丁思堯 陳淑華

摘? 要：赫哲族是中國六個人口較少的民族之一，具有典型的民族特征。在赫哲族人民日積月累的生產(chǎn)生活中逐漸衍生出很多優(yōu)秀的體育文化活動，這些體育活動是赫哲族人民生活的重要組成部分，也是其陶冶情操的娛樂項目。赫哲族體育活動中的視覺藝術表現(xiàn)得非常強烈，赫哲族體育活動與視覺藝術關系密切。不同的體育活動對視覺形式的需求有所不同，不同的視覺形式內(nèi)容也反過來影響著體育活動。傳承與發(fā)展赫哲族體育活動也離不開視覺藝術，在社會文化背景下，其內(nèi)容的融合發(fā)展勢必實現(xiàn)其內(nèi)在的意義價值。

關鍵詞：赫哲族；體育活動；視覺藝術

基金項目：本文系2021年度國家社會科學基金藝術學項目一般項目“赫哲族伊瑪堪文化符號的視覺化傳播路徑階”研究（21BH155）階段性成果。

一、赫哲族的傳統(tǒng)體育活動及造型特征

赫哲族是中國六個人口較少的民族之一[1]，分布在我國地域遼闊的東北地區(qū)，這里土壤肥沃，水源充足，氣候夏季多雨，冬季寒冷多雪。因其生活環(huán)境以臨水居多，致其生產(chǎn)勞動方式及其社會文化相比其他民族具有典型的漁獵文化特征。

烏日貢大會是赫哲族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了赫哲族文化、藝術、體育、音樂等方面的內(nèi)容，其中以體育項目作為重頭戲。烏日貢大會共舉辦了十屆，大會當中的體育項目也在不斷擴充。烏日貢大會上的民族體育活動深受民族同胞、攝影愛好者等各類社會群體的關注，在體育運動時動態(tài)產(chǎn)生的美感也隨之被記錄下來。

除了北方民族共有的滑冰、滑雪、射箭等項目外，赫哲族的傳統(tǒng)體育項目還包括杜烈其、賽雪橇、叉草球、頂杠、鹿毛球、投激達、劃船等[2]，其中以賽雪橇、投激達和頂杠最具民族特性。賽雪橇也叫托日乞，其具有直觀的快感，深色魚皮衣和狗的毛發(fā)與白色的冰雪相對比，兩個具有很大反差的視覺要素進行排列后會給人非常強烈的感觸，在視覺上給予非常鮮明的反饋，又有和諧統(tǒng)一的美感，使精神獲得愉悅；投激達，也就是扎槍，與標槍相同的是，兩者都是一個復雜的多軸性旋轉項目，是一個非常強調(diào)技術的項目，與標槍不同的是，投激達中所做的每一個動作，都是為了讓激達射得更準，激達投擲出去的最后一刻，運動員的所有力量都繃緊匯聚給激達，呈現(xiàn)出似弓一樣的弧線美，激達則似箭一樣，整個動作充滿張力感，給人以視覺上的滿足；頂杠是兩人共同頂一根木杠，相互較力，比較力量大小，兩人在互相角力的過程中，木杠中間的標志彩綢起到了評判作用，同時又增加了觀賞性，增添了一份對稱美的感受。赫哲族體育運動項目種類繁多，來源其生活生產(chǎn)過程的轉化，也是增強體魄的首要選擇。

二、體育活動造型在視覺藝術創(chuàng)作中的表現(xiàn)性

體育運動所產(chǎn)生的造型美和視覺美都有引人心情愉悅的心理作用，將體育活動造型應用于視覺藝術創(chuàng)作，可以使審美對象與創(chuàng)作者同時獲得美的享受，在學術研究上也有很高的美學研究價值。體育活動造型在視覺藝術創(chuàng)作中的表現(xiàn)性具體體現(xiàn)在以下三個方面：

一是瞬時畫面的運動性。在繪畫及雕刻等靜止的視覺藝術創(chuàng)作中，如果要讓靜止的事物呈現(xiàn)出動態(tài)，需要從衣服的紋理、表情、頭發(fā)、身體上的小部件、背景、動作等地方的效果表現(xiàn)出來。體育作為運動的最標志性活動，其造型在靜止的視覺藝術中會通過人的想象力給予人動態(tài)的心理感受。以AIR JORDAN品牌形象為例，其造型為瞬時捕獲的在空中扣籃的造型，通過這個造型可以感覺到其運動的軌跡，甚至可以想象到落地的場景，這就運用了瞬時畫面的運動性。以赫哲族運動狗拉雪橇為例，瞬時捕捉在狗拉雪橇過程中人身體后仰的造型，繃緊的牽引繩以及狗在奔跑過程中向后飄的耳朵和舌頭，騰飛四肢的圖片，同樣也會給人帶來運動感，體現(xiàn)了瞬時畫面的運動性。

二是視覺感官的真實性[3]。與瞬時畫面的運動性類似，視覺感官的真實性則是通過靜止的圖片讓我們感受到圖片中的內(nèi)容當時的狀態(tài)，同樣以AIR JORDAN品牌形象為例，通過這個造型可以讓我們感覺到他是在運動的，可以想象到他在運動的狀態(tài)。以赫哲族體育運動頂杠為例，參賽人員彎腰弓背抵住木杠的造型與飄揚的標志彩綢都可以讓人感受到他們就在眼前進行著激烈的對抗。

三是時空表現(xiàn)的獨特性。赫哲族體育運動造型具有時空表現(xiàn)的獨特性，類似于符號化特征。民族符號就要體現(xiàn)民族特色，追求其形，深入挖掘符號表象背后的文化內(nèi)涵。在全球化的大背景下，符號化語言經(jīng)久不衰，相關研究從未間斷。對于赫哲族體育運動來說，赫哲族獨特的運動造型就是具有民族特色的符號，能夠發(fā)揮自身特色和魅力，體現(xiàn)了赫哲族的民族文化、民族精神和內(nèi)涵。以叉草球運動為例，叉草球運動是赫哲族人民從生存所需的過程中衍生出來的體育活動，據(jù)其使用的工具及規(guī)則具有特殊性，叉草球運動的造型也就具有了時空表現(xiàn)的獨特性。人們通過叉草球運動的造型就可以得知這是赫哲族體育運動，是極具獨特性的運動造型。

綜上所述，體育運動的造型在視覺藝術創(chuàng)作中具有重要作用。瞬時畫面的運動性、視覺感官的真實性及時空表現(xiàn)的獨特性，為視覺藝術平添了一分趣味，是極具代表性的素材。借助視覺藝術創(chuàng)作既能為赫哲族體育運動增加藝術色彩及魅力，豐富赫哲族的推廣形象，擴大受眾面積，也可以提高人的審美品質，對后續(xù)視覺藝術創(chuàng)作起到良好的推動作用。

三、赫哲族體育活動在視覺藝術創(chuàng)作中的應用

設計者通過一定的物質、材料等，創(chuàng)作出供人們欣賞的藝術作品作為視覺藝術[4]。造型結構和色彩明暗也是視覺藝術中的重要組成部分。視覺藝術包括二維、三維、動態(tài)、靜態(tài)等多種藝術形式，可以說維度非常廣。視覺藝術的作用一方面它可能會引起一種風尚和潮流，起到引導作用[5]，另一方面它也具有服務作用。視覺藝術傳遞信息通過設計師運用一定的形式內(nèi)容進行設計，不只是達到傳播信息的目的，同樣也給人以美的感受。從數(shù)字時代到數(shù)據(jù)時代，視覺藝術與之有非常緊密的聯(lián)系。我們所接觸到的藝術種類，包括發(fā)展赫哲族體育活動藝術在內(nèi)，都要求助于視覺藝術的感覺，這是舉足輕重的。赫哲族體育文化發(fā)展同樣與視覺藝術分不開，都具有一定的傳播和教育功能。體育活動中所展示出的特有造型藝術，在視覺藝術創(chuàng)造過程中起到了畫龍點睛的作用。

赫哲族人自身做了一些視覺審美表達應用于生活中，例如以魚皮或獸皮為載體剪貼成叉草球形象的場景剪紙藝術；把狗拉雪橇等形象剪下來貼在樺樹皮盒表面；把舞蹈造型繪制到手套上或者皮質包上；摔跤、投激達、杜烈其、射箭、叉魚等形態(tài)亦可做成冰雕藝術。赫哲族人民在進行體育活動中豁達且富有力量的形象造型特征，使人們更加地直觀感受赫哲族的傳統(tǒng)體育文化。赫哲族傳統(tǒng)體育活動在視覺藝術中可應用于平面設計、雕塑與文創(chuàng)等。

赫哲族體育活動是以平面設計為主的視覺藝術形式。這種形式主要是通過政府部門與當?shù)睾照茏遴l(xiāng)相配合，對赫哲族大型體育活動進行宣傳，其中包括赫哲族主題活動海報招貼設計、宣傳手冊設計等，利用紙媒、燈箱路牌、車載廣告等進行宣傳。視覺內(nèi)容一般以赫哲族人物體育活動造型為主，有的是以體育器械為主，有的則是以赫哲族體育活動名稱為主。所傳播的圖像內(nèi)容直觀易懂，達到了傳播信息的目的，塑造的體育活動給人積極向上的感覺?？紤]到赫哲族傳統(tǒng)體育活動運用的場景和傳承的需要，在現(xiàn)代社會背景下，平面設計藝術形式更容易傳播。例如，同江市赫哲族博物館為弘揚北京冬奧精神，推出的赫哲族傳統(tǒng)體育游戲項目系列線上展，為受眾介紹并普及了冰雪運動和赫哲族傳統(tǒng)體育文化。線上展的形式可以使傳播擺脫時間和空間的束縛，通過視覺感知使受眾在頭腦中快速獲取視覺圖像，如果對這種視覺圖像借助平面設計的手段加以設計，那么這種傳播效果勢必會加深受眾與視覺圖像之間的情感。

赫哲族體育活動是以3D、雕塑和視頻為主的視覺藝術形式。此類傳播形式是科學技術與赫哲族體育活動藝術研究的展示。因體育活動藝術內(nèi)容使得靜態(tài)的畫面動感十足，圖像動靜結合，此類形式視覺沖擊力強，觀賞性高。如體育活動項目中的造型藝術通過3D打印技術或者雕塑材料將赫哲族體育活動更生動、形象地展現(xiàn)出來。另外，視頻視覺媒介使體育活動藝術更加清晰。

赫哲族體育活動是以文創(chuàng)紀念品為主的視覺藝術形式。赫哲族發(fā)展本民族體育活動文化，同樣離不開以紀念品為載體的傳播形式，主要體現(xiàn)在體育活動郵票、賀卡等生活文創(chuàng)紀念品上。在大型赫哲族體育活動來臨之際，此類活動文創(chuàng)紀念品也會以各異的視覺藝術形象出現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)了赫哲族體育活動文化，還具有很強的紀念意義。

四、基于赫哲族體育活動的視覺藝術價值體現(xiàn)

赫哲族體育活動通過一定媒介展示出符合大眾審美的視覺藝術，而視覺藝術也因為赫哲族體育活動這一題材內(nèi)容更加多樣，在此過程中，彼此密切聯(lián)系，因而視覺藝術帶有一定的藝術價值和人文價值[6]。視覺藝術是一種語言，利用這種形式語言進行宣傳?，F(xiàn)在我們看到有許多應用于視覺藝術來傳播赫哲族體育活動的案例，可見視覺藝術具有巨大優(yōu)勢，視覺藝術傳播速度快，而視覺藝術語言本身具有較明顯的符號化和程式化特征，藝術家或設計師通過符號系統(tǒng)或規(guī)范，利用基本元素和設計原則進行赫哲族體育活動創(chuàng)作，提取赫哲族體育活動造型進行符號設計，給人以深刻的認識。人們在之后看到這個符號設計，就會知這為赫哲族體育活動，通過這種符號語言或法則使赫哲族體育活動展示給受眾的是不同的視覺體驗，它促進了赫哲族體育活動民族文化的傳播，同時也促進了社會主義文化強國建設。上文說到赫哲族體育活動應用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是熱潮，受眾因為美的視覺體驗選擇購買喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品。這一方面促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，另一方面它更容易被年輕受眾所接受，同時也實現(xiàn)了赫哲族體育活動文化在年輕群體之間的傳播。

赫哲族體育活動對現(xiàn)代視覺藝術創(chuàng)作來說。一方面其體育活動內(nèi)容非常豐富，其中所包含的人物動作造型多樣，在進行藝術創(chuàng)作時，所選擇的內(nèi)容變多，豐富了現(xiàn)代視覺藝術的創(chuàng)作題材，運動的輪廓線突出了所創(chuàng)作視覺藝術的主題，以赫哲族體育活動造型曲線進行視覺藝術設計，使視覺藝術成果具有動感，加之赫哲族體育活動本身的運動性，同樣使視覺藝術蘊含更強的力量性，使整體視覺內(nèi)容具有張力，令欣賞者在視覺上受到藝術感、節(jié)奏感與運動感等多重享受。另一方面，通過與視覺藝術相結合，赫哲族體育活動豐富了視覺藝術效果，使得視覺藝術表現(xiàn)力強勁，增添了視覺沖擊力，一定程度上加速了視覺藝術的傳播，促進靜態(tài)視覺信息傳播和動態(tài)視覺信息傳播[7]。這不僅達到了基礎的動態(tài)視覺效果，而且使得視覺空間層次結構分明，使受眾產(chǎn)生審美想象的視覺效應，讓欣賞者記憶深刻。

對赫哲族體育運動進行設計，使其動作富有動感，從而感染受眾，并能突出主題思想，整個運動與主題思想渾然一體。在體育運動主題基礎上，特地將赫哲族傳承千年的運動融入進來，杜烈其、投激達，都是通過赫哲族傳統(tǒng)文化所獨有的底蘊及生動的審美情致，能夠將赫哲族的璀璨文化展示在人們面前。意氣激揚的體育精神，可以鼓勵人們擁有拼搏進取的精神理念。赫哲族體育運動造型展示出的勇猛、敢于挑戰(zhàn)的精神，既是自古以來赫哲族傳承千年的精神，也是給人視覺沖擊的一劑猛藥。

體育活動是一個關鍵的大門類，如果宣傳者能夠有效地提取其中的元素符號，并加以利用，宣傳赫哲族傳統(tǒng)體育文化是非常有效的。我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失?，F(xiàn)在我們盡力把赫哲族的傳統(tǒng)圖案放置到服裝設計和生活用品及少數(shù)小裝飾品中，希望通過這種方式使赫哲族文化傳播得更遠，在當今體育美學快速發(fā)展的時況下，赫哲族視覺藝術與體育動作的融合是必然的，同時還可以從體育動作造型這一方面來分析赫哲民族傳統(tǒng)模式的藝術特征和象征意義，分析赫哲族文化的真實含義。

五、結語

視覺是人們接觸信息最基本的手段，視覺藝術將赫哲族體育運動大眾化，可接觸手段變多，比如通過繪畫、雕塑，視頻和文創(chuàng)等媒介接觸，使體育運動深入人心。其造型是視覺藝術的獨特題材，視覺藝術的展示效果則遠遠超過了語言描述。無論是文化推廣還是藝術欣賞，視覺藝術無疑都是最優(yōu)選擇。

赫哲人的審美情趣、活躍的基因與智慧得到了長足的發(fā)展，并向我們展示了赫哲族人民的生活習俗與藝術文化，赫哲族傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，其傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富，獨具一格，深受人們的喜愛，在娛樂文化的影響下，具有濃厚的民族風情的復合型文化形態(tài)。烏日貢入選國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目目錄，保護和傳承其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要，在我國傳統(tǒng)民族文化璀璨星河中，必將散發(fā)獨特的星光。視覺藝術形式展現(xiàn)赫哲族體育內(nèi)容，能夠方便大眾認識了解赫哲族體育文化。政府同樣出臺了相關政策來保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，這也為赫哲族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承提供了便利，因其體育文化具有獨特的地域性和民族性，在這樣的背景下赫哲族的體育活動也成為了當今視覺藝術題材的重要主題。

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作者簡介：

丁思堯，佳木斯大學教授。研究方向：人口較少民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承研究。

陳淑華，佳木斯大學碩士研究生。研究方向：人口較少民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承研究。

編輯：姜閃閃