程揚洋,雷 雨

(鄭州大學(xué) 管理學(xué)院,河南 鄭州 450001)

隨著中國城市化進程的不斷推進,城市建設(shè)迅猛發(fā)展,取得了很大的成就,但也出現(xiàn)了不少問題,比如,城市形象常被人批評為“千城一面”[1],各種類型的城中村又穿插其間,而且城市色彩應(yīng)用比較混亂[2]。城市色彩是城市景觀構(gòu)成的一個重要因素,深刻影響著人們對于環(huán)境的感受,在未來的城市景觀建設(shè)中應(yīng)引起高度重視。黨的二十大報告明確提出未來五年“城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善,美麗中國建設(shè)成效顯著”的目標任務(wù),這充分體現(xiàn)了城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設(shè)的重要性,因此,我們應(yīng)以更長遠的目標,加強和提升對城市的色彩規(guī)劃管理,使人民群眾能享有更高品質(zhì)的城市生活。

一、城市色彩規(guī)劃管理已經(jīng)刻不容緩

在我國大規(guī)模的城市建設(shè)中,城市色彩問題還是有所忽略。國內(nèi)學(xué)者岳洪濤做了有關(guān)城市色彩規(guī)劃管理的研究,陳群元、鄧艷華做了長沙市的色彩規(guī)劃案例研究,等等,這些研究引起大家關(guān)注城市規(guī)劃中長期被忽視的一個重要領(lǐng)域——就是城市的色彩規(guī)劃問題,這值得我們深入探討。

綜合國內(nèi)城市色彩規(guī)劃的實踐,還存在著不少問題,大致有以下幾個方面:

其一,城市色彩規(guī)劃受到商業(yè)性的沖擊。走在城市的大街小巷,各種類型的廣告光怪陸離,各種商業(yè)門臉參差不齊,色彩不一,形象雜亂,視覺審美效果差。其實,色彩并不單純就是色彩,它與城市的個性、形象甚至內(nèi)在的精神都密切相關(guān)。城市色彩規(guī)劃既是城市歷史文化的積累,也是歷史文化的傳承載體,從而具有鮮明的地域文化特色。目前大多數(shù)城市卻正在逐步喪失這一特性。

其二,城市色彩規(guī)劃管理的孤立性,使得協(xié)調(diào)難度很大。色彩學(xué)本身就是一門博大的學(xué)問,而色彩無語卻傳遞著很多信息。業(yè)內(nèi)人士喜歡用“對話”一詞來表達這種狀態(tài)?？梢哉f,色彩是各類建筑、設(shè)施、景觀開展對話的重要的語言之一,也是非常直觀的語言,一下子訴諸人的感官和感覺,引起相應(yīng)的審美感受。實踐中,業(yè)主方常自以為是,任意干預(yù)設(shè)計師方案的實例層出不窮,導(dǎo)致很多項目并不能很好地達到建筑設(shè)計師原本想要的意境。因此,需要打破色彩運用的獨斷傾向,實行統(tǒng)一規(guī)劃管理。

其三,色彩運用缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)。這一點,上述已經(jīng)提及,此處再加強調(diào),旨在突出統(tǒng)一協(xié)調(diào)至關(guān)重要。整座城市應(yīng)該是一個有機整體,各個部分的色彩各有側(cè)重,但要彼此協(xié)調(diào)。作者曾遇到這種情形,兩位專家因為建筑的外立面色彩問題針鋒相對,幾乎要大打出手了。盡管有這種困難,但作為城市規(guī)劃管理部門,還是要盡力做好工作,推進城市的色彩管理,保證城市靚而有序,給人一種審美上的愉悅感。

簡單總結(jié)以上意見,不難看到,城市色彩管理滯后,已經(jīng)造成了很多問題,可能花了很多的冤枉錢,但卻達不到應(yīng)有的效果,城市建設(shè)的功績就要打一個很大的折扣,這不得不讓我們反思。

城市形象的重要性已經(jīng)不言而喻,也有很多文獻探討過[3]?，F(xiàn)在,各個地方為了提高城市的競爭力,已經(jīng)開始注意到城市形象問題,不斷加強城市建設(shè),特別是城市新區(qū)建設(shè)更是如火如荼。但是,在這些大規(guī)模的城市建設(shè)中,城市色彩問題還是有所忽略。

相比而言,國外發(fā)達國家的城市設(shè)計比較重視色彩規(guī)劃,他們的工作起步較早,也取得了一些可觀的效果。國外一般的做法是把色彩規(guī)劃作為城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的最后一個環(huán)節(jié),對城市環(huán)境和建筑外觀顏色進行專項規(guī)劃。否則,缺乏這項專項規(guī)劃或設(shè)計就不會得到主管部門的批準。例如,日本政府以及地方政府比較重視色彩規(guī)劃的自上而下的管理,他們把色彩規(guī)劃作為城市規(guī)劃的最后一個專章,必須經(jīng)過審核才能通過設(shè)計。為此,還專門進行了有關(guān)立法來加強管理[4]。

在色彩規(guī)劃方面,國內(nèi)的情況不容樂觀,很多內(nèi)地城市甚至還沒有把這些規(guī)劃列入重要的議事日程。根據(jù)中國城市在色彩規(guī)劃方面的實際做法,城市色彩規(guī)劃基本上采取分區(qū)控制的策略[5]:(1)把城市分為不同的功能區(qū);(2)基于功能分區(qū)進行城市色彩規(guī)劃;(3)按照城市分區(qū)規(guī)劃實施城市色彩規(guī)劃。

綜觀國內(nèi)城市色彩規(guī)劃的實踐,其中還存在著不少問題。比如,城市色彩規(guī)劃受到商業(yè)性的沖擊很大;城市色彩規(guī)劃管理的孤立性使得協(xié)調(diào)難度很大;色彩運用缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)等。當然,還有色彩管理的立法和執(zhí)法問題等。這是我們需要面對和解決的問題。

二、加強城市色彩規(guī)劃管理必須考慮的問題

色彩規(guī)劃作為一項專項規(guī)劃,它也是一項系統(tǒng)工程,涉及很多方面的學(xué)問,需要考慮很多方面的問題。

首先,色彩的選用不能離開城市形象表現(xiàn)的根本需要。色彩本身不是獨立存在,它總是借助一些城市形象的要素載體而存在。城市形象一般是指:由于環(huán)境對居民的影響,而使居民對環(huán)境產(chǎn)生的直接或間接的經(jīng)驗認識,它是居民頭腦中的“主觀環(huán)境”。一般認為,城市形象可以從五個方面來展現(xiàn):道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物[6]。這些不同的要素彼此連接,構(gòu)成城市的整體結(jié)構(gòu),主要以物化的形式展示城市的形象。這些要素分屬于城市的不同管理部門,也處于城市的不同功能分區(qū)之中,如前所述,可能會存在不同部門管理的局面,在色彩的選擇與運用方面有可能各行其是。但城市作為一個完整的對象,要求具有相對獨立的完整形象展示,這兩者之間可能存在深刻的矛盾,這一矛盾在城市的建設(shè)與管理中不斷地暴露出來,成為一個比較棘手的問題。

色彩是城市要素的附著物,必須為表現(xiàn)城市形象服務(wù)。問題在于,一個規(guī)劃師在進行城市規(guī)劃設(shè)計時,應(yīng)該在自己的調(diào)色板上涂上什么顏色好呢?如果沒有這方面的指導(dǎo)意見,規(guī)劃師只好按照自己的愛好選擇。這就產(chǎn)生了前文提到的城市規(guī)劃中色彩運用的亂象問題。還有一個問題更嚴重,規(guī)劃師要在自己的設(shè)計中服從城市形象的表現(xiàn)需要,可是,一座城市的形象到底該是什么樣?由于很多城市缺乏統(tǒng)一的城市形象設(shè)計,這讓規(guī)劃師們又無所適從了。由此可見,要單從色彩規(guī)劃本身去解決問題,可能不會有解,還要解決更基本的城市整體規(guī)劃問題。關(guān)于城市形象的討論見作者的有關(guān)文章[7]?，F(xiàn)在,假定有了既定的城市形象設(shè)計,色彩規(guī)劃就要按此展開,合理選擇色系調(diào)配,以更好地展現(xiàn)城市風(fēng)貌。

其次,還要關(guān)注城市色彩選擇的主色調(diào)、次色調(diào)和輔助色彩,構(gòu)成表現(xiàn)力豐富的色彩體系。要這么做,主要的就是運用色彩學(xué)的知識,為城市定調(diào)、著色、打扮。這里主要談城市主色調(diào)的確定問題。主色調(diào)在城市色彩規(guī)劃中起著定音鼓的作用,對其他色彩的選用進行控制和引導(dǎo)。主色調(diào)選擇應(yīng)該考慮以下幾個方面:

其一,從城市的歷史文化傳統(tǒng)中發(fā)掘色彩偏好。在城市長期的發(fā)展演化中形成了一些特有的色彩偏好,可以作為主色調(diào)選擇的參考因素。比如,徽派建筑對灰白色的偏愛,北京皇城對紅黃色系的青睞等,都是很好的例子。追尋這些色系的背后原因,既有特有的環(huán)境因素,比如灰白色系或者青灰色系比較適合南方多雨潮濕的氣候環(huán)境;也有特定的歷史文化考慮,比如北京作為皇城因素,偏愛皇家喜好的黃紅色系。這些歷史背景提供了前人的選擇意向,我們需要挖掘繼承。

其二,還要注意當代人的審美偏好。歷史畢竟是過去的東西,雖然需要尊重,但也不能一味地拘泥復(fù)古,需要在當下進行合理的吸收、復(fù)活與創(chuàng)新,以便創(chuàng)造出適合當代人的生活場景。每一個時代都有自己的時代特色和時代精神,這些精神構(gòu)成一個城市精神的重要淵藪,這是必須要特別注意的。有些城市做得好些,比如大慶的鐵人精神,鞍山的郭明義精神,還有張家港精神等。一些優(yōu)秀的當代人物為城市樹立了時代的精神標桿,怎樣把這些時代精神融入城市精神,并通過相應(yīng)的色彩元素予以表現(xiàn),這是很值得研究的。

其三,還要把未來因素考慮進去,為后人奠定良好的發(fā)展根基?？沙掷m(xù)發(fā)展觀已經(jīng)得到全世界的公認,這也必然成為我們進行城市規(guī)劃的重要指導(dǎo)理論。我們要精心設(shè)計,認真建設(shè),把一座好的城市留給后人,以便實現(xiàn)城市的永續(xù)經(jīng)營。有了一個面向未來的視角,我們必然心存敬畏,否則,人走茶涼,我們留下的東西可能會被后人拆得精光。前些年,很多城市的大拆大建就是這種問題的表現(xiàn),城市建設(shè)缺少長遠目標,缺少可持續(xù)性。當然,僅靠色彩規(guī)劃很難做到這一點。不過,如果做好了色彩規(guī)劃,城市的文化傳承就有了一個重要方面得到了保證。

還有一個問題不能不談,那就是色彩的調(diào)整。一次性完成規(guī)劃,做到一勞永逸,這種事情很少見,也幾乎沒有過。時代在發(fā)展,城市在變化,人們的審美觀念和愛好也不可能不變。因此,即使是一個很好的色彩規(guī)劃也免不了做些局部修改。但是,不管怎么修改,整個城市的色彩風(fēng)格還是應(yīng)該保持統(tǒng)一的。

最后一個問題,就是色彩的規(guī)劃決策與管理問題。沒有有效的管理,色彩規(guī)劃的實踐效果就不會理想。下文將重點探討這一問題。

三、中原城市色彩規(guī)劃管理的文化背景特色

中原城市位居中國版圖的中部,地處黃淮流域之間。對于南方而言,屬于北方城市;對于真正的北方地區(qū)而言,又屬于南方。因此,這是一個中間的過渡地帶,貫通南北東西,成為現(xiàn)代中國的腹地。因此,古人說:得中原者得天下!

這種地理上的四通八達,使得中原地區(qū)具有相對顯著的文化包容性、根源性、和合性和主流性特征[8],匯聚四方后再融會貫通。國家把河南界定為糧食基地、原材料基地、能源基地和物流中心,把鄭州定義為國家中心城市建設(shè)城市,都是兼顧了歷史和現(xiàn)代的多種考慮。

國家發(fā)展改革委曾印發(fā)關(guān)于中原城市群發(fā)展規(guī)劃的通知,還有河南省關(guān)于中原經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃等,這些規(guī)劃主要是以經(jīng)濟活動為主,對于城市色彩問題幾乎不大提及。不過,關(guān)于中原城市的總體形象還是應(yīng)該考慮文化背景的,大致可以從以下幾個方面考慮:

其一,中原地區(qū)歷史文化極其厚重?！逗裰睾幽稀芬粫?對此有很多描述。中原地區(qū)成為歷朝歷代政治、經(jīng)濟、文化的中心,鄭州、開封、洛陽、安陽等成為多朝古都,歷史上曾經(jīng)是人文薈萃、群星燦爛,至今還有韓愈、劉禹錫、李商隱、三蘇墳、老子故里、黃帝故里等眾多的文化古跡和古墓,呈現(xiàn)著這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生的各種波瀾壯闊的故事。這些歷史、故事和傳說構(gòu)成了中原文化最重要的底色。中原城市的形象設(shè)計不可能不考慮這些濃厚的歷史和文化因素,并且在色彩的選擇上給予回應(yīng)。

其二,中原地區(qū)具有融會貫通的重要特色。前文已經(jīng)從地理上做了初步分析。來自四方的文化、產(chǎn)品、習(xí)俗都會在中原地區(qū)進行融會貫通。這種特點最典型地反映在中原地區(qū)的飲食文化上,比如燴面、燴菜在民間流傳相當廣泛。中原地區(qū)就像這樣一口“大鍋”,把不同地區(qū)的文化“燴”在一起,形成濃厚的中原文化。所以,這種“東西都有,南北兼顧”的特色,會反映到中原城市的形象和色彩上;進一步擴展到儒家文化,就是“中庸”“中和”的文化。這種文化構(gòu)成了中華文化的核心和基礎(chǔ)。

其三,中原地區(qū)的大部分地方都是平原,形成了中原人的平原型性格。中原地區(qū)不僅一馬平川,而且人口相當密集,歷史上一直是比較富庶的農(nóng)耕文明地區(qū),也是中華文明和傳統(tǒng)文化的核心地帶,號稱中華文明的搖籃。自然,在平原地區(qū)生活的人們,其性格習(xí)俗不同于山地人,也不同于北方的草原游牧民族,與南國的水鄉(xiāng)也有重要的區(qū)別。中原人的性格兼有精明和厚道,由兩種成分融匯而成,特別是悠久的農(nóng)耕文明更是塑造了中原人的傳統(tǒng)與守舊的基本性格。中原人這種性格上的特點,也會影響到他們的生活和對城市形象色彩的偏愛。

其四,中原地區(qū)也是歷史上戰(zhàn)亂最多的地區(qū)。古人說得中原者得天下,或者說逐鹿中原,使得中原成為歷來的兵家必爭之地,以至于經(jīng)常戰(zhàn)亂不斷。中原地區(qū)也從歷史上的輝煌走進了近現(xiàn)代的暗淡,戰(zhàn)亂的原因是很重要的。戰(zhàn)爭和破壞嚴重影響到了人們的生活和財富觀,從而也進一步地影響到了人們對于城市的建造和色彩選擇。就像中原地區(qū)廣泛的黃土文明一樣,中原的城市也間接地折射了這種悲壯色彩。

綜合以上的討論,這些歷史的、地理的、文化的、傳統(tǒng)的、習(xí)俗的等多方面的因素,會在歷史的發(fā)展中,在城市的傳承中得到積淀,并在未來的城市形象和色彩選擇上反映出來。

四、中原城市色彩規(guī)劃管理的主要策略建議

城市色彩規(guī)劃管理是一個需要綜合考慮城市環(huán)境、人文背景以及功能的多方面因素的色彩控制過程,按照城市色彩三個層次分層定色的控制原則,做到宏觀上整體把握,中觀上合理控制,微觀上進行引導(dǎo)、落實細化,從而達到既具有個性又和諧統(tǒng)一的視覺效果。為此,要建立專門的機構(gòu)統(tǒng)一管理城市色彩規(guī)劃。除此之外,還有以下幾個具體建議:

其一,針對中原地區(qū)的地域特點,確定每個城市的城市意象和形象,以城市形象統(tǒng)領(lǐng)城市色彩規(guī)劃管理。城市意象是在城市的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所作的抽象和提煉,是一座城市的靈魂和精神的高度概括,更具有精神和文化的意蘊,代表了一個城市的追求和品位。形象則是意象的展開,是一個城市的各種載體呈現(xiàn)出來的外在表現(xiàn),包括色彩的呈現(xiàn)。例如,中原經(jīng)濟區(qū)位于全國的中心地帶,因而隸屬于鄭州市的一些縣級中小城市,可以考慮采用以黃色為基調(diào),其他顏色為輔色的色彩規(guī)劃,方可突出中原地區(qū)歷史厚重、物阜人豐的城市主題形象。圍繞城市形象配色、調(diào)色,這是一個重要的原則,否則,就談不上色彩管理。具體的操作需要進行專業(yè)的色彩調(diào)查和分析來確定。

其二,針對城市規(guī)劃范圍進行合理分區(qū),對每個分區(qū)的區(qū)位功能及其文脈進行分析,確定其宏觀尺度上的基調(diào)色彩。例如,濮陽市擁有中原最大的油田,濮陽市在整體進行規(guī)劃時就可以突出此區(qū)域功能特點,使該區(qū)域城市功能色彩鮮明而突出,從而與其他區(qū)域明顯分開。比如,一般城市的商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)等,應(yīng)該有不同的基調(diào)色彩,從外觀視覺來看,能夠讓人們從色彩方面就能獲得城市分區(qū)的基本信息。這里需要注意的問題是,因為分區(qū)可能會涉及多種色彩的運用,還需要把不同的色彩統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,這就是規(guī)劃師的任務(wù),也是色彩規(guī)劃設(shè)計管理的主要職責(zé)所在。

其三,色彩規(guī)劃管理應(yīng)從宏觀著眼,從重要的建筑群入手,繼而再考慮小體積的建筑、建筑各個構(gòu)件的材質(zhì)、顏色等,從而不至于色彩太過混亂,抑或太過單調(diào),要做到靜中有變,而萬變又不離其宗的主旨。在基調(diào)色彩確定的前提下,確定城市地標建筑物色彩具有重要的控制和引導(dǎo)意義。不過,有時僅有一座標志性建筑是不夠的,應(yīng)該以此為核心,塑造一個配套的群體,給予適度的展示空間,從而構(gòu)成一個城市的精神內(nèi)核。由此核心出發(fā),向周邊有序展開,空間布局上有序合理,功能分配上配套補充,形象色彩上彼此協(xié)調(diào),從而使得一座城市成為一個血肉豐滿、形象鮮明的有機體,也更像一幅山水畫,或者達到如錢學(xué)森所說的“山水城市”的效果[9]。這樣的一個色彩控制過程就是按照“從意象到形象,從總體到局部,從群體到單體,從單體到細部構(gòu)造”順序展開的精心調(diào)色過程,非常類似于繪畫創(chuàng)作。

其四,對歷史文化色彩相對濃郁的地區(qū),在進行城市色彩規(guī)劃時要考慮舊城區(qū)、歷史遺址的維護及修復(fù),并以之為中心,在周邊修建仿古建筑群,以擴展其旅游業(yè)等。例如,新密的黃帝宮,就應(yīng)該突出黃帝文化和黃土文明的主色調(diào)。這樣的特殊區(qū)域應(yīng)該把建設(shè)與保護很好地結(jié)合起來。這些特殊的區(qū)域需要特別的色彩規(guī)劃,以便更好地揭示該區(qū)域獨特的歷史文化內(nèi)涵。歷史與現(xiàn)代之間是有區(qū)別的,應(yīng)該采用不同的色彩予以表達。但是作為一個整體,需要一些過渡色系溝通歷史和現(xiàn)代的關(guān)系,或者采取必要的分割手法,避免二者雜陳帶來的沖突。像鄭州商城遺址做得就不是很好,在現(xiàn)代城市的車水馬龍之中突然冒出一段土城墻,看上去有點突兀。因此,像這類區(qū)域,我們不能把它變成一塊補丁,而應(yīng)該把它變成一朵花,鑲嵌在周圍和諧的環(huán)境之中。

其五,制定統(tǒng)一的色彩改造規(guī)劃,分期分片實施。城市畢竟是現(xiàn)成的,無論好壞,都已經(jīng)成為現(xiàn)實,短時間內(nèi)可能無法改變。因此,比較可行的辦法就是制定好相應(yīng)的色彩規(guī)劃和改造計劃,分期分片實施。比如,鄭州市對迎賓大道——金水路的色彩改造規(guī)劃,就值得借鑒;鄭州市管城區(qū)平等街的改造效果也比較理想,值得參考。而二砂文創(chuàng)園、良庫工舍、油化廠文創(chuàng)園等的改造效果,還需要進一步觀察。如果有了這樣的一份規(guī)劃或者指南,就為以后的工作提供了依據(jù),大家可以照此規(guī)劃、設(shè)計、改造。其實,色彩更新也是城市有機更新中的一個重要方面,需要進行更深入和廣泛的研究。這將是未來充滿活力的一個新興領(lǐng)域。

五、結(jié)束語

城市色彩規(guī)劃管理是一個新課題,很多城市都在探索。應(yīng)該說,色彩個性是一座城市個性的重要表現(xiàn),也是城市形象的重要組成部分。筆者提出的這些看法和建議,還有待商榷,還需在未來進行更深入的研究,尤其是還需要在以下兩個方面進行深化:

其一,切實轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃管理的機制和體制,保障規(guī)劃的嚴肅性和權(quán)威性。盡管很多專家都認識到這個問題了,而且提出了相應(yīng)的解決對策,但實際效果仍不理想。這說明,這個問題遠比認識到的還要復(fù)雜,需要研究規(guī)劃管理以外的政府管理介入。特別是要在智慧城市視角,深入研究現(xiàn)代城市的治理問題。

其二,色彩規(guī)劃研究需要進一步細化,使其具有可操作性。這個問題看起來很簡單,實際上很不容易解決。關(guān)鍵是怎么選擇和確定一個城市的色彩規(guī)劃。由于色彩規(guī)劃的主觀感受差異很大,常常是很難統(tǒng)一,實踐中又必須確定一個色彩規(guī)劃方案,由誰來定,怎么定,這些操作層面的問題不解決,色彩規(guī)劃可能就會落空,或者依然陷入混亂。