青?！盎▋骸迸c高校卓越師范生培養(yǎng)的思考

王金銳

摘? 要：青?！盎▋骸痹谖鲗幖爸苓叺貐^(qū)流行甚廣，文章以青海師范大學音樂學院為例，闡述了青?；▋号c卓越師范生培養(yǎng)的融合，在教育傳承和培養(yǎng)培訓上做的一些工作，提出了適應地方音樂教育發(fā)展的意見。具體而言，高校要爭取政策和經(jīng)費的支持；積極遴選并開辦卓越師范生能力提升創(chuàng)新訓練營；積極參與“花兒”的教育傳承與保護。

關鍵詞：青?！盎▋骸?；師范生培養(yǎng)；教育傳承

中圖分類號：G650? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）13-0145-04

“花兒”是一種民歌，又名“少年”，產(chǎn)生于青海，流行于青、甘、寧、新等地區(qū)，其唱詞浩繁，被人們稱為西北之魂［1］。它孕育了仰韶文化、馬家窯文化等原始文明，“花兒”不僅飽含著音樂藝術性，還有文學意蘊和民俗學價值。在西北，“花兒”不只是一種悠揚的山歌，更是一種人與人之間交流的工具和男女傳情的方式，從側面也反映出了西北人的浪漫。青?！盎▋骸痹谖鲗幖爸苓叺貐^(qū)流行甚廣，在近十多年的發(fā)展和傳播中，產(chǎn)生了積極的影響。青海師范大學音樂學院在卓越師范生培養(yǎng)的過程中，積極邀請青海“花兒”演唱家走進校園，為學生開設講座、進行演唱交流，讓青海“花兒”與師范生培養(yǎng)融合，為學生走上中小學音樂教育教學崗位做好鋪墊。本研究結合青海師范大學卓越師范生培養(yǎng)的實際和青?！盎▋骸苯逃齻鞒信嘤柕淖龇?，提出幾點意見。

一、青?！盎▋骸钡乃囆g價值與傳承模式

“花兒”流傳的省份較多，主要集中在青海、甘肅和寧夏。其他地區(qū)如新疆、西藏等地也有不同風格“花兒”的散落。主要由漢、回、土、撒拉、藏、東鄉(xiāng)、保安、裕固等民族傳唱。“花兒”曲調豐富，有200多種，主要用“令”在稱謂不同的曲調?？捎靡r詞、地名、行當、民族或曲調特點等方式命名。如用襯詞命名“白牡丹令”“大眼睛令”；用地名命名的“孟達令”“馬營令”；用曲調特點命名的“直令”；用民族命名的“撒拉令”“土族令”等等［2］。“花兒”的藝術價值盡顯在唱詞中。“花兒”的唱詞大多用“比興”的手法寫作，以物托情?！氨扰d”“夸張”“押韻”“開花調”等是“花兒”常用的寫作方法。 青?！盎▋骸痹陂L期的流傳過程中，各民族對“花兒”都進行了不斷的傳承與創(chuàng)新，形成了各自鮮明的特色，在理論傳承、自然傳承和網(wǎng)絡傳承上都有了新成果。

（一）青?！盎▋骸钡睦碚搨鞒?/p>

“花兒”是大西北的魂魄，承載著西北人民的生活和創(chuàng)造，其非遺價值也在歌唱、文學、風俗和傳承上得到了認同。西北歌唱家、音樂家、教育家等人員紛紛投入“花兒”研究中，如青海師范大學李昕教授的《青海“花兒”的音樂特征及其繼承與發(fā)揚》，對四個民族“花兒”的音樂特征進行了詳細分析，特別是對土族“花兒”的旋律、音程，演唱中的氣息與滑音等方面做了細致研究［3］；寧夏大學王薇薇教授的《“花兒”傳承與文化生態(tài)鏈構建》《傳西北“花兒”之魂士承中華文明之脈——西北“花兒”當代傳承發(fā)展芻議》等文章對“花兒”的傳承發(fā)展類型和模式做了很好的梳理；新疆藝術學院馬成翔教授的《我對多聲部“花兒”合唱作品創(chuàng)作的探索和實踐》、楊生順老師的《河湟“花兒”綜論》等文章和專著，為“花兒”的傳唱與傳承創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路，這些理論研究成果是“花兒”在傳承傳唱過程中不可或缺的理論基礎，也為“花兒”研究提供了新的學術范式和研究思路。

（二）青?！盎▋骸钡淖匀粋鞒?/p>

自然傳承一直是“花兒”600多年來經(jīng)久不衰的最基本的形式。從最原始的口口相傳，到政府支持或協(xié)會幫扶的“花兒”山場，源源不斷的滋養(yǎng)著西北人民的心靈。如西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會的創(chuàng)建，使青海民和七里寺“花兒”會、大通老爺山“花兒”會、互助丹麻鄉(xiāng)“花兒”會、瞿曇寺“花兒”會等更加活躍，更加繁榮，這種以區(qū)域為單位的“花兒”山場以嶄新的面貌與現(xiàn)代社會緊密相連，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代社會水乳交融的局面。今年是丹麻鄉(xiāng)土族“花兒”連續(xù)舉辦的第十五屆，也是西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會的重要站點。在演唱會期間，吸引了全國各地的業(yè)界專家、“花兒”歌手、“花兒”愛好者等匯聚單麻鄉(xiāng)，“花兒”研討、美食娛樂、農(nóng)副產(chǎn)品推廣、民宿旅游等，激發(fā)了當?shù)氐南M潛力，活躍了鄉(xiāng)村消費氛圍，賦能了美好生活，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和文化繁榮起到了積極作用。

（三）青?！盎▋骸钡木W(wǎng)絡傳承

近些年，隨著各類網(wǎng)絡直播平臺的出現(xiàn)，極大拓展了“花兒”傳唱和傳承的新方式、新路徑、新空間。傳統(tǒng)的傳唱和傳承的模式通過網(wǎng)絡實現(xiàn)了轉變，微信群、QQ群、快手、抖音等語音、短視頻的功能，為沒有文字書寫能力的“花兒”傳承人和“花兒”唱家們提供了較好的傳承和傳播的條件［4］。青海79歲的國家級“花兒”傳承人馬明山、73歲的省級“花兒”傳承人祁永秀都能通過手機，在微信群傳播自己的聲音。省級“花兒”傳承人祁永秀，大家都親切地叫她“酸奶奶奶”。因她自制酸奶每天在縣城的大街小巷售賣，并自編了歌詞，用“尕吾令”進行演唱，她把賣酸奶的奔波生活用“花兒”演唱了出來：“賣個酸奶真辛苦，翻山架嶺走了，臉上的堂土身上的汗，只為了窮光陰了，”很多人來吃一碗酸奶都是為了聽她演唱“花兒”。如今，“酸奶奶奶”有10個“花兒”愛好者微信群，群里人數(shù)最少的53人，最多的260人，每天她都會在微信群里應邀演唱“花兒”。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前青?！盎▋骸眰鞒腥嘶驉酆谜咴诟黝愔辈テ脚_開展短期或定期直播的人數(shù)約為300人左右，直接“花兒”受眾達27萬余人，很多“花兒”唱家不僅利用網(wǎng)絡直播傳播了當?shù)氐拿袼孜幕?，網(wǎng)絡流量、點贊、打賞等為他們帶來了客觀的經(jīng)濟收益，增強了“花兒”愛好者的文化自信，為鄉(xiāng)村文化自強起到了積極的推動作用。

二、“花兒”教育傳承在青海師范大學的積極嘗試

（一）青?！盎▋骸毖信嗷顒拥拿褡鍌鞒?/p>

2018年獲批了《中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃》項目——青海師范大學“青海‘花兒”培訓活動連續(xù)三期（三年）在音樂學院開展，每期按照項目要求培訓40人，來自青海西寧及周邊地區(qū)120余名“花兒”愛好者走進高校，參與為期一個月的學校和交流活動。參加培訓的學員最小的17歲，最大的56歲，有的是非遺項目的持有者，有的是“花兒”演唱的從業(yè)者、愛好者，當他們再次行走在校園，和高校學生同吃同住同學，每一個人都有了不同的感慨和收獲。青?！盎▋骸眰鞒腥伺嘤柊嗔⒆阒腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以青?！盎▋骸贝硇苑沁z項目為培訓工作重點，以傳承性保護、活態(tài)化利用為實施路徑，以尊重“花兒”藝術的原生態(tài)性、地域文化特點，保護“花兒”藝術的多樣性為原則而舉辦，使“花兒”傳承人群與高校教育資源深度融合。培訓通過學習專業(yè)知識、演唱方法與表演技術、多形式的交流研討與實踐，增強了培訓學員的基礎素養(yǎng)，拓寬了他們的眼界，提高了文化自信和“花兒”演唱傳承可持續(xù)發(fā)展的能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎上實現(xiàn)了民族文化的傳承與發(fā)展。

（二）青?！盎▋骸毖信嗷顒拥奈幕瘋鞒?/p>

為提高青海“花兒”研培的系統(tǒng)性、規(guī)范性、針對性和有效性，青海師范大學音樂學院在反復研討、多方面征求意見的基礎上建立了“花兒”研培計劃咨詢專家?guī)旌蛶熧Y庫，其中很多“花兒”傳承人都被遴選到專家?guī)熧Y庫中。陜西師范大學音樂學院院長張君仁、西北花兒王朱仲祿先生的嫡系弟子馬俊、國家級花兒傳承人78歲的李明山等擁有不同背景的專家、學者走進培訓課堂，為學員普及理論知識、教授花兒演唱技巧、傳唱不同的“花兒令”，用現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的教學習方式，打開“花兒”培訓學員向上向美向善的通道。培訓課程設置為基礎課、專業(yè)課、實踐課三大類，共240個學時，在教授花兒培訓學員專業(yè)知識的同時，提高對“花兒”理論和花兒價值的認知，提高民族自信，精進演唱水平、拓展創(chuàng)作視野。學員不僅增強了表演的能力和水平，也具備了一定的教授傳播技能。除此之外，研培匯報、外出考察等，讓學員分赴非遺傳承基地，與當?shù)氐姆沁z項目傳承人交流演唱和表演技藝，學習非遺傳承模式與管理，大家通過競技、交流、觀摩，使研修研培工作真正落到了實處。

從一定意義上說，青海師范大學音樂學院承擔了青?！盎▋骸睈酆谜咭魳匪仞B(yǎng)提升的重任。在后期的調研和反饋中，這些學員在各自的學習和生活中找到了自己的位置，同時也起到了文化傳承與傳幫帶的作用。

三、青?！盎▋骸苯逃齻鞒信c卓越師范生培養(yǎng)

2017年開始，青海師范大學按照教育部《關于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》成果申報青海師范大學卓越師范生培養(yǎng)項目。音樂學院音樂教育專業(yè)搭上了教育部卓越教師培養(yǎng)的快車，并于2019年獲批了青海省一流專業(yè)。為了積極貫徹落實學校卓越師范生培養(yǎng)計劃，保持學院音樂教育專業(yè)師范生培養(yǎng)的優(yōu)勢，主動適應青海當?shù)啬酥林苓吺∈袑χ行W校師范生的要求，強化師范生對音樂各類課程的理解和把握，提升師范生的教學能力，培養(yǎng)學生教學實踐能力和跨專業(yè)學習的能力，造就自我發(fā)展能力突出的卓越師范人才，學院建立了由高校、政府、中小學協(xié)同育人的培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)過程中不斷修改培養(yǎng)方案，力求讓學生通過四年的音樂教育學習中更加適應社會需求。為此，音樂教育培養(yǎng)方案中每學期增加了一門卓越師范生培訓課程，課程內容由學院根據(jù)學生需求和本地資源情況，安排16周32節(jié)課程。每一周一個專題，對學生進行系統(tǒng)的師范專業(yè)技能訓練。內容涵蓋教師語言與訓練、書寫訓練、信息技術與課程融合實操、班級管理與學生發(fā)展、學科教學論與教學技能訓練、卓越提升課程等。在卓越提升課程中，學院按照中學階段高中課程及教材的要求，在奠定音樂鑒賞、歌唱、演奏教學的基礎上，逐步加強學生對音樂與舞蹈、音樂與戲劇等的把握，學院增加了京劇、青海花兒、扎捏、尤克里里等戲曲、地方音樂及打擊樂等內容。其中在大學二年級下學期安排了三周的青?；▋鸿b賞與教學，聘請當代“花兒王子”馬俊、青年“花兒”歌手馬全等知名“花兒”專家到校為音樂教育專業(yè)師范生授課。“花兒”唱家們介紹花兒的發(fā)展和傳承歷史，演唱學生比較熟悉的作品，如《上去高山望平川》《雪白的鴿子》《尕老漢》等曲目，也會逐句進行教唱，引導學生增強對地方音樂的興趣，從青海方言的特點、“花兒”演唱的技法等方面與學生進行交流，促進學生全面發(fā)展。

近年來，青海招生政策對青海生源的保護逐步加強，音樂學院每年招收120名新生，其中70%的學生是青海生源。青海生源數(shù)量的提升，為學生學習“花兒”和傳唱“花兒”奠定了語言基礎，但在實際的調研和教學中發(fā)現(xiàn)，目前大學生多是“00后”，他們對地方方言的掌握很有限，興趣不足，推進青?！盎▋骸边M高校、進課堂、進年輕人的心中還存在一定的困難。

（一）存在師資引進和經(jīng)費不足的困難

隨著高校專業(yè)建設和學科發(fā)展及社會影響力的不斷提高，學校對引進人才的要求也越來越高。近些年，學校對人才引進的要求都是博士。青海地處青藏高原東北部，地廣人稀、經(jīng)濟困乏，引進藝術高層次人才相對困難。青?！盎▋骸彼囆g人才來校授課，學校能給予外聘教師的授課費為教授每節(jié)課50元、副教授40元、講師及以下30元。學校目前的位置與主城區(qū)的距離相對較遠，省內的傳承人和“花兒”唱家到學校長期開展教學活動也很困難。這些因素為學院聘請花兒傳承人、花兒兼職教師或花兒講座教授等帶來了不便。

（二）青海生源與青?！盎▋骸苯逃齻鞒械臉藴什黄ヅ?/p>

從數(shù)字上看，青海生源的數(shù)量近十年有了近30% 幅度的提高，占學院全部生源的70%以上。但是，這些生源60%以上來自青海西寧及周邊地區(qū)，在全國語言規(guī)范化推進的影響下，他們自身以及他們的父母都不再會講青海地方語言，“00后”大學生缺乏基礎的語言環(huán)境。因此對青?！盎▋骸比狈Ω星?，對“花兒”演唱和研究不感興趣，在學習的過程中不容易產(chǎn)生共情，并沒有地域優(yōu)勢。雖然每學期聘請了“花兒”唱家進校開展講座或授課，但青海籍學生難以起到帶頭或示范作用，所以教學安排中的“花兒”課程難以在短時間內與卓越師范生產(chǎn)生共鳴，收不到預期效果。從2017年開始，已實施近6年，做到了學生了解“花兒”、學習“花兒”，但讓青海“花兒”在學院卓越師范生中積極傳唱和傳承還有一定的難度。

（三）青海“花兒”的文化內涵在高校教育傳承認同上仍存在分歧

青?！盎▋骸钡膬热菀活惐磉_男女愛情婚姻，另一類描寫社會情感內容。描寫社會內容的作品數(shù)量不多，主要是揭發(fā)暗黑丑惡、歌頌社會生活和感悟人生哲理等三種。但總的來說，青?！盎▋骸笔乔楦瑁瑐鹘y(tǒng)的“花兒”唱詞內容主要以言情為主，“花兒”主情，是靈魂，情是“花兒”表達的核心內容和本質表現(xiàn)［5］。雖然近些年通過“花兒”會等活動的推動，以開闊的視野創(chuàng)作的新詞很多，如歌頌黨、歌唱新時代等新作品不斷涌現(xiàn)，在歌唱和歌詞中有所突破，但高校一些學者認為“花兒”是一種民間歌曲，有選擇地開展鑒賞十分必要，如作為專門的聲樂課程進校教學。一是“花兒”的歌唱技法有一定的難度，需要專業(yè)老師去學習研究；二是“花兒”的內容需要精選和甄別，有些內容不適合作為專業(yè)課程進行教授。目前，適應新時代的“花兒”唱詞的編撰沒有形成規(guī)模和團隊，新創(chuàng)作的歌詞在充分表達傳統(tǒng)“花兒”的意境和情感上尚待研究。

四、青?！盎▋骸苯逃齻鞒信c高校卓越教師培養(yǎng)的對策

（一）爭取政策和經(jīng)費的支持

學院要積極與政府和地方文旅局、文化館進行銜接和合作，在爭取資金支持的同時，要充分發(fā)揮高校教師創(chuàng)作團隊的作用，策劃一些成熟的“花兒”項目，如長期開展“花兒”研修研習的培訓，為青海“花兒”的高質量傳承獲取必要的經(jīng)費支持和政策支持。

（二）積極遴選并開辦卓越師范生能力提升創(chuàng)新訓練營

學院要通過遴選，組織一批具有語言基礎或對青?！盎▋骸备信d趣的學生建立青海“花兒”能力提升創(chuàng)新訓練營，把青海“花兒”作為專門的聲樂課程，聘請省內“花兒”唱家，每月進行專門的授課，幫助學生涵養(yǎng)教育情懷，尋找文化認同，為青?！盎▋骸闭鎸嵚涞厍嗪煼洞髮W，走進卓越師范生的課堂、走進卓越師范生的內心做好第一梯隊工作，再由這些具有青?！盎▋骸毖莩夹g和演唱情懷的學生去進行傳唱和傳播，從而不斷擴大青?！盎▋骸痹诟咝５挠绊憽?/p>

（三）積極參與“花兒”的教育傳承與保護

高校是地方音樂傳承和保護的生力軍。西北地區(qū)的高校具有地方音樂保護的人才優(yōu)勢，同時也具有信息技術的優(yōu)勢。青?！盎▋骸苯逃齻鞒行枰幸惶滓?guī)范的“花兒”人才培養(yǎng)機制、結構體系、人才智庫等，學院要組織一批有研究能力的年輕人，通過數(shù)字化形式對青?！盎▋骸钡膫鞒羞M行保護。只有這樣，通過教育接續(xù)傳承和數(shù)字化傳承兩種形式，讓青?！盎▋骸钡慕逃齻鞒泻捅Ｗo有更強的生命力。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承，強調“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，高校有責任也有能力為地方非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做些事情。因此，要打破時空的界限，打通高校與地方合作辦學的壁壘，積極謀劃，克服困難，為青?！盎▋骸眰鞒凶龀龇e極貢獻。

參考文獻：

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［4］ 李立，張永蘭. 青?！盎▋骸眰鞒腥说念愋蜏\析——以西寧和海東地區(qū)調查為例［J］. 湖北函授大學學報，2010，23（04）：149-150.

［5］ 武宇林. 西部民歌“花兒”的創(chuàng)新與傳承［J］. 群文天地，2009（05）：4-6.

（責任編輯：胡甜甜）