解 浩

(鄭州工程技術學院 華夏文明傳承創(chuàng)新研究中心,河南 鄭州 450044)

一、黃河文化與思政教育概念闡述

(一)黃河文化

習近平總書記在《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》中指出:“在我國5000多年文明史上,黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心……誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。九曲黃河,奔騰向前,以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格,是中華民族堅定文化自信的重要根基?！薄包S河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂?！绷暯娇倳浀闹v話指出了從古至今,黃河流域的重要歷史地位,以及當前保護黃河、挖掘開發(fā)、傳承黃河文化的重要意義。所謂黃河文化,即黃河流域人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和,它由一定的社會規(guī)范、生活方式、風俗習慣、精神面貌和價值取向等構成[1]。

(二)思政教育

思政教育,即社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范,對社會成員實施有目的、有組織、有計劃的影響,使其形成社會要求的思想品德的社會實踐活動。高校是開展大學生思政教育的主陣地。2020年5月,教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》中明確指出,要充分挖掘各類課程的思政教育資源,發(fā)揮好課程育人功能,全面提高人才培養(yǎng)質量?！傲⒌聵淙恕弊鳛楦咝５母救蝿?要把課程思政理念滲透到各個專業(yè)、各門課程當中,在遵循專業(yè)特點和規(guī)律的前提下,有效實施課程思政教學改革。黃河文化作為中華民族的根和魂,其中蘊含的深厚人文內涵和精神品質值得高校各專業(yè)深入挖掘和開發(fā),并以黃河文化精神為載體,用生動的“黃河故事”達到立德樹人的教學目標,引發(fā)學生共鳴,從而積極保護黃河生態(tài)文明,傳承黃河文化。

二、黃河文化與高校思政教育之間的關系

(一)黃河文化是思政教育的具體內容

將黃河文化元素引入當前各級各類院校思政教育體系中,是站在巨人肩膀上眺望教育發(fā)展的改革行為,有助于現(xiàn)有思政教育內容體系更加充盈、堅實、準確和完善。

黃河文化是華夏地區(qū)文明中最具代表性和影響力的主體文化,是我們民族文化的“根”與“魂”,也是華夏民族精神凝聚的重要思想工具。黃河文化在長期的發(fā)展中,形成了包括“同宗同源”的民族心理、“天人合一”的自然倫理觀念等,極大地影響了中華民族思想發(fā)展。馬克思曾經(jīng)將人的角色概括為:“人直接是自然存在物,是受約束和受限制的存在物。”黃河流域居民在長期農(nóng)作中繪制出了一副“天人合一”的美好畫面,形成了“取宜、和諧、守則、應時”的核心發(fā)展觀念。將這些理念作為教學內容有機融入高校思政教育中,有助于支撐和完善新時代背景下的生態(tài)文明建設體系,幫助學生正確看待生命現(xiàn)象,樹立學生人與自然和諧統(tǒng)一的科學觀念,有助于教育工作者和思政研究者以發(fā)展性眼光重新審視和重塑思政教育體系,將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合(“兩個結合”),孕育出更加適合學生學習情況和文化涵養(yǎng)的思政教育內容框架,從學生人文心理底層出發(fā),滿足學生對于傳統(tǒng)文化學習和思政素養(yǎng)提升的雙重需要[2]。

(二)思政教育是黃河文化的傳承載體

從理論上看,黃河文化中蘊含有濃厚的思政價值,將黃河文化中蘊含的“天人合一”思想、“同根同源”民族觀念、“大一統(tǒng)”主流意識與思政體系中的馬克思主義理論、國家階段性政策文件以及重要領導人的講話內容相聯(lián)系,有助于打通古人智慧結晶與現(xiàn)代思想體系之間的壁壘,為黃河文化繼承與創(chuàng)新提供更多可能性。從實踐上看,思想政治教育貫穿于學生的大學時代乃至于終身學習體系之中。自幼兒時期,學生便開始接觸和學習思想政治知識。直至大學時代,專業(yè)思政課程對整個思政脈絡進行重新梳理,使學生在各個人生階段都能夠接受系統(tǒng)完整的思想政治教育和倫理教育,養(yǎng)成積極向上、科學準確的人生觀和價值觀。因此將黃河文化引入現(xiàn)有思想政治教育體系,能夠擴大黃河文化的影響范圍,使黃河文化在學生各個學習階段的融通更為順暢,進一步增強黃河文化的傳承效率。

黃河文化這種較為抽象化的思想體系與當前思政教育內容體系具有極強的耦合性,能夠與其中類似的內容相融,并借助其思想傳播途徑達到自我發(fā)展和延伸的目的。因此將黃河文化的內容文本和思想體系依附于現(xiàn)有的思想政治教育途徑符合其內部延伸規(guī)律,是對現(xiàn)有黃河文化傳播途徑的創(chuàng)新與完善。尋找雙方自洽的傳播模式有助于發(fā)揮更大功效,為黃河文化及思政教育傳播帶來雙向優(yōu)勢。

(三)黃河文化和思政教育相輔相成

黃河文化中的紅色故事內容、音樂文化以及根祖文化是原生態(tài)的思政教育素材,是滿足學生思政學習基本需求的依托,能夠使思政教育更加鮮活,將靜態(tài)的思政體系變?yōu)閯討B(tài)化知識鏈,進一步擴展學生的思政知識體系,使學生表里如一,成為品德良好、精神充盈、言行有度的當代優(yōu)秀青年。因此,將黃河文化和高校思政教育有機融合,實現(xiàn)其并軌發(fā)展是時代所需,也是人心所向。[3]

思想政治課程核心素養(yǎng)明確要求學生應當具有較高的政治認同性、法治意識、科學精神和公共參與素養(yǎng)。黃河文化體系能夠較好地契合這些學科素養(yǎng),不僅可以使學生感受中國文化的獨特魅力,進一步傳承發(fā)揚黃河文化,還能夠從黃河文化中受到教育,堅定理想信念,體會中國精神的強大力量。針對當前世界文化大交融的時代背景,黃河文化能夠形成一道強有力的文化城墻,為思政教育營造安全穩(wěn)定的環(huán)境,助力思政教育創(chuàng)新發(fā)展。黃河文化為思政教育提供了重要的內容補充,思政教育體系為黃河文化的傳承與發(fā)展提供了實際平臺,因此,無論是從內容完善還是途徑延伸,都可以得出黃河文化與思政教育相互成就的結論。

三、黃河文化融入高校思政教育的價值

(一)有效傳承中華文化

隨著社會變遷和歷史進程的加快,黃河文化中一些具有教育及傳承價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷失傳,開始呈現(xiàn)出中華文化傳播不暢的現(xiàn)象,極大影響了黃河文化在社會生產(chǎn)生活中的傳承與應用,影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。高校思政教育作為實現(xiàn)“立德樹人”根本任務的主戰(zhàn)場,擔負著傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重任。莊嚴的歷史使命要求高校思政教育進行改革創(chuàng)新。深入挖掘與黃河文化相關的教育資源,對其中的文化組成部分進行提煉和融合,進而通過高校教育將優(yōu)秀的黃河文化元素滲透到學生以及社會大眾的工作學習中,不僅能實現(xiàn)育人目的,同時能夠達到有效傳承中華文化的目的。

(二)充實高校教育內容

隨著教學實踐的不斷深入,傳統(tǒng)文化在高校思政教育教學中的應用日益深入,已成為高校課程改革建設中的重要資源。以黃河文化為例,教師依據(jù)思政教材中的教學任務,給學生穿插一些黃河文化的歷史背景、發(fā)展脈絡、精神品質等內容案例,吸引學生注意力;學生通過課堂黃河文化的講解,了解黃河沿線地區(qū)內的民風民俗、社會習慣以及自然風光,讓學生自覺關注黃河文化,從中感悟其內在魅力。

(三)拓寬高校育人渠道

立德樹人是高校教育的根本任務。綜合來看,黃河流域區(qū)域內的高校教育水平普遍較高,本土人才培養(yǎng)效果較為良好。但是也有部分高校在思政人才培養(yǎng)質量提升上存在諸多問題,導致學生的思想價值觀受到影響,學科教育也因此出現(xiàn)轉型困境,不利于育人目標的實現(xiàn),亟需進行改革。黃河文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,具有深厚的文化價值和教育價值,深入挖掘其中的思政教育元素,能從文化角度對學生開展思想價值觀的熏陶,也能將黃河文化自身優(yōu)質的教育資源以各種形式轉化到教育課堂中供學生學習,進而形成完善的課程教育體系,最終為促進文化型人才的培養(yǎng)發(fā)揮積極長效作用。與此同時,當前形勢下,我國高校已經(jīng)基本普及了文化育人模式,但黃河文化與思政相結合的方式與內容尚顯不足,將二者進行融合教育,能將文化發(fā)展與高校教育目標相銜接,共同為人才的培育發(fā)力,最終實現(xiàn)育人目標。

四、當前黃河文化的高校思政教育效果分析

(一)紅色文化教育效果

我國近年來致力于對黃河文化的宣揚與傳頌,并積極尋求黃河文化與思政聯(lián)合發(fā)展的途徑和舉措。與黃河文化相關的非物質文化遺產(chǎn)保護機制的建設力度得到加強,黃河文化典籍材料開發(fā)及利用力度也得到進一步提升。在此背景下,多數(shù)思政研究者將視線轉向黃河文化,郭元祥、彭雪梅在其文章中提到,思政教育應當加強與文化自信相關內容,使文化自信理念在思政內容體系中的滲透力度更深。陳培杰認為,紅色文化對于提升高校黨建教育的實效性具有重要作用,能夠培養(yǎng)黨員較高的文化自信。

以黃河文化為主線的紅色故事系列是思政教育的重要素材寶庫,充分挖掘和講好黃河文化中的紅色故事是每一個青年大學生應當承擔的責任和應盡的義務。當前高校思政課程教學已經(jīng)形成了較為成型的黃河地區(qū)紅色文化教育框架,對其中的長征精神、延安精神、南泥灣精神、沂蒙精神、紅旗渠精神進行了高度概括和充分引用。同時,黃河流域高校對于當?shù)厮颊Y源的重視程度得到明顯提升,依托黃河流域高質量發(fā)展戰(zhàn)略,建設起了涵蓋周圍革命博物館、烈士陵園、紀念館以及黨史館等紅色基因庫,使其成為學生思政實踐活動的主陣地,大大豐富了學生的思政視野。

(二)根祖文化教育效果

根祖文化在古代指中國人對于落葉歸根以及認祖歸宗的認同和重視。黃河、長江和長城是中華民族的重要符號標志,人們在提及黃河文化時常常會產(chǎn)生濃烈的歸屬感和依賴感。根親理念深深扎根于華夏民族的心里,黃河文化彰顯了“同根同源”的民族心理,能夠將華夏兒女緊緊凝聚在一起。以黃河地區(qū)根祖文化為切入點培育學生對于宗親的崇敬之情和國家的赤子之心,是實現(xiàn)中華民族團結統(tǒng)一的重要顯現(xiàn)和關鍵紐帶。

隨著人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度與日俱增,對黃河文化中人文價值的研究日益凸顯,形成了包括山西文化、河南文化的文化品牌。以山西地區(qū)為例,山西提出大槐樹文化與黃河文化一脈相承的觀點,對其衍生出的治黃文化、民俗文化以及農(nóng)耕文化進行保護,將其引入思政教育,以“團結、拼搏、進取、務實”的黃河精神為主線,向學生普及家國情懷的來源及發(fā)展,培養(yǎng)學生的民族認同感。根祖文化能夠拉近學生與古代智者的距離,使思政教育內容中的民族精神板塊得以真正落地,形成真正具有中國特色的思政教育體系。楊越認為:“講好黃河故事是對黃河文化保護和傳承的一種創(chuàng)新思路?！?/p>

(三)音樂文化教育效果

紅色歌曲是一種較為特殊的思政教學資源,它能夠在滿足學生審美體驗的基礎上,促成學生思想修養(yǎng)的提升與完善。在抗日戰(zhàn)爭時期,解放軍戰(zhàn)士將愛國熱情和拼搏精神凝聚于音樂曲目之中,使歌曲具有了號召和團結的力量。黃河流域作為抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場之一,孕育出了許多膾炙人口的紅色音樂。以《黃河大合唱》為例,冼星海先生將黃河作為意象表現(xiàn)的主體,謳歌了中華民族的抗爭決心。作為抗日特殊時期所創(chuàng)作的音樂,蘊含著豐富的民族精神,對音樂作品進行分析教育能使大學生充分感受到民族的艱苦歲月和人民的不屈精神,對培養(yǎng)大學生的價值觀有著極大的裨益,大合唱中歌頌和顯現(xiàn)的英雄人格是堅強的、偉大的、胸懷寬廣、無私奉獻的,這些精神品格在幾代人的傳唱與繼承中,融入每一個華夏子孫的血脈中。[4]

音樂文化教育是思政教育的重要補充,能夠使德育與美育相融,實現(xiàn)立德樹人的根本性教育目標,促進學生的全面發(fā)展。從當前各級各類學校對于黃河地區(qū)音樂文化的開發(fā)和利用情況來看,小學義務教育階段的學校對于此部分內容的實際應用效果最佳,大部分學校采用將道德與法治課程與音樂課程結合教學的方式,推動紅色音樂與思政融合,有效提升了學生對于思政學習的興趣和信心,使更多學生愿意自主探尋和學習相關的思政知識。思政教師以挖掘紅色歌曲背后的故事為切入點,向學生普及近現(xiàn)代思政發(fā)展歷史,擴充學生的思政理論儲備,取得了較好的成效。加強高校對于紅色音樂文化的實際引用是當前黃河文化縱深化發(fā)展的難點之一,應當以此為突破點優(yōu)化現(xiàn)有的高校思政教育體系,尋求兩者有機結合方式,進一步豐富學生的思政學習途徑,提高思政教育質量。

五、黃河文化融入高校思政教育的發(fā)展困境

(一)教育理論與實踐相脫節(jié)

“讀萬卷書,行萬里路?！睂W習的提升離不開理論與實踐相結合。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的智慧結晶,承載著深厚的民族記憶和思想精髓,對我國高校思政教育具有非常重要的借鑒作用,黃河文化教學同樣需要理論與實踐相結合[5]。然而,在高校實際思政教育過程中,對于黃河文化的挖掘存在重理論探索,輕實踐應用的現(xiàn)象,導致有關黃河文化中的思政教育的部分內容理論與實際脫節(jié)。造成這一問題的主要原因有以下幾點:一是部分高校思政教育對傳統(tǒng)文化存在重學術、輕實踐的傾向。由于思政教育的教師主導屬性和黃河文化內容的多樣性、體系性,不太容易全面把握黃河文化的切入點,容易導致授課教師在教學過程中避難就易,采用單一的理論知識講解。二是部分思想政治教育教師的知識結構不夠全面。通常來說,高校思政教師在教學過程中關注較多的是思想政治理論知識和一些時事政治、國家大政方針等,對于黃河文化等傳統(tǒng)文化了解相對欠缺,這就導致在實際教學過程中出現(xiàn)單一的知識理論講解,沒有深入挖掘其中的思政教育資源。

(二)教育內容挖掘不夠深入

黃河文化經(jīng)過幾千年的沉淀,積累了諸多思想政治教育的元素,例如農(nóng)耕文化、手工文化等,涉及的范圍非常廣泛[6]。黃河文化內容內涵深刻,博大精深,在思政教育時必須進行深入挖掘和研究,而在實際的思政教育中,部分高校沒有從戰(zhàn)略高度和宏觀層面認清黃河文化的重要價值和教育意義,對黃河文化認識不夠深刻,在思政教育中對于黃河文化的融入和教育都較為欠缺,甚至部分院校對這部分內容的學習流于表面,缺乏對黃河文化內容進行系統(tǒng)的規(guī)劃,同時缺少開設專門的教育專題。此外,即使是開設相關課程的學校,有關黃河文化或者其他傳統(tǒng)文化的課程占比較低,與豐富、深刻的黃河文化內容不匹配,導致學生對于黃河文化的理解過于表面,難以引起學生的學習熱情和興趣,同時內容普及率也很低。

(三)師資教育合力尚需提升

教育活動作為一個體系,需要教師、學生和教學資源相互配合,形成教育合力,共同推動教育活動的有效開展。黃河文化的傳承在高校思政教育中未形成完善體系的一個重要原因在于思政教育師資力量不足。黃河文化蘊含思想教育資源豐富,要想把這些文化資源轉化為思政教育資源需要一定規(guī)模的師資建設。從目前看,黃河文化在思政教育中遇到的問題主要有教育資源和師資兩個方面。教育資源的不足主要體現(xiàn)在相關教材數(shù)量不足、質量不高。許多教師表示關于黃河文化的教材內容更新較慢,教材中的案例內容設計不夠豐富,由此使得在教學中面臨“無米之炊”的窘?jīng)r,長此以往,則會導致教學效果不夠理想,教學成效不夠顯著。對于教材缺乏的問題,一般情況下,在足夠的時間和資金投入的保障下,組織專家進行教材開發(fā)并不困難,但對于師資建設來說,是當前面臨的一大難題。部分高校思政教師以及專業(yè)課程教師關注的重點在本專業(yè)知識,對于專業(yè)體系之外的黃河文化雖然有些興趣,但缺乏系統(tǒng)、深入的學習,學校也很少舉辦專門活動對教師進行培訓,教師教學水平不夠理想。因此,在教學過程中往往有意無意地將課程教學與黃河文化學習割裂。

(四)教育模式趨于單一化

課堂教學效果直接影響最終的教學質量,不同的學科在教學模式和方法的選擇上有不同的標準。對高校思想政治教育來說,學科知識體系較為嚴謹系統(tǒng),再加上黃河文化歷史悠久且隨著時代發(fā)展賦予了更多價值和內涵,需要教師進行系統(tǒng)科學的講解,這對不少思政課和專業(yè)課教師來說都是不小的難題,也導致很多教師在利用黃河文化教育資源開展思政課程時有意無意忽略了學生的需求,使課堂缺乏主動性和互動性。長此以往,不僅不利于教師發(fā)展,也會影響學生對于黃河文化以及思政的興趣,不利于黃河文化在青年群體中的傳播,不利于培養(yǎng)學生對黃河文化的深刻感情,使黃河文化的思政教育成效受阻。除此之外,部分高校教師在日常教學中較少借助信息化教學工具,例如短視頻軟件等,學生只能在課堂上接觸文化元素,生硬感強,學習積極性也大打折扣。

六、黃河文化融入高校思政教育的實施路徑

(一)有效銜接黃河文化與思想政治教育

做好黃河文化與思想政治教育的銜接,不僅使學生明白中華民族從何處來,到何處去,更可以樹立中華民族一家親的民族意識,激勵為中華民族偉大復興而踔厲奮發(fā)的奮斗精神[7]。

首先,教師要加強黃河文化的學習?！坝苏弑叵扔骸?教師是教學的組織者和實施者,教師的文化背景和儲備對教學效果產(chǎn)生直接影響,因此,擔負起學生思想政治教育重任的專業(yè)課教師以及思政教師要深入學習和了解黃河文化和精神,充分挖掘黃河文化中蘊含的思政教育元素,主動學習和閱讀有關黃河文化的資料,拓寬自身視野,加強對黃河文化了解的廣度和深度,在教學中實現(xiàn)黃河文化的有效融合[8]。

其次,要提高學生對黃河文化的興趣和文化認同感的培養(yǎng)。黃河文化是中華民族千年來思想文化中的瑰寶,提高青年學生對黃河文化的認同,不僅有利于黃河文化的傳承,而且能夠提升學生的文化自信。“讀萬卷書,行萬里路”,要鼓勵青年學生參與到有關黃河文化的宣傳中,從民族發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承的角度激發(fā)他們對于黃河文化精神學習和弘揚的使命感,引導學生領會黃河文化中蘊含的深厚教育價值,提高學習的主動性和積極性。

最后,注重黃河文化與思政教育的有效銜接。高校思政教育不僅有思政課程,還有課程思政以及實踐思政教育內容,在這些教育形式中,要將相關教育內容條理化、模塊化,在合適的模塊內融入相應的黃河文化內容,增加學生關于黃河文化的知識儲備,感悟黃河文化的博大精深與無窮魅力。

(二)深入整合黃河文化與思政教育

要想更好地將黃河文化融入高校思政教育,必須優(yōu)化教育內容,做好黃河文化與思政教育的有效整合,而這一目標的實現(xiàn),需要政府和學校的多方支持。首先,教育部門要組織思想政治理論教育專家與黃河文化研究學者制定相關教育方案,構建一套系統(tǒng)的課程體系。其次,學校應該組織思想政治教師及專業(yè)課教師進行集體備課和教研工作,使教師間互相學習、共同提高,形成相對完善的黃河文化認識體系,挖掘最具思政教育價值的教學內容,并制定一套科學的教學方案。最后,教師依據(jù)自身教學實際情況和學生的接受情況進行合理調整,創(chuàng)造性將黃河文化融入教學中去,不僅讓學生學習和體會到黃河文化的價值,還可以更好地實現(xiàn)高校思想政治教育目標,豐富高校立德樹人根本任務的實現(xiàn)路徑。

(三)積極強化師資隊伍建設

首先,加強教師黃河文化相關知識的培訓,優(yōu)化教師的知識結構和儲備,為之后的教學奠定基礎。通過規(guī)范化的培訓,有利于教師調整自身教學方式,更新教育觀念,實現(xiàn)專業(yè)素質的成長和發(fā)展。

其次,創(chuàng)設黃河文化交流平臺,為教師提供更廣泛的空間進行交流學習,強化傳播黃河文化的責任意識。此外,還可以邀請黃河文化的專家學者到校舉行專題講座,或組織本校教師開設黃河文化專題論壇、報告等,通過這些方式有效提高教師綜合素養(yǎng)。

最后,要重視實踐教學價值。缺乏實踐教育,教學效果將大打折扣。組織動員相關教師深入黃河文化實地考察參觀,了解黃河文化的歷史脈絡和發(fā)展現(xiàn)狀,實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一,形成全面系統(tǒng)的黃河文化觀,并以多元化、趣味化的方式實現(xiàn)黃河文化與思政教育的有機融合[9]。

(四)創(chuàng)新教育教學模式

首先,創(chuàng)新理論教學模式。應用黃河文化進行思政教育過程中不能完全沿用傳統(tǒng)思政教育模式,需要結合現(xiàn)代手段,采取線上線下、翻轉課堂、項目教學等新型教學形式,運用靈活的教學模式激發(fā)學生對黃河文化的興趣,進而領悟黃河文化思政教育內涵。在此基礎上,積極開展以黃河文化為對象的實踐教學、社會服務等多樣化教學活動,有利于提高學生投身黃河文化建設的積極性,在實踐中錘煉學生對偉大祖國的熱愛之情[10]。

其次,創(chuàng)新沉浸式、體驗式黃河文化育人模式?！芭钌橹?不扶自直”。以黃河文化為對象開展思政教育同樣需要創(chuàng)設一個有利于黃河文化傳播、黃河文化思政要素挖掘的環(huán)境。在校園內的宣傳欄、公眾號創(chuàng)設黃河文化相關內容,充分發(fā)揮校園環(huán)境的隱形功能,讓學生在潛移默化中受到黃河文化的熏陶,提高思想情操。此外,還要積極開展多樣化的思政教育活動,充分與社會實踐相結合,借助傳統(tǒng)節(jié)日,如清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)點,開展以黃河文化為主題的演講、辯論、講座、報告會等活動,營造黃河文化育人的教育氛圍。值得注意的是,要注意活動的開展頻率,并進行有效監(jiān)督,避免出現(xiàn)形式化現(xiàn)象。

最后,加強家庭、學校、社會三者協(xié)同育人。在創(chuàng)新黃河文化融入思政教育教育的過程中,還應該充分發(fā)揮學校、家庭、社會多方的作用,協(xié)同助力黃河文化融入思政教學。一方面要重視家庭教育,注重營造和諧的家庭生活環(huán)境,讓學生在日常生活中就能感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀氣息。另一方面,學校從制度方面積極協(xié)調各部門做好配合,為黃河文化融入高校思想政治教育創(chuàng)造有利條件。此外,還要營造有利于黃河文化傳播的社會環(huán)境,強化對黃河文化的宣傳,形成濃厚的黃河文化學習氛圍,為黃河文化融入思政教學提供積極的社會輿論導向。

七、結語

黃河文化作為中華民族文化體系中的核心部分,是中華文化的根脈與靈魂所在,將其作為高校思政教育的重要組成部分不僅可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更能夠提升高校師生的思政素養(yǎng),有利于增強民族的凝聚力,激發(fā)為中華民族偉大復興而奮斗的決心。在開展以黃河文化為內容的高校思政教育中,需要挖掘優(yōu)質文化教育元素,充實黃河文化與思政教育之間的聯(lián)系點,為二者的深度融合提供有力支撐,助力文化事業(yè)的傳播壯大,助力高校師生理想信念與道德情操的提升。