艾楚君,何夢(mèng)飛

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410114)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):要“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1](P44)。時(shí)代新人是具有“歷史感、時(shí)代感和‘類(lèi)’特征的實(shí)踐主體”[2],是在一定社會(huì)歷史條件下,符合歷史方位需要,彰顯時(shí)代精神,能夠肩負(fù)時(shí)代責(zé)任與使命,并為之砥礪奮進(jìn)的社會(huì)主體的現(xiàn)實(shí)性指向、“整體性指稱和群體性寫(xiě)照”[3]。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和抓好后繼有人根本大計(jì)的宏觀敘事中,培養(yǎng)時(shí)代新人有著獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)核、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與具體要求,這些目標(biāo)和要求的屬性指向“不是一般意義上的公民,而是有本領(lǐng)、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮盵4]。因此,時(shí)代新人主要是指以“90后”“00后”為主體的當(dāng)代中國(guó)青年[5]?，F(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)時(shí)代新人的主體結(jié)構(gòu)、科學(xué)內(nèi)涵、培育路徑進(jìn)行了多維度的探究,但鮮有從時(shí)代新人形象塑造這一角度進(jìn)行探討。事實(shí)上,合規(guī)律性與合目的性的關(guān)于人的發(fā)展理念都應(yīng)當(dāng)回答理想狀態(tài)中人的主體形象。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次深入高?？疾煺{(diào)研、發(fā)表重要講話、作出重要批示,形成了關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的系列重要論述。這充分表明黨對(duì)培育時(shí)代新人的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,為促進(jìn)青年一代的成長(zhǎng)成才指明了正確方向,為培育時(shí)代新人提供了根本遵循,也為探討時(shí)代新人的形象塑造提供了認(rèn)知理路?？梢詮睦硐搿⑶閼?、擔(dān)當(dāng)、奮斗、本領(lǐng)、品德六個(gè)維度整體把握時(shí)代新人形象塑造的價(jià)值定位,深刻認(rèn)知時(shí)代新人的群體性特征,從而在精神、價(jià)值、實(shí)踐、能力、品格五個(gè)維度上對(duì)時(shí)代新人進(jìn)行形象塑造,并找到培育時(shí)代新人的實(shí)踐性向度。

一、時(shí)代新人形象塑造的邏輯遵循

時(shí)代新人形象是在特定歷史條件下,受一定社會(huì)客觀環(huán)境的影響和主流思想意識(shí)形態(tài)的支配,人們對(duì)接續(xù)未來(lái)事業(yè)“新人”的整體認(rèn)知和評(píng)價(jià);是“新人”在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出的政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、價(jià)值取向、人格特征、精神風(fēng)貌、本領(lǐng)技能、行為方式等及其在人們觀念中的具體呈現(xiàn)與鏡像描摹。時(shí)代新人的形象塑造必須遵循客觀要求與主體精神、理想期待與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建、歷史繼承與動(dòng)態(tài)發(fā)展、個(gè)體面貌與群體風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

(一)客觀要求與主體精神相統(tǒng)一

時(shí)代新人形象是社會(huì)客觀要求與“新人”主體精神在對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在統(tǒng)一。時(shí)代新人是展示具體形象的主體,其形象需要根據(jù)自身角色的時(shí)代要求與職能定位有計(jì)劃地開(kāi)展自主構(gòu)建[6],以獲得社會(huì)公眾的認(rèn)可和欣賞。首先,時(shí)代新人是一種社會(huì)角色,要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中獲得存在感并體現(xiàn)其價(jià)值。任何社會(huì)對(duì)不同歷史時(shí)期的社會(huì)成員,在政治、思想、道德、人格和精神等方面都有著普遍性和現(xiàn)實(shí)性的客觀要求,這也是對(duì)時(shí)代新人形象塑造的基本要求,由此勾勒出作為普通社會(huì)成員的時(shí)代新人形象的基本輪廓。其次,時(shí)代新人是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體,因其具有蓬勃朝氣和開(kāi)拓勇氣等精神特質(zhì),往往被賦予事業(yè)的生力軍、建設(shè)者和接班人等多重維度的價(jià)值承載與未來(lái)期許,這是時(shí)代新人形象構(gòu)建的特定要求,也刻畫(huà)出時(shí)代新人的群體形象。因此,時(shí)代新人必須展現(xiàn)出立足歷史方位、擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命、符合人們期許的形象。最后,當(dāng)代社會(huì)對(duì)時(shí)代新人的基本要求和特定要求僅僅是一種外在約束和硬性規(guī)制,時(shí)代新人需要通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,激發(fā)主體精神,調(diào)動(dòng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,將各種要求通過(guò)認(rèn)知接受、情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自我意志,最終展現(xiàn)自身具體形象。也就是說(shuō),時(shí)代新人的形象塑造必須經(jīng)由主體的自我塑造,這是時(shí)代新人形象塑造的現(xiàn)實(shí)要求。但是,在主體精神和自我驅(qū)動(dòng)力支配下的形象塑造不能單憑主觀臆想和自我感覺(jué),必須遵循時(shí)代與社會(huì)的客觀要求。因此,時(shí)代新人的形象塑造是客觀要求與主體精神的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)理想期待與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建相結(jié)合

時(shí)代新人形象是一種理想性期待與現(xiàn)實(shí)性自我構(gòu)建的有機(jī)結(jié)合。時(shí)代新人的形象塑造有著具體客觀的現(xiàn)實(shí)要求,這些要求以意識(shí)觀念的形式轉(zhuǎn)化為人們對(duì)時(shí)代新人的一種理想期待,構(gòu)想出一種立體豐滿、特點(diǎn)鮮明、積極正向的形象。這種理想期待往往又以不同的形式傳導(dǎo)給時(shí)代新人,促使他們激發(fā)主體精神并按照這種期待和預(yù)設(shè)來(lái)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。但對(duì)時(shí)代新人的理想期待與時(shí)代新人自身的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建往往存在一定的差異性,因而形成一種矛盾運(yùn)動(dòng),這正是實(shí)現(xiàn)時(shí)代新人主客體有機(jī)統(tǒng)一的基本路徑,由此促使時(shí)代新人不斷完善自我形象。首先,盡管人們對(duì)時(shí)代新人形象的期待具有符合客觀要求的一般性、概括性和抽象性特點(diǎn),但由于不同群體、不同類(lèi)別、不同階層社會(huì)成員的原則立場(chǎng)、價(jià)值取向、認(rèn)知水平有所不同,對(duì)時(shí)代新人形象的具體理想期待也就呈現(xiàn)一定的差異性與多元化,促使時(shí)代新人在自我塑造時(shí)要不斷完善、凈化和升華。其次,作為概念范疇中的時(shí)代新人是“類(lèi)”的存在與抽象表達(dá),但作為一定社會(huì)關(guān)系中的時(shí)代新人,是具體的、現(xiàn)實(shí)的、鮮活的,由不同的類(lèi)型和群體組成,其形象塑造受制于一定客觀條件和現(xiàn)實(shí)水平。不同時(shí)代新人的教育背景、成長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷、心智結(jié)構(gòu)、價(jià)值立場(chǎng)等都各不相同,因而他們?cè)诎l(fā)揮主體精神和激發(fā)自我動(dòng)能等方面也會(huì)表現(xiàn)出差異性,由此,其在形象塑造時(shí)存在個(gè)體性和不平衡性。而社會(huì)的客觀要求和公眾的理想預(yù)設(shè),則會(huì)引導(dǎo)他們不斷進(jìn)行調(diào)試、平衡、匡正、優(yōu)化自我形象的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建。因此,時(shí)代新人的形象塑造是理想期待與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的有機(jī)結(jié)合。

(三)歷史繼承與動(dòng)態(tài)發(fā)展相聯(lián)系

“時(shí)代新人”是我國(guó)社會(huì)建設(shè)和教育領(lǐng)域話語(yǔ)體系中的一個(gè)重要概念,也是貫穿過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)發(fā)展的邏輯概念,時(shí)代新人形象彰顯歷史繼承與動(dòng)態(tài)發(fā)展的相互聯(lián)系。一方面,“由整個(gè)社會(huì)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展,也需要完全不同的人,并將創(chuàng)造出這種人來(lái)?！盵7](P307)隨著社會(huì)不斷發(fā)展,不同歷史方位和社會(huì)條件對(duì)時(shí)代新人形象的客觀要求會(huì)發(fā)生變化。需要強(qiáng)調(diào)的是,社會(huì)發(fā)展不是跳躍性運(yùn)動(dòng),而是螺旋式上升且保持一定延續(xù)性的;每一個(gè)歷史階段和時(shí)代方位也不是彼此孤立的,而是相互銜接的。可見(jiàn),對(duì)不同歷史階段時(shí)代新人形象的客觀要求與理想期待具有歷史繼承性,這既是歷史發(fā)展的必然規(guī)律,也是時(shí)代新人形象構(gòu)建的內(nèi)在要求。因此,不同歷史時(shí)期對(duì)“新人”的語(yǔ)義表述不盡一致,但其基本意蘊(yùn)和核心要義有著內(nèi)在的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯。另一方面,不同歷史時(shí)期以及同一歷史時(shí)期的不同發(fā)展階段都具有不同的時(shí)代主題、建設(shè)任務(wù)和發(fā)展目標(biāo),這就在使命責(zé)任、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等方面給時(shí)代新人提出了不同的客觀要求和理想期待,因而時(shí)代新人的形象塑造必須與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí),在不同的歷史時(shí)期,將時(shí)代新人的理想期待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)構(gòu)建還會(huì)受到時(shí)代條件、思想觀念、社會(huì)環(huán)境和宣傳媒介等影響,而這些影響因素又都是動(dòng)態(tài)變化的。因此,時(shí)代新人形象塑造具有鮮明的動(dòng)態(tài)發(fā)展性,是歷史繼承與動(dòng)態(tài)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。

(四)個(gè)體面貌與群體風(fēng)格相表里

時(shí)代新人形象是個(gè)人面貌與群體風(fēng)格在人們直觀感知和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)上的互為表里。時(shí)代新人是形象塑造的主體,是一個(gè)個(gè)參與社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的具體現(xiàn)實(shí)的個(gè)體。同時(shí),時(shí)代新人又是人們認(rèn)知、評(píng)價(jià)的對(duì)象,是作為一種社會(huì)角色和社會(huì)群體的存在。這種身份的雙重屬性使得時(shí)代新人的形象表現(xiàn)為個(gè)體面貌和群體風(fēng)格的交融共生。首先,時(shí)代新人作為個(gè)體性概念,是指具體的、鮮活的個(gè)人,其個(gè)體形象的呈現(xiàn)、展示和傳播體現(xiàn)出直觀性、生動(dòng)性和可感知性等特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活和日常話語(yǔ)情境中,時(shí)代新人往往以個(gè)體面貌的形式出現(xiàn)。其次,時(shí)代新人又是一個(gè)群體概念,其群體形象是對(duì)從屬于不同職業(yè)、類(lèi)型、階層、角色的時(shí)代新人的個(gè)體面貌的總結(jié)和概括,具有綜合性、整體性、穩(wěn)定性和抽象性等特點(diǎn)。時(shí)代新人個(gè)體面貌體現(xiàn)的個(gè)體性易于傳播、認(rèn)知和評(píng)價(jià),但人與人之間也存在一定的差異性;而群體風(fēng)格體現(xiàn)的整體性是真實(shí)客觀的,但也難免給人模糊抽象的感覺(jué)。時(shí)代新人形象的個(gè)體面貌多元化有利于展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采及其精神氣質(zhì)進(jìn)而贏得社會(huì)的認(rèn)可,也有利于展現(xiàn)群體風(fēng)格的豐富飽滿、鮮活生動(dòng)等特點(diǎn),從而彌補(bǔ)對(duì)群體風(fēng)格模糊認(rèn)知的不足。時(shí)代新人形象的群體風(fēng)格有利于深化公眾對(duì)他們的認(rèn)知評(píng)價(jià)?？傊?時(shí)代新人的個(gè)體面貌與群體風(fēng)格相得益彰、互為表里,時(shí)代新人的形象由此變得鮮活、立體、生動(dòng)起來(lái)。

二、時(shí)代新人形象塑造的價(jià)值定位

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)力量的展示”和“人的本質(zhì)力量的發(fā)展”。時(shí)代新人的形象塑造是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。時(shí)代新人作為一個(gè)具有鮮明個(gè)性、獨(dú)特氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的社會(huì)群體,往往被賦予社會(huì)的先鋒、祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望等價(jià)值承載,其主體形象必須符合社會(huì)發(fā)展和歷史方位的需要,因而具有鮮明的階級(jí)性、社會(huì)性和時(shí)代性。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年成長(zhǎng)成才、全面發(fā)展的系列重要論述,尤其是在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中,勉勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為[8](P209-212),這集中體現(xiàn)了時(shí)代新人形象塑造的價(jià)值定位。

(一)“心有所信,方能行遠(yuǎn)”:堅(jiān)定理想信念

理想信念是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象,是主體對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)價(jià)值關(guān)系的理性認(rèn)知,也是社會(huì)對(duì)主體目標(biāo)方向、精神追求、價(jià)值觀念等的集中反映,從而對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用,對(duì)認(rèn)知和改造客觀世界具有巨大的能動(dòng)作用,對(duì)主體的自我發(fā)展和價(jià)值形象具有方向性、根本性的決定作用。習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！盵8](P209)這深刻揭示了作為時(shí)代新人中的青年群體,其理想信念之于國(guó)家未來(lái)、民族希望的重要意義和價(jià)值意蘊(yùn)。

時(shí)代新人堅(jiān)定理想信念,應(yīng)自覺(jué)將個(gè)人的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)置于民族進(jìn)步的宏觀視域和時(shí)代發(fā)展的宏大圖景中進(jìn)行價(jià)值考量、選擇與評(píng)判,從而樹(shù)立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,把人生理想與國(guó)家需要、社會(huì)發(fā)展、民族未來(lái)緊密結(jié)合起來(lái),“樹(shù)立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想”[9]。同時(shí),時(shí)代新人要將遠(yuǎn)大理想和共同理想轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念,體現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)理想而堅(jiān)韌不拔的意志品格和勤勉不怠的實(shí)際行動(dòng),以剛健有為、自信自強(qiáng)的形象展現(xiàn)其對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。

(二)“熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”:熱愛(ài)偉大祖國(guó)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō),熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本,成才之基。”[8](P210)熱愛(ài)祖國(guó)蘊(yùn)含著生于斯、長(zhǎng)于斯的人們對(duì)故土家園、民族文化 “心之所系,情之所歸”的認(rèn)同感與歸屬感。在中華民族綿延不絕的歷史長(zhǎng)河中,“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心,是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶?！盵8](P206)“當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵8](P210)因此,愛(ài)國(guó)主義精神成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人鮮明的價(jià)值坐標(biāo)。

“愛(ài)國(guó),是人世間最深層、最持久的情感?！盵8](P147)時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)之情內(nèi)化為精神品格和價(jià)值追求,筑牢忠誠(chéng)品格,自覺(jué)聽(tīng)黨話、跟黨走,牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;始終做到胸懷祖國(guó)和人民,自覺(jué)將“小我”融入“大我”,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連;始終堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家、民族和人民的整體利益的價(jià)值取向。同時(shí),將熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感轉(zhuǎn)化為“以身許黨,以心許民”的愛(ài)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行。

(三)“時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng),民族振興是青年的責(zé)任”:擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任

任何個(gè)體和群體總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中并具有特定的社會(huì)角色,需要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任,這也是人的社會(huì)屬性最直接、最根本的體現(xiàn)。肩負(fù)使命和擔(dān)當(dāng)責(zé)任,是人的本質(zhì)屬性和價(jià)值所在,既反映人的社會(huì)意識(shí)和精神形態(tài),又表現(xiàn)出人的客觀屬性和具體行為,主體只有將自我的責(zé)任認(rèn)知內(nèi)化為價(jià)值追求,才能作出負(fù)責(zé)任的行為選擇。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的鮮明主題,時(shí)代主題賦予社會(huì)主體不同的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。時(shí)代新人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)形象塑造,首先,要能夠強(qiáng)化時(shí)代新人對(duì)責(zé)任的價(jià)值認(rèn)知,使自身能夠明確時(shí)代責(zé)任的本質(zhì)內(nèi)涵及基本要求,從而涵養(yǎng)“敢擔(dān)當(dāng)”的價(jià)值根基,以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任作為根本價(jià)值準(zhǔn)則去審視和考量時(shí)代新人的責(zé)任動(dòng)機(jī)、責(zé)任目標(biāo)以及責(zé)任行為的合理性。其次,要能夠促進(jìn)時(shí)代新人內(nèi)化責(zé)任意志,使其以高度的價(jià)值自覺(jué)將時(shí)代責(zé)任的現(xiàn)實(shí)要求內(nèi)化為價(jià)值追求,克服和匡正在履行責(zé)任過(guò)程中出現(xiàn)的消極懈怠等現(xiàn)象,進(jìn)而使責(zé)任意志穩(wěn)定持久、專注執(zhí)著,表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代責(zé)任的理性自覺(jué)。最后,要能夠助推時(shí)代新人外化責(zé)任行為,使其以知行合一為基本準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任形象的塑造與責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任意志的內(nèi)在融通,從而能夠做到“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成”[1](P71)。

(四)“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”:傳承奮斗精神

奮斗,本質(zhì)上是有意識(shí)地改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng),能夠促進(jìn)主體與客體之間的相互作用,并將主體的人的創(chuàng)造性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為,人將以往的歷史結(jié)果作為前提,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造新的規(guī)定性,為未來(lái)創(chuàng)造新的歷史前提?？梢?jiàn),奮斗作為一種最具力量的實(shí)踐形式,體現(xiàn)了人類(lèi)生活的實(shí)踐本質(zhì)。歷史和實(shí)踐表明,奮斗是中華民族的顯著精神標(biāo)識(shí),是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治底色,新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。

時(shí)代新人傳承奮斗精神,要能夠深刻認(rèn)知奮斗的內(nèi)在意蘊(yùn)與本質(zhì)規(guī)定,牢固樹(shù)立“奮斗成就事業(yè)”“奮斗創(chuàng)造幸?！钡膬r(jià)值理念,并在實(shí)踐體悟中將不懈奮斗內(nèi)化為自身的價(jià)值追求與精神篤信。在奮斗目標(biāo)的引領(lǐng)下,時(shí)代新人要能夠激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力,并磨礪為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)而不懈奮斗的意志,消除多元利益格局下價(jià)值選擇的困惑以及由此帶來(lái)的懈怠情緒,使奮斗成為時(shí)代新人的自覺(jué)價(jià)值選擇。時(shí)代新人要能夠篤定奮斗行動(dòng),在各種改造世界和社會(huì)實(shí)踐中拼搏進(jìn)取,以實(shí)干書(shū)寫(xiě)人生,用奮斗鐫刻榮光。同時(shí),奮斗內(nèi)含著斗爭(zhēng)精神,時(shí)代新人要能夠在面對(duì)重大挑戰(zhàn)時(shí)挺身而出,迎難而上,由此展示其奮斗者形象。

(五)“讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”:掌握過(guò)硬本領(lǐng)

本領(lǐng)是個(gè)體的知識(shí)、技能、能力、智慧等的集中體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)個(gè)體理想的客觀要求,也是強(qiáng)化其擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)條件。過(guò)硬的本領(lǐng)是個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、接續(xù)事業(yè)的素質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):要“讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力,讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”[8](P19)。沒(méi)有過(guò)硬的知識(shí)本領(lǐng),一切努力只能事倍功半。時(shí)代新人只有掌握過(guò)硬的本領(lǐng),才能在新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中勇于作為、善作善成,展現(xiàn)自我價(jià)值、彰顯自我風(fēng)采。

時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)具備過(guò)硬的本領(lǐng)。隨著以人工智能、5G技術(shù)為代表的信息技術(shù)創(chuàng)新日新月異,知識(shí)更新周期不斷縮短,社會(huì)分工不斷精細(xì),新知識(shí)新技術(shù)新方法不斷催生,新模式新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)層出不窮,時(shí)代新人展示人生風(fēng)采的舞臺(tái)更加多元,施展才華、建功立業(yè)的前景更是無(wú)比廣闊。但這也對(duì)時(shí)代新人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新精神提出了更高的要求。時(shí)代新人要成為過(guò)硬本領(lǐng)的掌握者乃至未來(lái)各行各業(yè)的中堅(jiān)力量,首先,需要打下扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ),形成合理的知識(shí)儲(chǔ)備。其次,時(shí)代新人要具備精湛的專業(yè)技能和實(shí)踐能力,這是時(shí)代新人服務(wù)社會(huì)、擔(dān)當(dāng)歷史使命的現(xiàn)實(shí)要求。最后,時(shí)代新人要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,并具備敢于突破關(guān)鍵核心技術(shù)的勇氣。概而言之,時(shí)代新人要成大才,就要“努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過(guò)硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展”[8](P212)。

(六)“養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”: 錘煉高尚品德

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上寄語(yǔ)廣大青年學(xué)子:“要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)?！盵8](P77)道德作為一種精神意識(shí)形態(tài),總是依據(jù)建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的倫理準(zhǔn)則來(lái)把握客觀世界的“實(shí)踐精神”。錘煉高尚品德是道德主體根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則,對(duì)道德規(guī)范、道德秩序、道德倫理的自我遵循。高尚的道德品質(zhì)是人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神力量,是主體的成才之基、成事之要、成業(yè)之本。

時(shí)代新人錘煉高尚品德,要做到情理兼修,形成正確的道德認(rèn)知,涵養(yǎng)高尚的道德情操,塑造良好的道德品質(zhì);要自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰者、傳播者、實(shí)踐者,用主流價(jià)值觀彰顯自我的精神氣質(zhì)和道德風(fēng)貌,夯實(shí)自我的道德根基;要能夠堅(jiān)守自我的道德價(jià)值立場(chǎng),根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則形成對(duì)道德價(jià)值關(guān)系的正確認(rèn)知和判斷標(biāo)準(zhǔn),做到恪守正道、明辨是非、分辨美丑、甄別善惡;要能夠保持應(yīng)有的道德定力,時(shí)刻做到自省自律、慎獨(dú)慎微、誠(chéng)實(shí)守信,筑牢道德根基,構(gòu)建起時(shí)代新人的道德價(jià)值體系。

三、時(shí)代新人形象塑造的路徑探賾

對(duì)時(shí)代新人形象進(jìn)行理想化設(shè)計(jì)和具象化塑造,要按照正確的價(jià)值定位,從精神、價(jià)值、實(shí)踐、能力、品格五個(gè)維度入手,引導(dǎo)時(shí)代新人堅(jiān)定理想信念,厚植愛(ài)國(guó)情懷,強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),傳承奮斗精神,踐行高尚道德,練就過(guò)硬本領(lǐng)。

(一)精神塑造:用科學(xué)理論擦亮?xí)r代新人的人生底色

精神塑造主要是指對(duì)主體的理想信念、志向抱負(fù)、價(jià)值追求等內(nèi)在精神品格進(jìn)行引領(lǐng)和鍛造,既要建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上又要超越現(xiàn)實(shí),從而展現(xiàn)出時(shí)代新人為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而不懈努力的精神風(fēng)貌。對(duì)時(shí)代新人進(jìn)行精神塑造,關(guān)鍵是要引導(dǎo)其堅(jiān)定理想信念。理想信念對(duì)構(gòu)筑人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的導(dǎo)向功能。習(xí)近平總書(shū)記指出:“理論上堅(jiān)定清醒是思想政治上堅(jiān)定清醒的前提,科學(xué)理論是理想信念堅(jiān)定的基礎(chǔ)。”[10]因此,要用科學(xué)理論擦亮?xí)r代新人的人生底色。

首先,要用馬克思主義科學(xué)理論為時(shí)代新人鑄魂筑夢(mèng)。馬克思主義深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,既是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,也是我們堅(jiān)定理想信念的精神之源。時(shí)代新人要學(xué)習(xí)、篤信、運(yùn)用馬克思主義,通過(guò)讀經(jīng)典、學(xué)原著、悟原理,掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,深刻理解馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開(kāi)放性,不斷提升自身的馬克思主義理論素養(yǎng),堅(jiān)定馬克思主義信仰,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想矢志不渝地奮斗。其次,時(shí)代新人要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作,增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同,牢固樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的遠(yuǎn)大理想。最后,時(shí)代新人要厚植愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的基因和血脈,是全國(guó)各族人民的偉大情懷和團(tuán)結(jié)一致的精神動(dòng)力。要大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,引導(dǎo)時(shí)代新人弘揚(yáng)民族精神,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,不斷“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”[11],進(jìn)而引導(dǎo)時(shí)代新人將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志,將“小我”融入祖國(guó)的“大我”,把個(gè)人的理想融入國(guó)家和民族的事業(yè),為祖國(guó)奉獻(xiàn),為人民奮斗。

(二)價(jià)值塑造:用初心使命強(qiáng)化時(shí)代新人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)本質(zhì)上是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。時(shí)代新人需要從價(jià)值理性的角度認(rèn)知到自我的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,這和黨的初心使命具有價(jià)值維度的內(nèi)在契合。因此,對(duì)時(shí)代新人進(jìn)行形象塑造,必須堅(jiān)持黨的初心使命以強(qiáng)化其責(zé)任擔(dān)當(dāng),彰顯其青春力量。

黨的初心使命是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,這貫穿于黨的奮斗歷程。因此,要結(jié)合宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、顯性與隱性等多維路徑,一是引導(dǎo)時(shí)代新人牢記黨的初心使命,并將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)作為自身的責(zé)任與使命,進(jìn)而從具體維度深入闡釋和著力挖掘其價(jià)值內(nèi)涵,以激發(fā)時(shí)代新人的情感體驗(yàn)與價(jià)值共鳴,從而使其自覺(jué)內(nèi)化為一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二是引導(dǎo)時(shí)代新人立足所處時(shí)代方位,明晰個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與民族、個(gè)人與時(shí)代的價(jià)值關(guān)系,自覺(jué)認(rèn)知、自主選擇和自為實(shí)踐,以確立自身應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。三是引導(dǎo)時(shí)代新人傳承紅色基因,賡續(xù)革命精神,從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史中,深刻理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯,促進(jìn)時(shí)代新人肩負(fù)起“為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”[8](P7)的時(shí)代責(zé)任。

(三)實(shí)踐塑造:用社會(huì)實(shí)踐培育時(shí)代新人的奮斗精神

奮斗是人們獲取物質(zhì)資料、改造客觀世界、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。奮斗精神是中華民族生生不息的內(nèi)在基因和傳統(tǒng)美德。馬克思指出:“批判的武器不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！盵7](P9)習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào):“幸福都是奮斗出來(lái)的”[12],“現(xiàn)在,青春是用來(lái)奮斗的;將來(lái),青春是用來(lái)回憶的”[8](P23)。奮斗的本質(zhì)就是實(shí)踐,實(shí)踐是人的存在方式和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的途徑。塑造時(shí)代新人腳踏實(shí)地的奮斗者形象,必須要引導(dǎo)時(shí)代新人加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中培育奮斗精神。

首先,要在社會(huì)實(shí)踐中培育時(shí)代新人的奮斗意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“奮斗是青春最亮麗的底色。”[8](P211)他勉勵(lì)青年要持續(xù)接力、埋頭務(wù)實(shí)、矢志艱苦、開(kāi)拓創(chuàng)新,這是塑造時(shí)代新人奮斗形象的根本遵循。要結(jié)合時(shí)代新人的身心特點(diǎn)和生活實(shí)際,引導(dǎo)他們深入基層,積極參加志愿服務(wù),敬老助殘、支農(nóng)支教、扶弱幫困,助力鄉(xiāng)村振興、參加抗災(zāi)救災(zāi)等實(shí)踐活動(dòng),在躬耕實(shí)踐中錘煉自身意志品格,培育奮斗意識(shí)。其次,要在社會(huì)實(shí)踐中鍛造時(shí)代新人的實(shí)干作風(fēng)。實(shí)干作風(fēng)是時(shí)代新人踐行奮斗精神的必然要求,只有鍛造實(shí)干作風(fēng),切實(shí)改造客觀世界,才能深入改造主觀世界。同時(shí),還要引導(dǎo)時(shí)代新人“與人民群眾共同前進(jìn),始終把人民對(duì)美好生活的向往作為人生的奮斗目標(biāo),肯于到基層、到人民中、到祖國(guó)最需要的地方去經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面”[13],把遠(yuǎn)大抱負(fù)、理想目標(biāo)、踐履責(zé)任落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)之中,做到知行合一、勤勉務(wù)實(shí),能夠在重大任務(wù)面前挺身而出,在重大挑戰(zhàn)面前迎難而上,在重大事件前臨危不懼。再次,要在社會(huì)實(shí)踐中鼓勵(lì)時(shí)代新人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。實(shí)質(zhì)上,斗爭(zhēng)就是認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題以促使事物向前發(fā)展的過(guò)程,而斗爭(zhēng)精神正是體現(xiàn)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律以及既唯物辯證又堅(jiān)毅能動(dòng)的意志思維。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn),時(shí)代新人必須深入實(shí)踐,深刻把握世情、國(guó)情和社情等,對(duì)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)進(jìn)行準(zhǔn)確研判,同時(shí)掌握斗爭(zhēng)規(guī)律,增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),調(diào)動(dòng)一切積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,真正發(fā)揚(yáng)自身的志氣、骨氣、底氣。

(四)能力塑造:用知識(shí)技能練就時(shí)代新人的過(guò)硬本領(lǐng)

“自古圣賢,盛德大業(yè),未有不由學(xué)而成者也?！盵14]時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想依靠知識(shí),成就事業(yè)依靠本領(lǐng),必須引導(dǎo)時(shí)代新人潛心學(xué)習(xí),提高能力,練就過(guò)硬本領(lǐng)。

一是要引導(dǎo)時(shí)代新人潛心學(xué)習(xí),扎實(shí)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)性的地位。時(shí)代新人要珍惜寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光,全面系統(tǒng)地增強(qiáng)自身知識(shí)儲(chǔ)備,廣泛涉獵不同學(xué)科和專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí),在學(xué)科專業(yè)的交叉融合中完善知識(shí)結(jié)構(gòu),提升知識(shí)遷移的能力;時(shí)代新人要廣泛閱讀人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典原著和精品力作,厚實(shí)人文知識(shí)素養(yǎng),增長(zhǎng)才干本領(lǐng),形成正確的價(jià)值觀念,提升道德修養(yǎng)和品格。二是要引導(dǎo)時(shí)代新人學(xué)以致用,不斷提升實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是人的基本素質(zhì)之一,是運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)去獲取信息、觀察事物、分析現(xiàn)象、把握規(guī)律、改造社會(huì)以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。練就時(shí)代新人的過(guò)硬本領(lǐng),要引導(dǎo)其堅(jiān)持學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合,將理論知識(shí)融入實(shí)際生活,在學(xué)習(xí)中開(kāi)闊視野,在實(shí)踐中提升能力;同時(shí)要引導(dǎo)時(shí)代新人積極參與實(shí)踐活動(dòng),在社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察、參觀訪問(wèn)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)中鞏固基礎(chǔ)知識(shí),強(qiáng)化專業(yè)技能,提升實(shí)踐能力。三是要引導(dǎo)時(shí)代新人敢為人先,培育創(chuàng)新能力。這是練就時(shí)代新人過(guò)硬本領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)需要,面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的同步交織,破解改革發(fā)展的深層次難題,解答全球共同性問(wèn)題,必須依靠創(chuàng)新。因此,要激發(fā)時(shí)代新人的創(chuàng)新意識(shí),培育時(shí)代新人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神,鼓勵(lì)其不囿于傳統(tǒng)、不循于慣性、不迷于權(quán)威,敢于打破思維枷鎖、突破慣性定勢(shì),大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新。同時(shí),要引導(dǎo)時(shí)代新人進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐,創(chuàng)造條件促使時(shí)代新人參加各類(lèi)科技創(chuàng)新活動(dòng),尤其要發(fā)揮高校科技創(chuàng)新平臺(tái)的育人作用,讓時(shí)代新人在創(chuàng)新實(shí)踐中豐富創(chuàng)新體驗(yàn),總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),提升創(chuàng)新能力。

(五)品格塑造:用主流價(jià)值涵育時(shí)代新人的道德品質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自中華民族思想精華和道德精髓,是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn),從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面明確了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值規(guī)范,成為社會(huì)道德體系構(gòu)建的基石以及個(gè)人道德取向的遵循。

一是要用核心價(jià)值觀厚實(shí)時(shí)代新人的道德根基。一方面,要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落細(xì)、落實(shí)。越是落得小,道德基礎(chǔ)就打得越“牢”;越是落得細(xì),道德基礎(chǔ)就越打“穩(wěn)”;越是落得實(shí),道德基礎(chǔ)就越打得“固”。落小,就是要教育引導(dǎo)時(shí)代新人從身邊做起、從自我做起;落細(xì),就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于時(shí)代新人成長(zhǎng)的不同階段,滲透到時(shí)代新人成長(zhǎng)的各個(gè)方面;落實(shí),就是要引導(dǎo)時(shí)代新人把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。另一方面,要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑、方法和載體,如充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)與手段,采用可視化敘事方式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以傳播,形成有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息空間場(chǎng)域。

二是要用先進(jìn)典型增強(qiáng)時(shí)代新人的道德認(rèn)同。先進(jìn)典型是現(xiàn)實(shí)中的道德模范,是全社會(huì)的道德榜樣。時(shí)代楷模、道德模范、感動(dòng)中國(guó)年度人物、系列最美人物等先進(jìn)典型的感人事跡是可以仿效和學(xué)習(xí)的。他們的道德品格、道德情操、道德風(fēng)范歷久彌新,蘊(yùn)藏著巨大的道德力量,是道德教育的生動(dòng)事例和鮮活教材。要進(jìn)一步創(chuàng)新先進(jìn)典型的宣傳機(jī)制,形成對(duì)先進(jìn)典型立體化、全方位的宣傳格局,教育引導(dǎo)時(shí)代新人從先進(jìn)典型身上感受道德魅力,汲取道德力量。

三是要用道德實(shí)踐錘煉時(shí)代新人的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)的生成要經(jīng)由一個(gè)知情意行的發(fā)展過(guò)程,即道德主體將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德情感、鞏固道德意志、進(jìn)行道德實(shí)踐、最終形成道德品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào):“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。不斷修身立德,打牢道德根基,在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！盵8](P213)這深刻揭示出道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的重要價(jià)值意蘊(yùn)。首先,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德體驗(yàn)的真實(shí)情境,引導(dǎo)時(shí)代新人在自身道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,在實(shí)踐中體驗(yàn)道德情感,強(qiáng)化道德意志,形成道德品質(zhì),進(jìn)而使其自覺(jué)做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。其次,要注重以文化人,要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的道德思想,使傳統(tǒng)道德思想在現(xiàn)代化語(yǔ)境中煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值,使時(shí)代新人在文化中吸收道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。最后,要大力開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)時(shí)代新人積極參加道德實(shí)踐活動(dòng),使其從中進(jìn)一步增強(qiáng)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志,進(jìn)而形成自身高尚的道德品質(zhì)。