鐘進(jìn)文，增寶當(dāng)周

（中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院 北京 100081）

引 言

西藏文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分，也是中國區(qū)域文學(xué)獨(dú)特一隅。西藏因特殊的自然地理、文化空間、地方經(jīng)驗(yàn)以及文學(xué)傳統(tǒng)使其文學(xué)與中國其他區(qū)域文學(xué)相比有鮮明的個性特征。中華人民共和國成立以來，西藏當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)觀念、作家隊(duì)伍、創(chuàng)作意圖、文學(xué)功能等方面都發(fā)生了重大變化，彰顯出西藏當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代精神品格，而西藏的多民族作家通過漢藏兩種語言文字所創(chuàng)作的大量優(yōu)秀文學(xué)作品，為西藏的現(xiàn)代化社會建設(shè)和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，其中有的作品在中國當(dāng)代文學(xué)史上也占據(jù)著重要地位。關(guān)于西藏當(dāng)代文學(xué)的研究起始于20 世紀(jì)末，較早成果有耿予方的《藏族當(dāng)代文學(xué)》和馬麗華的《雪域文化與西藏文學(xué)》兩部著作，它們從不同層面總結(jié)西藏當(dāng)代文學(xué)的歷史背景、社會語境和重要成就，為我們了解西藏當(dāng)代文學(xué)提供了有益材料，兩部著作至今仍是研究西藏當(dāng)代文學(xué)的重要學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

21 世紀(jì)以來，西藏當(dāng)代文學(xué)的作家隊(duì)伍不斷壯大、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)日臻成熟、有影響力的佳作不斷涌現(xiàn)，成為中國區(qū)域文學(xué)和民族文學(xué)構(gòu)成中一個非常值得關(guān)注的對象。尤其近幾年，隨著學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)變和新一代學(xué)人的成長，西藏當(dāng)代文學(xué)和藏族當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批新成果。比如，《藏族當(dāng)代作家漢語創(chuàng)作論》《20世紀(jì)80年代西藏漢語文學(xué)發(fā)展概論》《當(dāng)代藏族女性漢語文學(xué)史論》《藏族當(dāng)代文學(xué)史》《中西比較視閾下的當(dāng)代西藏文學(xué)》《當(dāng)代藏族小說中的女性形象研究》《守望：民族文學(xué)的詩意創(chuàng)造——以<西藏文學(xué)>（2000-2011）為例》《母語文化思維與當(dāng)代藏族作家漢語創(chuàng)作研究》《文化身份的建構(gòu)與書寫——當(dāng)代藏族女性文學(xué)研究》《文本·田野·文化：多重視閾下的藏族文學(xué)研究》《新世紀(jì)藏族文學(xué)芻論》等。他們從女性視野、漢語文學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)媒介、人物形象、比較視閾等多個視角出發(fā)，從不同維度進(jìn)入西藏當(dāng)代文學(xué)的場域，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)嶄新成就，為我們重新了解西藏當(dāng)代文學(xué)拓展了新的認(rèn)知空間。由此而言，在新的時代背景下較為全面系統(tǒng)地繪制西藏當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，傳播其文學(xué)成就，發(fā)揮其文學(xué)功能，培養(yǎng)該領(lǐng)域新一代學(xué)人，提高西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)話語不僅具備了一定基礎(chǔ)，而且顯得十分必要。胡沛萍和王軍君主編的《西藏當(dāng)代文學(xué)教程》（以下簡稱《教程》）恰好為把握西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程和發(fā)揮西藏當(dāng)代文學(xué)教育功能提供了一條重要途徑，也為我們?nèi)嬲J(rèn)識西藏當(dāng)代文學(xué)，從而進(jìn)一步深化中國區(qū)域文學(xué)和多民族文學(xué)奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

一

文學(xué)表達(dá)不僅是作家個人的生命體驗(yàn)與情感領(lǐng)悟，更是地方知識、地方歷史和地方精神的展現(xiàn)，作家個人經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作思維、文學(xué)觀念、話語表達(dá)等幾乎所有文學(xué)創(chuàng)作因素都要受到區(qū)域時空結(jié)構(gòu)與區(qū)域文化傳統(tǒng)等各類區(qū)域性自然因素和社會因素的深刻影響。換言之，文學(xué)的形成與自然地理空間和社會人文環(huán)境密不可分，自然景象、地方體驗(yàn)、生活細(xì)節(jié)等元素不僅是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，也是文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉和文學(xué)接受的重要維度。作家在不同區(qū)域根據(jù)其地理風(fēng)貌、生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化、價值判斷、審美趣味等現(xiàn)象所形成的不同創(chuàng)作特征往往是文學(xué)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。西藏地處中國西南邊陲，是我國五個民族自治區(qū)之一，有特殊的社會歷史背景與區(qū)域文化特征。中華人民共和國成立后，隨著西藏社會發(fā)生天翻地覆的變化，帶有濃厚區(qū)域文化特征的西藏文學(xué)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，逐漸形成西藏當(dāng)代文學(xué)面貌，不僅展現(xiàn)西藏社會的改革與變化，表達(dá)當(dāng)代西藏社會所觸發(fā)的種種情感，而且也作為一種社會變革力量推動社會不斷向前發(fā)展，為西藏現(xiàn)代化社會建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

青藏高原獨(dú)特的地理風(fēng)貌和人文歷史對西藏當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。首先，西藏雪山環(huán)繞、湖泊密布，不僅有地勢高峻的藏北高原和土質(zhì)肥沃的藏南谷地，還有氣勢磅礴的藏東大峽谷，由此形成的生存形態(tài)、宗教信仰、思維方式、文化遺產(chǎn)、精神氣質(zhì)、審美追求也各不相同，以致直接影響西藏當(dāng)代文學(xué)的話語表達(dá)和審美形態(tài)，使其成為別具一格的中國區(qū)域文學(xué)樣態(tài)之一。其次，西藏有自身雄厚的文學(xué)傳統(tǒng)，無論是民間流傳的口傳史詩格薩爾、八大藏戲、民間故事、民間歌謠等豐富的民間文學(xué)因素，還是記錄于書面的人物傳記、歷史典籍、格言詩作、寓言小說等文人文學(xué)文本，文學(xué)傳統(tǒng)不僅為西藏當(dāng)代文學(xué)提供了豐富多彩的文學(xué)資源，也影響著創(chuàng)作者的藝術(shù)呈現(xiàn)和審美趨向。西藏作家在吸收傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)中所創(chuàng)作出的一批帶有濃郁區(qū)域文化特征的作品，至今仍是西藏當(dāng)代文學(xué)最為突出的成就。再者，中華人民共和國成立以來，西藏當(dāng)代文學(xué)與中國主流文學(xué)、西方現(xiàn)代文學(xué)之間形成相互碰撞、相互交流、相互吸收的文學(xué)局面，在不斷接受與吸納中，西藏當(dāng)代文學(xué)始終努力塑造著自身獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)品格。比如，20 世紀(jì)80 年代出現(xiàn)的“西藏魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說”無疑是中國當(dāng)代文學(xué)史上一個極為重要的文學(xué)現(xiàn)象。總之，西藏當(dāng)代文學(xué)以其與眾不同的區(qū)域文化為基調(diào)，汲取多方文學(xué)資源，創(chuàng)作出了一批具有廣泛影響力的作品。70多年來，西藏當(dāng)代文學(xué)在題材、主題、視角、立場、風(fēng)格、語言等諸多方面都呈現(xiàn)出獨(dú)特性，使其成為中國當(dāng)代文學(xué)多種面向中非常重要的一項(xiàng)構(gòu)成，這不僅對西藏當(dāng)代文學(xué)本身意義深遠(yuǎn)，對中國文學(xué)版圖的重構(gòu)和中國文學(xué)多樣化的發(fā)展也有重要意義。

“《西藏當(dāng)代文學(xué)教程》是在《西藏當(dāng)代文學(xué)史》（三卷本）的基礎(chǔ)上編寫而成，作為一本既全面、客觀展現(xiàn)西藏當(dāng)下文學(xué)圖景又具有教育傳播功能的教材文本，《西藏當(dāng)代文學(xué)教程》（以下簡稱《教程》）集合老中青三代西藏當(dāng)代文學(xué)研究專家，基于藍(lán)本《西藏當(dāng)代文學(xué)史》，通過不斷地精簡、完善、修改，并結(jié)合不斷涌現(xiàn)的西藏當(dāng)代文學(xué)研究成果，最終打造完成了一部客觀、準(zhǔn)確、簡潔、平實(shí)的教材編著?！盵1]《教程》立足西藏獨(dú)特的區(qū)域文化特征，在行政區(qū)域的空間維度和地方傳統(tǒng)的時間維度中展現(xiàn)西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展境況，觀察其發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程，全面描述1949-2020 年間西藏當(dāng)代文學(xué)的基本面貌和藝術(shù)特征，整體上重新構(gòu)擬了西藏當(dāng)代文學(xué)的存在形態(tài)。結(jié)構(gòu)安排上，《教程》將西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程分為1949-1976、1977-1990、1991-2020 三個時段，并以文類為架構(gòu)，作家為主線，勾勒主要成就，展現(xiàn)不同時段創(chuàng)作特點(diǎn)，總結(jié)了71 年西藏當(dāng)代文學(xué)的概貌?！督坛獭返臍v史時間線索劃分與國家70 年來的社會發(fā)展相吻合，同時也具備區(qū)域文學(xué)研究的顯著個性特征。比如，對區(qū)域社會歷史的關(guān)注、對區(qū)域文化特色的挖掘、對區(qū)域形象的塑造等方面《教程》進(jìn)行了深入解析，從中我們可以看出西藏當(dāng)代文學(xué)的思想觀念、價值理念、地方態(tài)度，以及藝術(shù)追求。作為一部省域文學(xué)教程，《教程》在區(qū)域版圖中較為系統(tǒng)地闡釋其文學(xué)世界的獨(dú)特性和豐富性，揭示西藏當(dāng)代文學(xué)的多層級內(nèi)涵，由此打開了一扇讓讀者領(lǐng)略西藏當(dāng)代文學(xué)的窗口。

區(qū)域性的地方知識體系是人們適應(yīng)特定環(huán)境的產(chǎn)物，其中存在著許多人類共有文化因素，它們不僅是某一人群自身的文化傳統(tǒng)，也是全人類十分重要的文化財(cái)富，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)和價值。西藏文學(xué)是中國區(qū)域文學(xué)中的獨(dú)特存在，也是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要資源，而《教程》在這一方面做出了有益探索，編寫者在梳理、闡釋、歸納、總結(jié)西藏當(dāng)代文學(xué)70 多年的歷程時，回歸復(fù)雜而豐富的區(qū)域文化，鉤沉歷史中影響文學(xué)的多重因素，從而呈現(xiàn)西藏當(dāng)代文學(xué)的多元發(fā)展路徑和多重面相，搭建了一條中國文學(xué)內(nèi)部相互借鑒、相互溝通、相互交流的橋梁。由此而言，《教程》的編寫與出版不僅對提升西藏當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)話語有重要意義，而且對傳播西藏當(dāng)代文學(xué)，進(jìn)一步提高人們對中國文學(xué)多樣性的認(rèn)識也有深遠(yuǎn)意義。因?yàn)椤啊段鞑禺?dāng)代文學(xué)教程》作為凝塑了當(dāng)代西藏作家身體、面孔、文本的綜合展示，既是以持續(xù)的生產(chǎn)性為原則構(gòu)筑的文學(xué)生態(tài)景觀的集結(jié)，又是西藏文化子體以文本形式增強(qiáng)西藏文學(xué)共同體的同時，為中國文學(xué)共同體添磚加瓦的實(shí)踐行為?！盵1]

二

西藏當(dāng)代社會的發(fā)展離不開國家政策和社會各級人士的扶持與幫助。全國各地不少人士為建設(shè)邊疆前往西藏，為其發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的力量，其中就有不少文學(xué)愛好者和文學(xué)創(chuàng)作者?？梢哉f，一代代援藏文學(xué)家們在感受西藏風(fēng)土人情，譜寫新西藏社會風(fēng)貌的同時，為西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展和中國多民族文學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。西藏是一個具有濃郁民族文化特征的地域，在漫長的歷史進(jìn)程中形成了燦爛的高原文化，而這些又往往成為文學(xué)寫作的重要題材。因此，多民族作家在處理西藏題材與地方經(jīng)驗(yàn)時接納民族文化傳統(tǒng)，吸收民族文學(xué)因子，創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。比如，汪承棟、高平、李佳俊、馬麗華、金志國、秦文玉、黃志龍等多民族作家的各類作品中不僅有他們個人對西藏地方的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟，也有濃厚的民族文化特征，是中國當(dāng)代少數(shù)民族題材類別中重要的文學(xué)作品。此外，有的作家更是與西藏本土藏族作家合作寫出了許多膾炙人口的佳作，其中有的作品在西藏當(dāng)代文學(xué)史，乃至在中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史都占據(jù)著重要地位，而他們的作品在構(gòu)建現(xiàn)代西藏形象，傳播宣傳西藏文化等方面也起到了重要作用。換言之，西藏當(dāng)代文學(xué)是由多民族作家共同譜寫完成的，創(chuàng)作主體的多民族屬性是西藏當(dāng)代文學(xué)的重要特征之一。《教程》立足區(qū)域空間闡釋西藏多民族作家文學(xué)，其中分析許多援藏作家的文本特征，挖掘他們對西藏文化的感知與展現(xiàn)，從跨地域、跨民族、跨文化的立場出發(fā)，揭示西藏漢語作家隊(duì)伍的構(gòu)成與特征，凸顯了他們對西藏當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。

中華人民共和國成立以來，西藏先后出現(xiàn)了一批以國家通用語言文字為書寫語言并頗具影響力的藏族作家，他們探索民族文化不同表達(dá)方式，為大眾提供了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。比如，饒階巴桑、益西單增、扎西達(dá)娃、色波、央珍、次仁羅布、白瑪娜珍、尼瑪潘多、班丹、格央等，他們是西藏當(dāng)代文壇主力作家，他們以本土視野和特有的民族文化感知力為基礎(chǔ)，向世人呈現(xiàn)西藏社會的種種面貌，由此樹立了西藏當(dāng)代文學(xué)的新氣象。《教程》全面回顧西藏當(dāng)代藏族漢語文學(xué)創(chuàng)作成就，對西藏當(dāng)代漢語經(jīng)典作品進(jìn)行細(xì)致解讀、客觀評價，挖掘其審美價值與社會意義，展現(xiàn)西藏藏族作家在漢語文學(xué)道路上的探索過程，開啟了一條了解西藏漢語文學(xué)的通道。

少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中一直存在國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字兩種書寫語言，西藏當(dāng)代文學(xué)也是如此。比如，中華人民共和國成立初期，擦珠·阿旺洛桑和東嘎·洛桑赤列等人的詩歌創(chuàng)作借鑒傳統(tǒng)文學(xué)資源，以本民族語言文字展現(xiàn)西藏和平解放后的高漲熱情和時代心聲，是最能反映當(dāng)時西藏社會的文學(xué)作品。20 世紀(jì)80 年代以來，西藏藏族母語文學(xué)中更是出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家。比如，朗頓·班覺、齋林·旺多、索朗次仁、扎西班典、平措扎西、伍金多吉、旦巴亞爾杰、次仁央吉、尼瑪頓珠等人用本民族語言創(chuàng)作出了許多佳作。以往用漢語寫作的少數(shù)民族文學(xué)和西藏文學(xué)著作中對藏文文本關(guān)注較少，有的也只是偶爾提及一些被翻譯的文本。然而，《教程》十分注重西藏漢藏雙語文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)及其意義，在這一方面做出了極大努力，不僅介紹西藏重要的藏語作家及其作品，而且對其進(jìn)行中肯評述，較為客觀地呈現(xiàn)西藏當(dāng)代藏語文學(xué)創(chuàng)作的面貌，較好地保證了西藏當(dāng)代文學(xué)的多元性、完整性、互補(bǔ)性。此外，《教程》立足上述西藏雙語文學(xué)創(chuàng)作局面，揭示西藏當(dāng)代漢藏雙語文學(xué)創(chuàng)作相互依存、共同發(fā)展的局面，從而闡明了西藏雙語文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和中國文學(xué)的多樣性。

門巴族和珞巴族是西藏境內(nèi)的兩個人口較少民族，主要分布在西藏東南部，其中門巴族一萬余人，珞巴族四千余人，他們在長期的生產(chǎn)生活中形成了自己獨(dú)特的文化習(xí)俗。作為人口較少民族文學(xué)，從中我們不僅能看出其文化特質(zhì)，更能體認(rèn)其思想情感與生命感悟?！督坛獭吩谠u述20 世紀(jì)90 年代后的西藏散文面貌時，專章介紹門巴族和珞巴族當(dāng)代文學(xué)，闡述文學(xué)作品中對邊地風(fēng)景、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣等的描寫與刻畫，敘述了他們的生活熱情與審美表達(dá)。顯而易見，《教程》中對門巴族和珞巴族當(dāng)代文學(xué)的概括與評述，拓展了西藏當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵與外延，為西藏多民族文學(xué)增添了新的色彩。

西藏當(dāng)代文學(xué)色彩斑斕的圖景是由多民族作家一同繪制的，不同作家千差萬別的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感知、表達(dá)構(gòu)成了西藏當(dāng)代文學(xué)獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。《教程》對西藏當(dāng)代多民族作家的發(fā)掘和展示，使其更為多樣又鮮活地走向了人們的視野。總之，不同民族文學(xué)之間的碰撞、對話、交流、影響、共進(jìn)、匯融形成中國當(dāng)代文學(xué)的整體格局，體現(xiàn)著中國文學(xué)的豐富性，其中對話、交流、交融是各民族文學(xué)之間基本的聯(lián)結(jié)方式，而對話的通道與對話成功與否尤為關(guān)鍵。在這一意義上，《教程》立足西藏當(dāng)代多民族文學(xué)的整體格局，揭示西藏多民族文學(xué)相互補(bǔ)充、相互影響、相互交流、相互促進(jìn)的局面，有助于我們深化對西藏當(dāng)代文學(xué)的定位與認(rèn)識。

三

地域文學(xué)與民族文學(xué)既是認(rèn)識文學(xué)和研究文學(xué)的重要視角，也是文學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)。西藏當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)教育中扮演著不可或缺的角色，通過文學(xué)教育傳遞西藏當(dāng)代文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的感知力和地域文學(xué)的鑒賞力，提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，無論對專業(yè)教育還是通識教育都有重要意義。換言之，西藏當(dāng)代文學(xué)以其獨(dú)特的區(qū)域文學(xué)特征和民族文學(xué)特征，以豐富多彩的話語彰顯著中國文學(xué)的多樣性，學(xué)生在文學(xué)鑒賞和文本分析中能更加深刻地理解西藏文學(xué)的一般性與特殊性。

長期以來，少數(shù)民族文學(xué)由于地域、語言、民族等緣由，很少在主流文學(xué)教學(xué)中有所呈現(xiàn)，漢語言文學(xué)教育中始終缺少少數(shù)民族文學(xué)教育，導(dǎo)致學(xué)生在中國多民族文學(xué)方面存在著認(rèn)識上的不足。因此，當(dāng)前一個較為迫切的任務(wù)就是從學(xué)科基礎(chǔ)做起，改變高校課程設(shè)置中的缺陷，建設(shè)相應(yīng)教材，進(jìn)而提升民族文學(xué)的教育功能。目前，中國文學(xué)的教學(xué)與研究正發(fā)生著觀念和范式上的重大轉(zhuǎn)變，“中華民族文學(xué)”“中國多民族文學(xué)”“中國多語種文學(xué)”觀念正在被更多人接受，許多文學(xué)教育者和研究者都認(rèn)識到了中國文學(xué)內(nèi)部的復(fù)雜性、廣闊性、差異性、多樣性。在這一意義上，《教程》在區(qū)域文學(xué)和民族文學(xué)的雙重視野中梳理西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，吸收最新研究成果，從不同層面評述其成就得失，在教育實(shí)踐中闡釋多元互補(bǔ)的西藏當(dāng)代文學(xué)，不僅便于學(xué)生深入了解西藏當(dāng)代文學(xué)的歷史脈絡(luò)和主要特征，也有利于學(xué)生認(rèn)識中國文學(xué)的多元性和一體性，以此提高“美美與共”的思想境界。

《教程》歸納1949-2020 年西藏當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)的種種文學(xué)現(xiàn)象、重要作家、重要文本，對新西藏71 年來的文學(xué)發(fā)展進(jìn)行全景式觀照，具有系統(tǒng)性、完整性、概括性，其中不僅有社會背景，也有對重要文本的概括評價，在評述中對各類文本的解讀也較為均衡，用大致相同的篇幅對每一位作家進(jìn)行分別論述，而且在此基礎(chǔ)上又揭示西藏當(dāng)代文學(xué)多元而豐富的構(gòu)成，由此總結(jié)西藏當(dāng)代文學(xué)71 年的經(jīng)驗(yàn)與成就，為進(jìn)一步閱讀相關(guān)文本提供了指導(dǎo)。《教程》內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)分明、通俗易懂，便于教師從事教學(xué)，也利于學(xué)生從中把握基本理論和基本知識，它不僅能幫助本科生了解西藏當(dāng)代文學(xué)的基本面貌，也能對進(jìn)一步深層次研究西藏當(dāng)代文學(xué)起到引導(dǎo)作用。概言之，《教程》有力提升了西藏當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，豐富、完善了以往西藏文學(xué)或藏族文學(xué)的教學(xué)工作，為今后區(qū)域文學(xué)與民族文學(xué)的教學(xué)提供了有益啟示。

中國當(dāng)代文學(xué)見證了我國當(dāng)代社會的發(fā)展歷程，也推動著中華各民族優(yōu)秀文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。西藏當(dāng)代文學(xué)作為中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，不僅表達(dá)著西藏這塊土地上各族人民的思想觀念、生活理想、情感寄托、審美心理，也展現(xiàn)了中國社會的種種變革風(fēng)貌。所以，西藏當(dāng)代文學(xué)對我們理解西藏當(dāng)代社會文化有重要教育意義。西藏當(dāng)代文學(xué)教育不僅能豐富中國區(qū)域文學(xué)與民族文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展文學(xué)教育的意義，同時在弘揚(yáng)西藏文學(xué)和西藏文化方面也會起到重要作用。因此，《教程》的地域性、多元性、時代性，一方面能提高學(xué)生的審美鑒賞能力，另一方面能促進(jìn)他們對中國多民族文學(xué)格局和文化多樣性的理解，促使他們從融和、發(fā)展、多元的角度審視文學(xué)格局，進(jìn)而培養(yǎng)他們的文化創(chuàng)新能力、民族團(tuán)結(jié)精神和深厚的家國情懷。

結(jié) 語

新的社會語境下人們對西藏當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其在文學(xué)觀念、評價標(biāo)準(zhǔn)、接受視野不斷發(fā)生遷移的情況下，對西藏以往一些作品的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了重大變化，而且在地方路徑、邊地文學(xué)、多民族文學(xué)等研究領(lǐng)域日漸發(fā)展成熟的學(xué)術(shù)格局中，西藏當(dāng)代文學(xué)的研究范式也在日益多樣化?！督坛獭肥且徊苛⒆阄鞑貐^(qū)域文化和民族文化雙重視野下揭示其文學(xué)成就的高等教育教材，從中我們不僅能看到西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史連續(xù)性，也能觀察到不同時期西藏當(dāng)代文學(xué)的漸變性，它所揭示和總結(jié)的文學(xué)成就為西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展、傳播和接受奠定了良好基礎(chǔ)，為中國多民族文學(xué)教育提供了有力支撐。當(dāng)然，任何一部教材都不是完美的，《教程》若能將西藏當(dāng)代文學(xué)的歷程與中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的大背景相結(jié)合，在宏闊的語境中闡釋區(qū)域文學(xué)之間相互聯(lián)系和相互影響的方式與意義，吸納其他學(xué)科的眾多成果，將西藏當(dāng)代文學(xué)與宏大的社會歷史變革聯(lián)系起來，由此呈現(xiàn)更深層次的西藏當(dāng)代文學(xué)教育價值可能效果更好。