎo)有很大的不同，他畫(huà)的禽鳥(niǎo)形象非?？鋸?，不是一般喧囂熱鬧的鳥(niǎo)，而是一些頹喪的鳥(niǎo)。總結(jié)下來(lái)，可以用“丑”“怪”“冷”“簡(jiǎn)”四個(gè)字來(lái)概括。八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)作品多采用象征手法來(lái)表達(dá)深層含義，其大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)被認(rèn)為是具有象征意義的藝術(shù)典范，本文將從“鳥(niǎo)”的形象、筆墨、構(gòu)圖、立意等方面探討其審美內(nèi)涵。

2.1 怪異夸張的形象

優(yōu)秀的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品中不僅僅有繪畫(huà)符號(hào)，還包含作者的“情”，以及作品的繪畫(huà)效果——“境”，使觀賞者流連忘返，沉浸在無(wú)限的暢想中。所謂“師造化，師我心”，突出畫(huà)家思想感情的自然流露。

八大山人筆下的“鳥(niǎo)”有兩個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)在于眼睛，八大山人有兩種表現(xiàn)眼睛的方法：一為簡(jiǎn)單的圓目（一圈一點(diǎn)），眼球緊靠眼眶，表達(dá)冷漠不屑等情緒，例如其代表作品《孤禽圖》，畫(huà)面中下方僅繪有一只站在枝頭回首的鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)的眼睛一圈一點(diǎn)，神情孤寂，反映出作者孤憤堅(jiān)毅的心境；一為堅(jiān)定的方目（框內(nèi)加一點(diǎn)）。第二個(gè)突出特點(diǎn)在于鳥(niǎo)多為單足，獨(dú)立在枝頭或石頭上，很少用兩只腳站立。畫(huà)面似乎失去了平衡，但畫(huà)面效果卻表現(xiàn)出對(duì)熟悉事物的疏離感和不確定性。如他在康熙四十一年創(chuàng)作的紙本水墨《雙鷹圖卷》，畫(huà)面中有兩只颯爽的鷹，一只單足而立，另一只雙足站立，都作白眼向天狀。雖然兩只鷹在同一個(gè)畫(huà)面中，但它們似乎彼此沒(méi)有聯(lián)系、互不信任。雖然從畫(huà)面中可以看出八大山人畫(huà)鷹仍有林良的痕跡，但他對(duì)“鳥(niǎo)”形象的真實(shí)再現(xiàn)毫無(wú)興趣，而是增加了寫(xiě)意的成分，所以其所畫(huà)的鷹更像是一種藝術(shù)象征，更多地傳達(dá)一種孤傲荒寒的心境。

“鳥(niǎo)”本是無(wú)拘無(wú)束的象征，但在八大山人的筆下，“鳥(niǎo)”的寓意是朦朧的、擬人化的，或孤獨(dú)，或冷傲，或堅(jiān)毅，或譏諷。得益于他的“另類(lèi)”畫(huà)風(fēng)，人們改變了對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的認(rèn)知。在他之后，花鳥(niǎo)畫(huà)一改真實(shí)再現(xiàn)的畫(huà)風(fēng)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始有了人格化的成分，八大山人開(kāi)創(chuàng)了花鳥(niǎo)畫(huà)擬人化的先河。

2.2 凝練淳樸的筆墨

筆墨是中國(guó)畫(huà)重要的繪畫(huà)語(yǔ)言，在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的幾千年歲月中，畫(huà)家們一直在研究用筆與用墨?！澳治迳鴮?shí)為一，用色而色遺，不用色而色全?！惫P墨不僅是一種繪畫(huà)語(yǔ)言，還是中國(guó)畫(huà)氣韻、畫(huà)家精神的載體，許多畫(huà)家將筆墨的完美運(yùn)用視作一生的

追求［2］。

八大山人畫(huà)花鳥(niǎo)，尤以筆墨取勝。其寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的筆墨凝練淳樸，在傳神中表現(xiàn)出物象的千姿百態(tài)，且用墨濃淡相宜、筆情恣縱、不拘成法、淋漓酣暢，展現(xiàn)出多種墨色，層次感十足，用筆注重起承轉(zhuǎn)合，畫(huà)面充斥著激昂之情。同是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，他的用墨不同于前人；同是“奔放”，八大山人與別人的“放”不一樣；同是“滋潤(rùn)”，其更是與別人的“潤(rùn)”不一樣。“師古人之際而出新意”才是難得。欣賞《安晚冊(cè)》之十《荷花小鳥(niǎo)》中的翠鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身圓潤(rùn)，上有篆書(shū)筆畫(huà)，頭頂?shù)挠鹈?jiǎn)化，身體各部分在干墨中濕潤(rùn)，似乎一筆就畫(huà)好了，既簡(jiǎn)單又貼切。鳥(niǎo)的形態(tài)洋溢出嘲諷的神氣，耐人尋味。整個(gè)畫(huà)面墨法的輕重、虛實(shí)、節(jié)奏安排得恰到好處，猶如神來(lái)之筆，畫(huà)面呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、冷毅、孤獨(dú)、純凈之美。

惲壽平曾說(shuō)：“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為尚，簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。”正如八大山人作畫(huà)筆墨簡(jiǎn)潔但意無(wú)窮，這種極簡(jiǎn)之風(fēng)蘊(yùn)含了欲說(shuō)還休的無(wú)盡蒼涼。

2.3 收放自如的構(gòu)圖

謝赫《古畫(huà)品錄》中的“六法論”提到“經(jīng)營(yíng)位置”，即構(gòu)圖，足以見(jiàn)得構(gòu)圖在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要性。歷來(lái)畫(huà)家皆鉆研構(gòu)圖，并且有自己的特色，而八大山人的構(gòu)圖出色之處在于以少勝多。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講求含蓄之美，注重虛實(shí)結(jié)合，尤重余白之美。所謂“境生于象外”，在構(gòu)圖上表現(xiàn)為大、遠(yuǎn)、白、虛、清，這也使畫(huà)面有更多、更空曠的想象空間，畫(huà)面深遠(yuǎn)、有意境。八大山人在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔奇險(xiǎn)。一幅作品除去他的署名之外，僅有一只“白眼瞪天”的鳥(niǎo)。在大片的空白中，八大山人慎重取舍，爭(zhēng)取達(dá)到畫(huà)面布局上各元素的均衡。如名作《枯木寒鴉圖》，此畫(huà)表現(xiàn)的是寒風(fēng)呼嘯的深冬，立于枯枝上的幾只頹喪的烏鴉，畫(huà)面空靈、寂寥。畫(huà)中一棵粗壯的樹(shù)立于巖石之間，右側(cè)怪石嵯峨，枯樹(shù)與怪石欹側(cè)取勢(shì)。四只鳥(niǎo)散落其間，有的相互競(jìng)爭(zhēng)，有的彎腰休息，有的凝視對(duì)望。八大山人巧妙地處理畫(huà)面中的遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、黑白等關(guān)系，獲得了對(duì)立統(tǒng)一、變化平衡的畫(huà)面效果，堪稱(chēng)經(jīng)典。特別是畫(huà)面左上角和右下角的留白，比墨畫(huà)的部分更發(fā)人深省。畫(huà)家將內(nèi)心情感展現(xiàn)其中，耐人尋味。

八大山人充分發(fā)揮空間潛能，相較于傳統(tǒng)又別出心裁，既以夸張的造型與簡(jiǎn)潔的筆墨創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的意象世界，又增強(qiáng)了畫(huà)面的形式感和表現(xiàn)力，很好地詮釋了構(gòu)圖美學(xué)。

2.4 獨(dú)樹(shù)一幟的立意

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有這樣一段論述：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！痹谒磥?lái)，作畫(huà)只有把立意放在第一位，畫(huà)面才有變化、有意趣?！耙狻睆暮味鴣?lái)？一是畫(huà)家對(duì)點(diǎn)滴生活的細(xì)心觀察，從而獲得豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；另一點(diǎn)便是在藝術(shù)創(chuàng)作前，對(duì)于畫(huà)什么、怎么畫(huà)，在頭腦中要形成清晰的構(gòu)思，這一點(diǎn)就需要畫(huà)家具備精深的藝術(shù)修養(yǎng)。這一點(diǎn)在八大山人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

多舛的命運(yùn)與人生經(jīng)歷賦予了他無(wú)限的創(chuàng)作熱情。正如他在畫(huà)作《孔雀竹石圖軸》中所表現(xiàn)的，畫(huà)面中斷裂的石壁間點(diǎn)綴著朵朵牡丹和竹葉，兩只孔雀立于巖石之上。這些簡(jiǎn)單的物象，經(jīng)過(guò)八大山人的主觀處理，呈現(xiàn)出“丑怪”的風(fēng)格。兩只孔雀一改尋常風(fēng)格，正用無(wú)辜的眼睛凝視著前方的未知，仿佛有什么災(zāi)難將要襲來(lái)，隨時(shí)準(zhǔn)備拍翅飛走。作品用墨不多，但清爽，用筆松而不懈、富于變化。畫(huà)面中的物象似乎都失常了，細(xì)細(xì)品味，意味幽深。結(jié)合題詩(shī)可以聯(lián)想到，八大山人正是引用孔雀暗諷當(dāng)時(shí)溜須拍馬的巡撫宋犖。由此，此幅畫(huà)作也被譽(yù)為中國(guó)畫(huà)中的“漫畫(huà)”佳作。

對(duì)八大山人而言，這種具有象征意義的創(chuàng)作似乎出于本能，這或許是其內(nèi)心思緒的真實(shí)再現(xiàn)。這種黑色的“諧”無(wú)不是在以另一種方式呼應(yīng)著八大山人的獨(dú)樹(shù)一幟。

3 八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的“鳥(niǎo)”對(duì)當(dāng)代的意義

21世紀(jì)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，各種技術(shù)也突飛猛進(jìn)，人們的生活節(jié)奏加快，陷入浮躁的環(huán)境中?！八囆g(shù)來(lái)源于生活”的口號(hào)越喊越大聲，人們有更加強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望。因此，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的要求也更加寬泛與多樣化，藝術(shù)家們也開(kāi)始通過(guò)更多元的手法表現(xiàn)自我。而早在300多年前，八大山人的繪畫(huà)創(chuàng)作就已經(jīng)個(gè)性鮮明，他通過(guò)畫(huà)中物象將內(nèi)心情感表現(xiàn)到極致，像是正在宣泄吶喊，使作品具有深刻內(nèi)涵。有人說(shuō)八大山人的作品顯現(xiàn)出他處于一種特殊的情感狀態(tài)，畫(huà)面物象是怪誕的。但只有這種單一認(rèn)知，就表示其并沒(méi)有真正了解八大山人，只看到了他的“冷”“怪”，卻讀不出他的“暖”。

坎坷的人生經(jīng)歷并沒(méi)完全磨平八大山人與生俱來(lái)的內(nèi)斂和詼諧，相反，他的作品充盈著趣味，發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的格局和意趣。八大山人有一雙慧眼，他將世人熟知的尋常物象和其他藝術(shù)家未曾關(guān)注、運(yùn)用到的生活素材抽象化，使其成為全新的藝術(shù)形象。畫(huà)作中的物象并不止于客體本身，還有來(lái)自八大山人的人文主義關(guān)懷，因此其作品在每個(gè)時(shí)代都能引起共鳴。同時(shí)，八大山人在用筆上也很有內(nèi)在的力度。和以往書(shū)法家的“劍拔弩張”不同，八大山人的用筆柔中帶剛、剛?cè)岵?jì)。鑒于其種種成就，后世對(duì)八大山人評(píng)價(jià)頗高，白石老人曾有詩(shī)曰：“青藤（徐渭）雪個(gè)（八大山人）遠(yuǎn)凡胎，老缶（吳昌碩）衰年別有才。我愿九泉為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)?！保?］另外，在西方畫(huà)壇，八大山人更有“東方藝術(shù)之魔”之稱(chēng)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)八大山人生平與生活時(shí)代背景的探索，分析其寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品中“鳥(niǎo)”的形象、筆墨、構(gòu)圖、立意等，可以看出八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的“鳥(niǎo)”是他生活體驗(yàn)、心理狀態(tài)的積累與升華。八大山人不僅將寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展推到了一個(gè)新的高度，還豐富了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的美學(xué)內(nèi)涵。希望通過(guò)本文對(duì)八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中“鳥(niǎo)”的研究，可以促使人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)，不拘于常理，使自己的作品既有形式又有內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在的共存。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 陳君燕.“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”：八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)研究［J］.美與時(shí)代，2018（6）：41-42.

［3］ 張碩.八大山人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)布局形式研究［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：李雪（1998—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)。