元宇宙賦能民族民間舞蹈數(shù)字化發(fā)展新樣態(tài)

摘? 要：民族民間舞蹈是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展與傳播對講好中國故事，推動構(gòu)建人類命運共同體具有重要的意義。元宇宙及其相關(guān)技術(shù)的成熟給民族民間舞蹈的發(fā)展指明了一條新的道路，通過民族民間舞蹈的數(shù)字化采集、生成民族民間舞蹈數(shù)字交互性以及構(gòu)建民族民間舞蹈數(shù)據(jù)庫的方式，助力民族民間舞蹈傳播模式的改變，使其更好地融入中國故事的敘事場景。

關(guān)鍵詞：元宇宙；民族民間舞蹈；數(shù)字化發(fā)展；虛擬現(xiàn)實

基金項目：云南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“‘“一帶一路”背景下中華文化在泰國的傳播及影響研究”（QN2019055）；云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院研究生特色品牌建設(shè)項目“藝術(shù)鄉(xiāng)建視角下云南省特色小鎮(zhèn)的文化場景構(gòu)筑研究”（YJS2022TSPP002）研究成果。

十八大以來，我國積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程，促進(jìn)與沿線國家的文化交流與文明互鑒，這給民族民間舞蹈的對外傳播帶來了機(jī)遇也迎來了挑戰(zhàn)。以“一帶一路”戰(zhàn)略前沿地區(qū)——云南省為例，作為民族八省區(qū)之一，云南省擁有豐富的民族資源，民族民間舞蹈作為其中重要的一極理應(yīng)受到關(guān)注和重視。但受制于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、市場等諸多因素，民族民間舞蹈并沒有迎來跨越式發(fā)展，如果不能有效地解決問題和矛盾，那么民族民間舞蹈的發(fā)展將舉步維艱。

2022年4月，有過7000余場公演經(jīng)歷的《云南映象》團(tuán)隊再次解散，在自述解散原因時，楊麗萍哽咽地說：“沒有了舞臺，兩年多吧，我們一直在堅守，不想放棄，但我們真的沒有辦法繼續(xù)生存下去了?！弊?003年8月首次演出，距今已有19個年頭，從田間地頭到專業(yè)舞臺，這些扎根云南鄉(xiāng)土之間的藝術(shù)者們用身體的律動組成獨特的藝術(shù)語言，一遍又一遍地向觀眾述說著云南故事。多年的發(fā)展，《云南映象》已經(jīng)成為了云南省對外交流的一張名片，作為云南乃至中國舞蹈演藝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典品牌而受到眾多藝術(shù)家和學(xué)者的研究。從藝術(shù)本體角度來看，無論是舞蹈作品創(chuàng)作、舞蹈形式編排、舞蹈文化內(nèi)涵呈現(xiàn)，《云南映象》團(tuán)隊都已做到了近乎完美的狀態(tài)。從藝術(shù)傳播角度看，《云南映象》作為極具商業(yè)價值的演藝品牌，經(jīng)過多年的演出與運作，在市場上一出場便自帶“聚光燈”效應(yīng)。從藝術(shù)與科技的角度看，在舞蹈實地展演中，借助先進(jìn)舞臺技術(shù)更觀眾帶來了極強(qiáng)的視覺與聽覺沉浸感。這一切因素的疊加似乎不應(yīng)該導(dǎo)致《云南映象》團(tuán)隊解散這一結(jié)果。對此，鄧建國認(rèn)為，《云南映象》作為大型實景演出項目僅具有出色的現(xiàn)場沉浸感，卻無法實現(xiàn)觀眾與演員的遠(yuǎn)距離離身在場，其本質(zhì)上就像是上演了一出現(xiàn)場電影，無法完美表現(xiàn)其商業(yè)價值與技術(shù)先進(jìn)性，該類展演只有進(jìn)軍元宇宙才有未來[1]。

元宇宙概念（如圖1）的興起，給民族民間舞蹈的發(fā)展鋪就了一條全新的道路。在元宇宙生態(tài)場景中利用動作捕捉、AR、VR、XR、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)生成民族民間舞蹈的數(shù)字化藝術(shù)新形態(tài)，有力推動民族民間舞蹈的傳播進(jìn)程，助力民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

一、技術(shù)端：作為后現(xiàn)代社會發(fā)展方向的元宇宙

（一）元宇宙的緣起與現(xiàn)狀

元宇宙（Metaverse）一詞發(fā)軔于尼爾·史蒂文森于1992年的賽博朋克小說《雪崩》（Snow Crash）中，書中將元宇宙世界描述為一個與現(xiàn)實世界相平行的虛擬世界。但在2009年漢譯本出版時，譯者郭澤將Metaverse譯為“超元域”，但由于過于技術(shù)化的原因，并未廣泛使用。關(guān)于Metaverse的翻譯，國內(nèi)學(xué)者有著不同的觀點。例如有人對錢學(xué)森先生將virtual reality翻譯為“靈境”一詞青睞有加，認(rèn)為它可作為元宇宙的替代詞。再比如劉建明通過調(diào)研德國、日本、英國與俄羅斯四國對Metaverse的詮釋[2]，認(rèn)為元宇宙脫離了Metaverse的本意，應(yīng)該用“超物象”一詞予以替代[3]。從大趨向看，Metaverse翻譯為“元宇宙”仍為學(xué)界主流。

2021年被稱為元宇宙元年。這一年Roblox公司成功上市，成為元宇宙第一股。同年10月，扎克伯格將Facebook改名為Meta，并表示今后的發(fā)展目標(biāo)就是將Meta打造成為全方位的元宇宙公司，為用戶提供一個沉浸式的社交平臺。此后元宇宙的概念迅速爆火，2022年1月微軟斥資687億美元收購暴雪公司，開啟了全棧式布局元宇宙的道路。2022年6月，元宇宙首個國際標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)盟成立。從國內(nèi)情況看，騰訊、中國移動、阿里巴巴、字節(jié)跳動等國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)先后布局元宇宙[4]。2022年2月，首屆元宇宙中國大會在無錫召開。2021年9月與2022年4月，清華大學(xué)新媒體研究中心先后發(fā)布兩版《元宇宙發(fā)展研究報告》，對元宇宙的概念、理論架構(gòu)、技術(shù)模式、應(yīng)用場景做了清晰的闡釋。給大眾描繪了一幅宏大的元宇宙生態(tài)發(fā)展藍(lán)圖。2022年4月，中國人民大學(xué)設(shè)立了全國首家元宇宙研究中心。9月，南京信息工程大學(xué)將其信息工程系改名為元宇宙工程系。11月，在由中國傳媒大學(xué)主辦的“藝術(shù)與人類未來”國際學(xué)術(shù)論壇中，譚力勤、黃鳴奮、蔣文博、戴志強(qiáng)、劉建平、郭春寧等多位專家學(xué)者針對人工智能、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)在藝術(shù)上的運用展開論述，加快了藝術(shù)融入元宇宙生態(tài)場景的步伐。

（二）元宇宙的概念與技術(shù)架構(gòu)

元宇宙的概念至今尚未有一個清晰、統(tǒng)一的定論。岳小莉認(rèn)為元宇宙是Web3.0的三維延伸，其目的在于構(gòu)建一個真實而又虛擬的世界[5]。高峰認(rèn)為元宇宙以人為主要服務(wù)對象，并包含交互、網(wǎng)絡(luò)、人工智能、區(qū)塊鏈等多個要素的系統(tǒng)[6]。趙星植認(rèn)為元宇宙是元媒介技術(shù)的未來形態(tài)，通過對所有媒介平臺與傳播方式的整合最終形成元宇宙生態(tài)體系[7]。筆者認(rèn)為，元宇宙是以人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為支撐，以人為主要參與對象的數(shù)字化生態(tài)系統(tǒng)，通過信息技術(shù)的高度發(fā)展與融合最終構(gòu)建出一個高度沉浸、自由并蘊(yùn)含無限想象力與創(chuàng)造力的實時交互虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。隨著元宇宙生態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展，將會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費方式、文化布局等多方面的變革。

在技術(shù)層面，元宇宙具有技術(shù)集成性的突出特征。就當(dāng)下而言，以動作捕捉、AR、VR、全息投影技術(shù)促成了立體形象的生成。5G技術(shù)的低延時、高帶寬的特點推動了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字孿生技術(shù)為構(gòu)建虛擬世界提供了可能。得益于區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化與非對稱加密技術(shù)，將會創(chuàng)造一個扁平化和高自由度的虛擬世界。云計算與大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用，可以充分解放人類勞動。在今后的元宇宙世界，想象力經(jīng)濟(jì)成為主流，大量的數(shù)字工人、設(shè)計師、創(chuàng)想師、架構(gòu)師成為提供產(chǎn)品與服務(wù)的主體。需要注意的是，元宇宙作為多種技術(shù)運用下融合而成的生態(tài)系統(tǒng)，如果拋開技術(shù)不談，那么元宇宙將毫無意義。民族舞蹈藝術(shù)作為中華民族文化資源的重要組成部分，通過AI、VR、AR、動作捕捉、區(qū)塊鏈等技術(shù)的運用助力民族舞蹈數(shù)字化開發(fā)與利用，最終實現(xiàn)“元宇宙+民族民間舞蹈”文化生態(tài)格局的形成。

二、內(nèi)容端：技術(shù)優(yōu)勢催生民族民間舞蹈發(fā)展新動能

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，華夏文明五千年的悠久歷史孕育出豐富多彩的中華民族文化。在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上習(xí)近平總書記說：“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起?！敝腥A民族文化是由各民族共同譜寫，民族民間舞蹈作為民族文化資源中不可或缺的一環(huán)，一直以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式向大眾展示其獨特的魅力。元宇宙時代，數(shù)字技術(shù)將會催生民族民間發(fā)展新動能，通過現(xiàn)有技術(shù)對民族民間舞蹈元素進(jìn)行數(shù)字化采集，依托人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)構(gòu)建民族民間舞蹈映射數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)民族民間舞蹈融入元宇宙生態(tài)打下堅實基礎(chǔ)。

（一）民族民間舞蹈元素數(shù)字化采集

民族民間舞蹈是人們用動態(tài)的身體語言對生活的獨特表現(xiàn)形式，每一個民族民間舞蹈都承載著某個族群人民的歷史記憶。從民族民間舞蹈藝術(shù)的保存與記載歷史看，大致可以分為三個階段：第一階段以文字與繪畫記載為主，通過閱讀者或觀賞者對文字信息和圖像消息的接受，在腦中形成審美意象；第二階段以照片和視頻拍攝為主，相較于之前的手段在信息傳輸?shù)馁|(zhì)量上取得了較大的突破；第三階段是運用動作捕捉技術(shù)對表演中的舞蹈動作進(jìn)行數(shù)字化動態(tài)捕捉，生成全新的三維數(shù)據(jù)。與照片或是視頻記錄不同的是，動作捕捉技術(shù)擁有極高的可視性，解決了傳統(tǒng)圖像記錄中表演者無法多視角、立體化展現(xiàn)的問題。一方面，舞蹈表演者可以通過全過程的動態(tài)回放更加清晰全面的了解自身。同時動作捕捉技術(shù)具有靈活的數(shù)據(jù)編輯能力通過在表演中的身體動作要素進(jìn)行全方位的記錄，極大的提高了各個要素提取與挖掘的深度和廣度，將會深刻改變舞蹈創(chuàng)作與展演的現(xiàn)有格局[8]。另一方面，對民族民間舞蹈的數(shù)字化采集與利用也有助于虛擬世界素材的積累，進(jìn)而完善元宇宙生態(tài)。

動作捕捉技術(shù)是通過動作信號捕捉設(shè)備在三維空間中捕捉特定目標(biāo)的運動軌跡并通過計算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與處理，最終形成各個標(biāo)記點及其整合體三維坐標(biāo)的技術(shù)。最早由Johansson在20世紀(jì)70年代所提出，希望應(yīng)用于檢測生物的可視化感知[9]。依照其工作原理可以分為：機(jī)械式動作捕捉系統(tǒng)、光學(xué)式動作捕捉系統(tǒng)、聲學(xué)式動作捕捉系統(tǒng)、電磁式動作捕捉系統(tǒng)、慣性動作捕捉系統(tǒng)、視頻動作捕捉系統(tǒng)[10]。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，動作捕捉技術(shù)被廣泛應(yīng)用在動畫、影視、游戲、醫(yī)療、運動等領(lǐng)域。國外的《阿凡達(dá)》《變形金剛》《霍比特人》，國內(nèi)的《秦時明月》《天涯明月刀》《瘋狂外星人》等作品均使用了動作捕捉技術(shù)。當(dāng)下熱火的國產(chǎn)游戲《逆水寒》中游戲角色的一部分交互動作其數(shù)據(jù)來源是通過動作捕捉技術(shù)采集自真實舞蹈演員。得益于計算機(jī)算力的提升以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷完善，在當(dāng)下火熱的數(shù)字虛擬人以及虛擬偶像等領(lǐng)域都有動作捕捉技術(shù)的參與。

（二）民族民間舞蹈數(shù)字交互性生成

民族民間舞蹈因其獨特的文化價值和藝術(shù)價值更加成為運用數(shù)字化采集技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳播的重點。馬歇爾·麥克盧漢在針對技術(shù)傳播的議題中曾說，一種新的技術(shù)在進(jìn)入社會環(huán)境后，除非在每一種制度中都達(dá)到了飽和，不然不會在這一環(huán)境中停止?jié)B透[11]。在數(shù)字化采集技術(shù)的加持下，民族民間舞蹈藝術(shù)的表演方式更加虛擬化，動作捕捉技術(shù)為民族民間舞蹈數(shù)字化形象生成提供了技術(shù)支撐，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的介入，增強(qiáng)了舞美效果、豐富了表演形式，進(jìn)而促進(jìn)了民族民間舞蹈數(shù)字交互性的生成。運用AR+VR的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過終端設(shè)備進(jìn)入虛擬世界，舞蹈藝術(shù)將會打破演出固有的物理場域，在數(shù)字化的演出空間中，民族民間舞蹈藝術(shù)可以迅速生成場景、變更裝扮、展現(xiàn)夸張的舞臺效果，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的沉浸感與交互性。

數(shù)字孿生技術(shù)的出現(xiàn)，為元宇宙生態(tài)的形成提供技術(shù)保障。在這個依托現(xiàn)實世界而創(chuàng)造的虛擬世界中，人工智能技術(shù)可以深度介入舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、編排、表演與傳播中，同時基于元宇宙虛擬世界去中心化的特征，現(xiàn)實社會中關(guān)于藝術(shù)、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場、藝術(shù)觀念等一系列概念將會發(fā)生深刻變化。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中所提出的藝術(shù)的“靈韻”會徹底消逝，沒有任何一個組織或個人可以操控藝術(shù)市場。在虛擬世界中每個人都可以表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，數(shù)字交互性的生成改變了民族民間舞蹈現(xiàn)有的傳承體系，傳統(tǒng)的口傳身授的教學(xué)方法被動作捕捉技術(shù)與數(shù)字孿生技術(shù)加持下的數(shù)字化交互教學(xué)模式所取代，同時借助人工智能技術(shù)帶來智能化的學(xué)習(xí)體驗，民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)成本將會極大的降低。同時，民族民間舞蹈現(xiàn)有的傳播體系也會發(fā)生深刻改變，人工智能通過計算數(shù)字用戶的需求模型，實施精準(zhǔn)推送，消除了藝術(shù)與受眾之間的傳播壁壘。

（三）民族民間舞蹈數(shù)據(jù)庫構(gòu)建

民族民間舞蹈作為各族群生產(chǎn)生活中的一部分，是族群文化空間中的重要一環(huán)。大部分民族民間舞蹈通過在特定場域內(nèi)的不斷上演從而增強(qiáng)族群內(nèi)部的文化認(rèn)同，并逐漸成為族群集體記憶的一部分。元宇宙時代的到來給民族民間舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造性傳化和創(chuàng)新性傳承開辟了新的路徑。借助數(shù)字采集技術(shù)對不同地域、不同類型的民間民族舞蹈進(jìn)行采集，將其數(shù)字化、標(biāo)識化、虛擬化，進(jìn)而構(gòu)建民族民間舞蹈數(shù)據(jù)庫。從內(nèi)容劃分上可以將其分為三層。第一層是民族民間舞蹈本體層，通過動作捕捉技術(shù)，對民族民間舞蹈本體進(jìn)行動態(tài)分析與捕捉，生成動作數(shù)據(jù)，同時通過三維模型構(gòu)建輸出可視化的圖像。第二層是民族民間舞蹈要素層，主要借助AI和3D掃描技術(shù)采集民族民間舞蹈表演過程中表演者的妝容、神態(tài)、服飾、場景、道具、樂器等要素。以蒙古族土爾扈特部舞蹈為例（如圖2），舞蹈表演過程中其使用的筷子、酒杯、套馬桿等道具作為日常生活用品承載了族群的集體記憶，已逐漸成為具有典型性的文化符號。通過對這類元素的數(shù)字化采集有助于蒙古族土爾扈特部舞蹈在新的生態(tài)場景下繼續(xù)延續(xù)價值，并擴(kuò)大影響力。而民族民間舞蹈本體層與要素層的結(jié)合，才能夠真正生成可供傳播的數(shù)字虛擬形象。第三層是民族民間舞蹈資源層，作為民族民間舞蹈本體層與要素層的延伸與擴(kuò)展，資源層包含了民族文化資源與民族生態(tài)資源。以各個族群歷史淵源、神話背景、宗教傳說、民族史詩等要素構(gòu)成的民族文化資源是民族民間舞蹈得以產(chǎn)生并發(fā)展的根基所在，這些要素就像是民族民間舞蹈本體的血肉，賦予了民族民間舞蹈藝術(shù)生命活力[12]。民族生態(tài)資源是形成民族文化的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，“一方水土養(yǎng)一方人”，豐厚的自然生態(tài)哺育出了各具特色的人類文明，部分獨特的民族民間舞蹈更是直接以自然生物為藍(lán)本創(chuàng)造，例如傣族的孔雀舞、蝴蝶舞、大象舞等。而生態(tài)場景的數(shù)字化構(gòu)建，還可以促進(jìn)受眾在虛擬世界的沉浸式體驗（如圖3）。

從傳播的角度看，在元宇宙生態(tài)場景中，民族文化資源和民族生態(tài)資源的補(bǔ)充將會極大擴(kuò)展民族民間舞蹈傳播的深度和廣度，并打破了傳統(tǒng)的傳播模式即不僅僅是針對單一對象的傳播，而是成體系的傳播模式。大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能深度學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以極大提高人們信息收集與接受的效率。人們不再受到物理空間的阻隔，可以隨時隨地地欣賞民族民間舞蹈，同時VR、XR、MR、AR等技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了人們在了解、欣賞、學(xué)習(xí)、研究時的具身體驗。欣賞民間民族舞蹈不再僅是視聽覺的盛宴，而是集視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等知覺多感一體化的全身心體驗，是人類中樞系統(tǒng)的延伸。從市場的角度看，民族民間舞蹈數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建促進(jìn)了NFT（非同質(zhì)化權(quán)證）中數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。近年來NFT的概念被炒得火熱，NFT是區(qū)塊鏈技術(shù)下的數(shù)字化憑證，具有不可分割、可追溯、可驗證的特性，每一個NFT都包含著物品的獨特信息。NFT的出現(xiàn)為數(shù)字藏品的確權(quán)提供了保證，被廣泛應(yīng)用博物館、藝術(shù)市場、游戲等領(lǐng)域。在未來的虛擬世界中，民族民間舞蹈數(shù)據(jù)庫中的眾多元素均可以被制作成數(shù)字藏品面向公眾展示以及出售。這些飽含民族原真性的舞蹈動作、服飾、場景、道具、樂器，甚至是表演者的妝容、表情均可以被開發(fā)成為全新的數(shù)字藏品，通過市場流通使其兼具商業(yè)價值與傳播價值。在針對部分元素的設(shè)計上，可以采用“三維模型+定制化交互”的模式，讓靜態(tài)的數(shù)字藏品變得靈活生動，賦予其更深刻的文化內(nèi)涵[13]。

三、傳播端：科技驅(qū)動創(chuàng)新民族舞蹈跨文化傳播模式

隨著信息科技產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，信息流動的速率呈現(xiàn)幾何倍增加的趨勢。依托互聯(lián)網(wǎng)為載體的新興媒體已經(jīng)成為當(dāng)下信息傳播的主流。從國家戰(zhàn)略傳播層面看，中國本著“共商、共建、共享”的原則提出“一帶一路”倡議，以開放包容的姿態(tài)加強(qiáng)與世界各國的溝通交流，運用新技術(shù)、新方法、新理念，加快構(gòu)建人類命運共同體。民族民間舞蹈是中國獨具特色的文化資源之一，同時也是多元世界舞蹈文化的一部分。費孝通先生曾提出“各美其美、美美與共”的觀點，是我們當(dāng)下把握民族民間舞蹈對外傳播的理論前提。民族民間舞蹈源自人民生活又融于人民生活，民族民間舞蹈的跨文化傳播其實質(zhì)是將民族文化以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在世界舞臺[14]。在未來的元宇宙生態(tài)場景中，以民族民間舞蹈為內(nèi)容載體，通過虛擬空間展演、多元化內(nèi)容呈現(xiàn)、數(shù)字藏品開發(fā)等多種形式對外講述中國故事，助力“一帶一路”倡議，建立人類命運共同體。

（一）加速民族民間舞蹈傳播模式創(chuàng)新

在很長的一段時間里，當(dāng)我們提起世界舞蹈的發(fā)展，往往會把關(guān)注的目光投向西方，并以西方舞蹈的價值觀念定義中華民族自身舞蹈的價值。有學(xué)者認(rèn)為這是“西方中心主義”思想在作祟，我認(rèn)為有很大一部分原因是西方國家在傳播渠道、傳播能力、傳播形式方面占據(jù)了較大的優(yōu)勢，使得人們更容易獲得相關(guān)信息所致，因此創(chuàng)新民族民間舞蹈傳播形式、拓寬民族民間舞蹈傳播渠道變得至關(guān)重要[15]。元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展模式，突破了虛擬與現(xiàn)實的界限，在信息傳播領(lǐng)域取得了質(zhì)變的突破。在虛擬世界中，人們以數(shù)字人的形態(tài)開展活動，同樣民族民間舞蹈也可以借助數(shù)字孿生技術(shù)在虛擬世界中展示，在展演的過程中不同于現(xiàn)實世界的表現(xiàn)形式，數(shù)字人可以輕易突破自然局限做出眾多高難度動作。周邊環(huán)境也可以隨著舞蹈動作的變化而變化，為表演者營造了更逼真、多元的虛實融合場域，展示現(xiàn)實世界中難以呈現(xiàn)的歷史情境、文化情境和遠(yuǎn)距離情境[16]。通過強(qiáng)化民族民間舞蹈的數(shù)字交互、多元感知和情境體驗，可以增強(qiáng)受眾的具身心流體驗，讓受眾沉浸式體驗現(xiàn)實世界中無法實現(xiàn)或再現(xiàn)的場景。借助區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，將民族民間舞蹈藝術(shù)標(biāo)識化，精準(zhǔn)分析用戶的認(rèn)知、喜好、需求，實現(xiàn)精準(zhǔn)推送。NFT工具帶動了數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)的火熱，在文化全球的進(jìn)程下，民族民間舞蹈及其背后的文化資源將會被開發(fā)成多樣態(tài)的數(shù)字藏品，同時衍生出眾多高價值的文化IP與藝術(shù)IP，推動民族民間舞蹈規(guī)模化發(fā)展，最終實現(xiàn)活態(tài)化傳承。

（二）推動民族民間舞蹈“走出去”

面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際及地區(qū)局勢，“一帶一路”戰(zhàn)略的提出無疑是一次重要的契機(jī)。詮釋好“一帶一路”倡議，讓中國在與世界各國交流合作中促進(jìn)了解，加深好感，在推動各方人文交流互鑒中促進(jìn)民心相通。一方面，民族民間舞蹈憑借重要的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵，通過跨地區(qū)、跨文化的交流與合作對促進(jìn)我國民族民間舞蹈的傳播具有重大的現(xiàn)實意義；另一方面，民族民間舞蹈在把握文化原真性的同時借助元宇宙系統(tǒng)下多元媒介的傳播模式實現(xiàn)了傳受邊界的消弭，進(jìn)一步擴(kuò)展了信息的傳輸范圍和效率。

在針對民族民間舞蹈傳播的過程中，應(yīng)認(rèn)清其文化共通性所在，利用好未來元宇宙生態(tài)場景的媒介優(yōu)勢，在同族不同國人民間的交往中實現(xiàn)從現(xiàn)實世界中的離身分散化狀態(tài)到虛擬世界中的具身鏈接型模式，促進(jìn)人與人之間的交際互動與思想碰撞，為分布在跨境族群人民營造超越國別的深度共情體驗，成為未來對外傳播的突破口[17]。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“要加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局?！痹钪嫔鷳B(tài)場景的革新帶來的是傳播模式的轉(zhuǎn)變，其對于不同文化語境下受眾進(jìn)行針對性的內(nèi)容生產(chǎn)，在優(yōu)勢技術(shù)的介入下，豐富了傳播語境、提高了傳播效率、增加了數(shù)字交互性[18]。依托元宇宙?zhèn)鞑ド鷳B(tài)，將民族民間舞蹈新樣態(tài)融入中國故事的敘事場景，增強(qiáng)中國故事講述的真實感與沉浸感，觸發(fā)全人類的情感共鳴，推動民族民間舞蹈走向世界舞臺。

四、結(jié)語

在數(shù)字化迭代的浪潮下，元宇宙作為集多種信息技術(shù)于一體的終極虛擬生態(tài)，其核心內(nèi)涵是在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上搭建一個虛實交互的更高維度社會形態(tài)。作為人類社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的產(chǎn)物，元宇宙不僅可以滿足人們更深層次的體驗需求，還能夠加速未來媒介傳播范式的革新。民族民間舞蹈積淀著中華民族由古至今傳承而來的身體記憶與文化基因，將其融入元宇宙生態(tài)，將會創(chuàng)新民族民間舞蹈發(fā)展樣態(tài)，促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展與傳播。

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作者簡介：金煒威，云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院碩士研究生。研究方向：民族藝術(shù)、跨文化傳播。