侯天瑜　葉潔楠

摘要：非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。非物質文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是一種高質量的不可再生文化資源。我國是非物質文化遺產(chǎn)大國，然而隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務的快速崛起，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承形勢變得十分嚴峻。因此，加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承，對弘揚傳統(tǒng)文化、增強新時期的文化自信至關重要。我國是一個以農(nóng)耕文明為基礎的農(nóng)業(yè)國家，擁有5000年的發(fā)展歷史，而鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的載體，擁有復雜多樣的民俗文化和物質遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，讓美麗鄉(xiāng)村建設逐漸成為人們關注的焦點。如何權衡村鎮(zhèn)發(fā)展與“非遺”保護，成為如今一個比較重要的課題。目前，大多數(shù)鄉(xiāng)村景觀未能真正起到保護和傳承文化遺產(chǎn)的作用，因此，在文化旅游景觀設計中解決民俗文化、非物質文化遺產(chǎn)保護和文化旅游發(fā)展的平衡問題，必將成為研究的起點。文章從非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承視角，以村落廣場景觀為切入點，以常州市鐘樓區(qū)泰村為研究對象，設計廣場景觀，建設美麗泰村，為泰村的未來發(fā)展提供新的方向。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護；鄉(xiāng)村振興；廣場景觀空間設計

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-03

0 引言

隨著人們對文化和旅游業(yè)的日益重視，人們的娛樂和消費習慣已經(jīng)從簡單的實用消費轉變?yōu)閷θ硇捏w驗的渴望?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠景目標綱要提出了新的發(fā)展模式，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，為文化旅游的發(fā)展和非物質文化遺產(chǎn)景觀設計帶來了機遇和挑戰(zhàn)。

將促進與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化作為振興傳統(tǒng)文化的重要戰(zhàn)略目標。文化自信和文化復興離不開這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的歷史傳承及其文化內(nèi)涵，反之，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造和保護也有助于增強整個社會的文化自信和文化認同感。因此，必須鼓勵更多的傳承人參與文化遺產(chǎn)保護，提升非物質文化遺產(chǎn)本身的吸引力，以增強其表達和發(fā)展的潛力。非物質文化遺產(chǎn)作為一種生活方式和生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，長期以來被公眾認可，其必須融入當代生活中，以實現(xiàn)符合時代潮流的文化供需平衡。

1 場地現(xiàn)狀及設計理念

2016年7月，住房和城鄉(xiāng)建設部、國家發(fā)改委、財政部聯(lián)合發(fā)布了《關于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，提出在全國范圍內(nèi)開展特色小城鎮(zhèn)培育工作［1］。殷杏泰產(chǎn)教融合試驗區(qū)位于美麗的新孟河畔，涵蓋殷村、杏塘、泰村這3個行政村，總面積約6平方千米。發(fā)展職業(yè)教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園康養(yǎng)和農(nóng)旅文化產(chǎn)業(yè)。項目已列入常州市重點農(nóng)業(yè)項目、省級文旅項目和2022年省級重大項目，下一步將申報鄉(xiāng)村振興示范項目。其中泰村、杏塘兩村以國土空間全域綜合整治為切入口，按照村域規(guī)劃調(diào)整鄉(xiāng)村建設用地和永久基本農(nóng)田布局。

在本項目設計中，非物質文化遺產(chǎn)將與村落景觀塑造融合在一起，使村落景觀成為傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)的工具，為特定非物質文化遺產(chǎn)的城市設計和非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳播鋪平道路。特色村鎮(zhèn)為非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、發(fā)展、傳播和轉化提供了物質空間，而特色村鎮(zhèn)通過開展非物質文化遺產(chǎn)活動，能夠持續(xù)、健康地發(fā)展。在許多以非物質文化遺產(chǎn)為地域特色的鄉(xiāng)村景觀建設中，景觀規(guī)劃不僅有利于非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展，還能增強居民的幸福感和歸屬感，增強文化自信，吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，對村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展起到積極的促進作用。

1.1 泰村發(fā)展現(xiàn)狀及問題

在改革創(chuàng)新的新形勢下，泰村始終以經(jīng)濟發(fā)展為中心，拓展致富之路，構建以農(nóng)業(yè)為基礎、以工業(yè)為支柱、以三產(chǎn)為依托、各類企業(yè)共同發(fā)展的致富之路。泰村的“非遺”資源十分豐富，擁有底蘊深厚的民俗文化，有漢畫磚刻屏、景泰藍掐絲工藝畫等。但隨著時代的發(fā)展與進步，一些非物質文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕甚至已經(jīng)消失，“非遺”傳承人出現(xiàn)短缺與斷層的嚴重問題。雖然政府已經(jīng)制定“非遺”傳承政策，但由于當代年輕人追求時尚潮流，因此絕大多數(shù)人對非物質文化遺產(chǎn)及民俗文化沒有興趣，迎合度不高，導致效果甚微。

在泰村的發(fā)展過程中，設計可以為泰村發(fā)展賦能，景觀也可以更好地滿足“非遺”傳承和創(chuàng)新的具體需求，而“非遺”文化符號在景觀中的表達也有助于激發(fā)民眾興趣，從而提高公眾對傳統(tǒng)文化的認識。

1.2 基于“非遺”活態(tài)保護與傳承的泰村景觀活化設計理念

設計主題圍繞設計賦能和“非遺”傳承，旨在解決泰村民俗文化和傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)日益衰退的問題。以“非遺”活態(tài)傳承為設計理念，為鄉(xiāng)村景觀改造提供新方向，打造“非遺”特色鄉(xiāng)村。同時基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在挖掘與保護“非遺”項目的前提下，發(fā)展職業(yè)教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園康養(yǎng)和農(nóng)旅文化產(chǎn)業(yè)?；谔┐遑S富的文化遺產(chǎn)，考慮為其打造一個集親子活動、農(nóng)創(chuàng)體驗、“非遺”展示、產(chǎn)品售賣等多功能于一體的休閑性、娛業(yè)性、研學性的廣場，周邊配備農(nóng)業(yè)博物館。本設計旨在為泰村的發(fā)展賦能，為其提供研學基地、親子體驗科普、魚塘垂釣、科技農(nóng)業(yè)體驗等多種活動。

廣場設計始終遵循“因地制宜、保護優(yōu)先、加強管理、合理利用”的原則，以及“就地取材、活態(tài)傳承、生態(tài)安全模式”三大原則，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播和沉浸式游覽體驗，以活態(tài)的形式傳承、保護和弘揚非物質文化遺產(chǎn)。

2 “非遺”活態(tài)保護視角下泰村民俗文化廣場景觀空間設計

在泰村自然資源和“非遺”資源的基礎上，根據(jù)殷杏泰產(chǎn)教融合試驗區(qū)的總體發(fā)展規(guī)劃，結合泰村發(fā)展現(xiàn)狀，計劃將廣場分為入口區(qū)、特色農(nóng)創(chuàng)體驗園區(qū)、“非遺”展示區(qū)、中心表演區(qū)、文創(chuàng)集市、“非遺”體驗區(qū)、溪水生態(tài)體驗區(qū)，廣場整體采取對稱形式，采用一軸四點的節(jié)點分布方式，整體呈現(xiàn)出一種古樸大方、優(yōu)雅精致的感覺。

2.1 入口區(qū)景觀設計

入口區(qū)采用中國傳統(tǒng)大門形式，顏色沉穩(wěn)大方、特色鮮明，能夠在很大程度上起到吸引游客的作用。門邊對稱設計兩個花崗巖花壇，可種植小型喬木以及色葉植物，如紫葉小檗、金葉女貞等，做到四季有景，給游客豐富的感官視覺體驗，集觀賞與休憩于一體。

2.2 特色農(nóng)創(chuàng)體驗園區(qū)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，綠色環(huán)保理念已經(jīng)深入人心，許多家庭親子活動和研學活動開始選擇自然、生態(tài)、農(nóng)業(yè)等主題，如采摘草莓、櫻桃等基礎的農(nóng)創(chuàng)體驗。除了科技館和博物館之外，植物園、農(nóng)業(yè)園區(qū)等戶外研學教育設施也開始受到公眾的歡迎［2］。但在實際體驗過程中，如植物育種、遺傳育種等農(nóng)業(yè)技術以及植物相關知識，對從未接觸過農(nóng)業(yè)的游客來說是十分抽象、難以理解的，因此需要解決的問題便十分明了：如何在園區(qū)將宣傳內(nèi)容呈現(xiàn)出來，使之生活化，以激發(fā)人們的興趣，并且能夠迅速且輕松地被公眾接受？

如今，農(nóng)創(chuàng)知識科普面臨著改革和創(chuàng)新，每個鄉(xiāng)村的特色農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)作物等不盡相同，如何挑選出最具村莊特色的農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品？如何使村莊的農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟最大化？基于泰村的地理位置和自然資源，考慮在廣場上建立一個泰村農(nóng)業(yè)科普、體驗農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的特色區(qū)域，這將使游客有機會以一種新興的方式了解與體驗農(nóng)業(yè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，農(nóng)創(chuàng)體驗和科普傳播開始向線上發(fā)展，由于其方便快捷的特點，足不出戶就可以進行學習和科普，因此成為大多數(shù)人的選擇。目前的線上科普活動利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新媒體技術，但由于使用者并未切身體驗，因此學習到的農(nóng)耕知識只不過是“紙上談兵”。同樣，線下的活動，尤其是農(nóng)業(yè)科普研學活動，也往往僅是以參觀、簡單的種植和收獲活動為主。因此，本區(qū)域采用沉浸式體驗方法，可以使學與玩、體與心的結合更加完美，強調(diào)互動和參與，帶領公眾開啟科學之旅，讓學習者充分享受輕松自由的學習氛圍。另外，還可以適當采取線上線下相結合的方式，將兩種方式的長處最大限度地結合并發(fā)揮出來。

2.3 “非遺”展示區(qū)與“非遺”體驗區(qū)

隨著近年來國家對保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的高度重視，非物質文化遺產(chǎn)的展示方式也從傳統(tǒng)單一的實物展示，變得更加多元化和數(shù)字化。隨著經(jīng)濟、科技和文化的不斷發(fā)展，保護“非遺”必須與時俱進，與新媒體技術結合，使人們能夠更好地了解“非遺”。數(shù)字化“非遺”展覽和沉浸式體驗為“非遺”的傳承與發(fā)展提供了全新的機會，公眾可以通過參與和互動的方式促進非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展［3］。

“非遺”展示區(qū)將采用數(shù)字展覽的方式，多媒體技術被用來以媒體形式呈現(xiàn)簡潔而精彩的手工藝流程，并將其變成一種超越屏幕的互動體驗。然而，這種數(shù)字圖像展示的體驗性不強，無法讓公眾真實體會到傳統(tǒng)手工藝的獨特魅力，而親身體驗是加深理解的好方法。因此，在工藝和技術的引進和發(fā)展中，互動體驗是一個非常重要的過程。而“非遺”展示區(qū)可以滿足這一要求，因為參觀者可以在觀看完“非遺”生產(chǎn)過程的數(shù)字演示后，切身制作體驗，讓更多人親身體驗和感受“非遺”的獨特魅力。其能夠為泰村非物質文化遺產(chǎn)及民俗文化吸引更多的傳承者和學習者。

同時，為泰村非物質文化遺產(chǎn)設計一款APP。受疫情影響，電商平臺發(fā)展迅速，網(wǎng)上購物因方便快捷的優(yōu)點受到大部分人喜愛，傳統(tǒng)實體店鋪受到極大的沖擊與影響。除旅游旺季之外，泰村的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有好的平臺去售賣，因此可以考慮為泰村開發(fā)一款手機APP及相應的小程序，商家注冊后可以上架自己的產(chǎn)品，在線上銷售產(chǎn)品和管理店鋪。顧客可以在線上了解“非遺”，并且挑選自己心儀的產(chǎn)品。在開發(fā)APP應用程序的過程中，利用數(shù)字技術將傳統(tǒng)和數(shù)字時代的特點和優(yōu)勢相結合，注重線上的互動功能，改進搜索功能和用戶界面設計，促進“非遺”資訊的智能推廣和傳播。

2.4 文創(chuàng)集市

文創(chuàng)集市是一種新興的商業(yè)社會活動，是指個人制作的手工藝品或收藏品在一個特定的地方進行展覽和銷售。其特點是參與門檻低，作品種類多，受眾多。文創(chuàng)集市如今已經(jīng)成為西方城市不可缺少的一部分，是最受歡迎和最時尚的街頭文化圣地，也是許多青年人才事業(yè)發(fā)展的起點。許多知名品牌都是從這些集市中慢慢發(fā)展起來的。

近年來，文創(chuàng)集市快速興起。泰村擁有多種民俗文化，但在文創(chuàng)宣傳與售賣方面缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與管理。基于這個問題，本廣場計劃在南側打造一個文創(chuàng)集市，村民可在固定時間在此舉辦集市，由政府統(tǒng)一管理，游客可以在此選購多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時商家在舉辦集市期間可申請店鋪二維碼，將自己的文創(chuàng)產(chǎn)品放至線上銷售。

2.5 溪水生態(tài)體驗區(qū)

基于泰村優(yōu)越的自然條件，本廣場設計在注重“非遺”體驗和傳承的同時，考慮了生態(tài)景觀與硬質景觀之間的呼應，讓游客在參觀完“非遺”展覽及進行農(nóng)創(chuàng)體驗后有一個可以放松身心的區(qū)域。計劃在廣場東側設計一塊溪水生態(tài)體驗區(qū)，以休憩亭為主要節(jié)點，為游客及村民提供親子娛樂、休閑休憩、親近自然的場所。設置親水平臺、親水臺階，結合以磨盤為設計靈感的汀步裝置，配合小型灌木和色葉植物，搭配空曠的草地，為游客帶來多種多樣的感官和視覺體驗。游客與村民可以在此區(qū)域親水、戲水，以及進行垂釣等活動。

2.6 中心表演廣場

計劃在廣場中心空地設計一個文化表演區(qū)，可結合節(jié)日需求開展常州高蹺等表演性質的文化活動，并在周邊休息區(qū)設置座椅、燈具等中式景觀小品，同時結合特色硬質鋪裝（大理石、花崗巖、頁巖等），為整個廣場提供一個中心開闊區(qū)域，民眾可以在此兩側照壁記錄泰村民俗文化，圖文并茂，使游客能更深入地了解泰村的民俗文化，從而吸引更多游客。

2.7 植物配置設計

植物的選擇遵循合理保留、多樣引入的原則。保留泰村當?shù)氐奶厣参锖凸艠?，清除雜草，歸序植物，在路邊種植多層灌木，改善環(huán)境。根據(jù)場地氣候條件，在溪水生態(tài)體驗區(qū)引入蘆葦、睡蓮等水生植物凈化水源。整個廣場引入一些不同花期的花卉植物，形成遠近可觀、四季可觀的景觀。喬木可以選擇紅楓、香樟、雞爪槭等，結合大、中、小型喬木，形成植物組團，灌木則可以選擇紫葉小檗、金葉女貞、冬青等，給游客多層次的欣賞體驗。

3 結語

本設計以泰村為對象，從當?shù)刈匀毁Y源優(yōu)勢和豐富的非物質文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，在“非遺”活態(tài)保護的前提下設計鄉(xiāng)村廣場景觀，同時促進泰村旅游經(jīng)濟發(fā)展，利用現(xiàn)代數(shù)字技術打造數(shù)字“非遺”，通過線上線下相結合的方式進行“非遺”的傳播科普及民俗文化產(chǎn)品的售賣，大力促進泰村的經(jīng)濟、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 劉佳佳.非物質文化遺產(chǎn)保護視野下的道明特色村鎮(zhèn)李家院子村景觀設計［D］.昆明：昆明理工大學，2020.

［2］ 陸祖雙，賓振鈞，余炳寧，等.以互動體驗為主題的農(nóng)業(yè)科普場所建設及研學活動策劃［J］.農(nóng)業(yè)研究與應用，2021，34（4）：90-94.

［3］ 王鎧宏.數(shù)字化在非物質文化遺產(chǎn)展示空間中的應用思考［J］.大眾文藝，2022（9）：59-62.

作者簡介：侯天瑜（1999—），女，山東青島人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀藝術設計。

葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向：環(huán)境藝術與城市景觀、園林規(guī)劃與設計。