張力文

（寧夏大學 中華民族共同體研究院，寧夏 銀川 750021）

2022 年10 月，黨的二十大報告提出，“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]，對新時代我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展提出了新的要求和政策指引。2018 年，中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》明確指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑?！盵2]2022年《中共中央國務院關于做好二〇二二年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》提出，要“探索統(tǒng)籌推動城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展的具體方式”，以“加強農(nóng)耕文化傳承保護”[3]?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族偉大精神的基因密碼，更是鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手。十八大以來，我國鄉(xiāng)村與城市發(fā)展差距逐漸縮小，促生了鄉(xiāng)村居民對新時代、新科技、新環(huán)境的美好生活愿景，在不斷推進鄉(xiāng)村全面振興的當下，保持傳統(tǒng)文化載體，堅持文化供需平衡，保證地方文化價值認知的提升，對于新時代實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，助力鄉(xiāng)村振興無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

在國內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究主要關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問題[5][6]，馬克思主義視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論分析[7][8][9][10]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播的影響因素、路徑及對策[11][12][13]等。近年來，國內(nèi)學者關于鄉(xiāng)村振興的研究成果頗豐，但是針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興影響的內(nèi)在機理研究較為鮮見，而且相關研究也大多從鄉(xiāng)村文化旅游[14][15]、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[16][17]等層面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興的直接效果，忽略了內(nèi)在邏輯機制的系統(tǒng)性構建，這也導致對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究缺乏和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略縱深關系的討論，因此，本文旨在系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的邏輯機理，并在此基礎上構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實路徑，提出更具針對性的可行方案和實踐進路。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的價值邏輯

新時代，鄉(xiāng)村居民生活質量的提高預示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)土社會要立足兩個新的價值維度：一是要以實現(xiàn)鄉(xiāng)村居民對新時代美好生活的向往和追求，以及人民生活生產(chǎn)的切實需求為出發(fā)點，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念；二是要厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與鄉(xiāng)村居民內(nèi)生動力之間的邏輯關系，意識到從精神層面到物質層面提升鄉(xiāng)村居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依賴性和認可度，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入鄉(xiāng)村振興的重要性。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展與人息息相關。無論是形式多樣的物質文化，還是內(nèi)涵深刻的精神文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自人民、服務人民、滋養(yǎng)人民的本質屬性是不變的。針對鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活特點，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的實踐中，實際上就是從人出發(fā)，以人帶家，以家?guī)?，以鄉(xiāng)村居民實際的精神與物質需求為出發(fā)點，解決鄉(xiāng)村居民的現(xiàn)實困境。近幾年鄉(xiāng)村出現(xiàn)的文化與經(jīng)濟發(fā)展失衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺位等情況直接或間接地表明：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，要優(yōu)先解決鄉(xiāng)村居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題。從這個層面而言，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的直接作用，縮小鄉(xiāng)村居民與城市居民文化生活體驗的差距，順應人們對美好生活的向往，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的根本所在。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實投射。新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展既要滿足人民對先進文化的需求，也要尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本規(guī)律。在鄉(xiāng)村社會中，人民群眾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、接受者、傳承者、創(chuàng)新者，也是鄉(xiāng)村振興的主體力量，鄉(xiāng)村振興要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村居民在精神層面和物質層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認可及發(fā)展追求，就應對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、傳播、傳承和發(fā)展的全過程與鄉(xiāng)村振興中的文化精神建設、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化環(huán)境營造之間的重要聯(lián)系予以重視，激發(fā)鄉(xiāng)村居民傳播、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力，開拓以人民為中心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展新局面。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的生態(tài)邏輯

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設是鄉(xiāng)村振興踐行“文化興村”的基本內(nèi)涵和重要旨趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文明精華的濃縮與凝聚，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中的很多文化要素都體現(xiàn)了對自然的尊重和敬畏，這與鄉(xiāng)村建設中“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念不謀而合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設是新時代促進鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的重要實踐。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于營造高質量的鄉(xiāng)村宜居環(huán)境。實際上，對鄉(xiāng)村居民而言，能否切實體會到生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村變化，在一定程度上與個人、家庭的居住環(huán)境是否得以改善以及生產(chǎn)生活環(huán)境是否美觀息息相關。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，從微觀的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境設計、建筑空間規(guī)劃到宏觀的生態(tài)產(chǎn)業(yè)布局、傳統(tǒng)村落保護、文化旅游發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“以人為本”“天人合一”的思想理念都與鄉(xiāng)村宜居環(huán)境建設的審美旨趣和發(fā)展理念相契合，用好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，激發(fā)傳統(tǒng)文化的新時代活力，在不斷推進鄉(xiāng)村全面振興的新時代，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各方面和全過程與生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展提供了有效參考。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于協(xié)調現(xiàn)代化發(fā)展與自然保護的關系。在很多鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展中曾出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，一些城市的環(huán)境發(fā)展問題開始向周邊鄉(xiāng)村擴散蔓延，為鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境帶來了風險，一些鄉(xiāng)村的自然之美一度被同質化的現(xiàn)代化發(fā)展取而代之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人與自然的和諧關系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，有助于人們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的自有特色，守住現(xiàn)代化建設過程中的自然生態(tài)安全邊界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德理念、審美意識、民俗風情、地域文化都是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設中重要的精神資源和社會資源，可以幫助鄉(xiāng)村構建特色化、生態(tài)化、現(xiàn)代化的時代風貌，鄉(xiāng)村居民通過感知鄉(xiāng)村的自然環(huán)境稟賦以及當代生態(tài)文明建設成果，并在此基礎上發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地區(qū)發(fā)展的適應性，創(chuàng)造經(jīng)濟、生態(tài)與文化和諧統(tǒng)一的美好生活，進而改變自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的認知理念，這對于新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會中的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明和社會主義精神文明建設。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神力量對社會意識和社會風氣的培育具有重要作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的生態(tài)審美觀、環(huán)境發(fā)展觀，不僅有助于鄉(xiāng)村居民精神文明和生態(tài)文明意識的提高，同時也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展能否可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)?，F(xiàn)階段，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成鄉(xiāng)村居民生態(tài)保護意識方面的重要作用，關鍵在于厘清生態(tài)保護與資源利用的辯證關系，充分調動社區(qū)居民對美好生活追求的積極性，將鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改善與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質量發(fā)展有機融合在一起，通過進一步發(fā)揮綠色文化發(fā)展觀對鄉(xiāng)村振興的重要作用，幫助鄉(xiāng)村居民養(yǎng)成積極、文明、向上的生態(tài)發(fā)展觀，使其生計、生活、生產(chǎn)與生態(tài)文明建設成果有效聯(lián)結起來，相互協(xié)調，彼此促進，不斷提升鄉(xiāng)村居民對生態(tài)美的認知和需求，逐漸形成綠色的生產(chǎn)生活模式。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的文化邏輯

習近平總書記指出：“我國農(nóng)耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。我國很多村莊有幾百年甚至上千年的歷史，至今保持完整。很多風俗習慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用?！盵18]（260）可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興各個環(huán)節(jié)，對提升鄉(xiāng)村居民的人文素養(yǎng)、滋養(yǎng)鄉(xiāng)風文明建設具有極大的促進作用和不可替代的意義。

首先，從鄉(xiāng)村居民的個體發(fā)展來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興有助于形成“文化育人”“以德樹人”的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑。在不同的歷史時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村居民的影響有所不同。改革開放之前，鄉(xiāng)村文化發(fā)展滯后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與實踐所輻射的范圍都十分有限，但在鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化轉型中鄉(xiāng)村居民對更高層次的精神文化需求為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會的蓬勃發(fā)展奠定了基礎。改革開放之后，中國經(jīng)濟社會全面發(fā)展，鄉(xiāng)村居民的生活和教育水平不斷提高，對各類優(yōu)秀文化的需求逐步成為個人和家庭渴望提升文化素養(yǎng)、完善家庭生活質量的重要體現(xiàn)。新時代，鄉(xiāng)村居民在接受、認知、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐中擔當著重要角色，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會中的傳承與發(fā)展也對培育和提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)，滿足鄉(xiāng)村居民的精神需求發(fā)揮著重要作用。例如，浙江省何斯路村通過設立農(nóng)具陳列室、開展斯路講堂、打造特色暑期夏令營等活動，讓未成年人切身體驗農(nóng)耕文化，了解村史村情以及新農(nóng)村建設發(fā)展成就，引導未成年人知孝理、講孝德、踐孝行，增強他們對家鄉(xiāng)的歸屬感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感[19]?？梢?，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，既豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代內(nèi)涵，也對促進鄉(xiāng)村居民的個體文化發(fā)展大有裨益。

其次，從地方文化發(fā)展的時代要求來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興有利于增強鄉(xiāng)村居民的文化自信，激發(fā)文化傳承的精神力量。新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著特別的歷史意義和時代價值，習近平總書記指出：“興文化，就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。”[18]（312）通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展促進鄉(xiāng)村文化振興、提升鄉(xiāng)村居民的文化自信，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的必然選擇。激活鄉(xiāng)村居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，關鍵在于增強鄉(xiāng)村居民在文化體驗和心理感知上的歸屬感，以具體的文化事項、文化活動、文化信息為媒介來提升鄉(xiāng)村居民的文化感知力、文化行動力、文化傳播力，逐漸幫助鄉(xiāng)村居民樹立正確的價值觀念，進而在鄉(xiāng)村振興的全過程中，使鄉(xiāng)村居民能夠正確對待傳統(tǒng)文化與流行文化、本土文化與外來文化的關系，以高度的文化自信為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神力量。以肅南裕固族自治縣為例，該縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年夏季都會舉辦民族文化旅游藝術節(jié)，截至2022年已舉辦17 屆民族文化旅游藝術節(jié)，當?shù)啬撩褚悦磕陞⒓游幕囆g節(jié)的形式提升了自我在鄉(xiāng)村振興中的參與感，激發(fā)了當?shù)匚幕瘋鞒械木窳α縖20]。

最后，從鄉(xiāng)風文明的現(xiàn)實需求來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興是以啟迪鄉(xiāng)村居民思想、浸潤鄉(xiāng)村居民心靈為旨趣，進而滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興可以培育鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)、活躍鄉(xiāng)村文化的實踐氛圍、打造鄉(xiāng)風文明的建設特色，逐步實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化發(fā)展力量的多方位培育，進而實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化建設的實施和落地。鄉(xiāng)村振興的關鍵在于鄉(xiāng)村居民的全面發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入鄉(xiāng)村振興的文化邏輯在于以人們的需求和文化發(fā)展為出發(fā)點，增強和促進鄉(xiāng)風文明的全面發(fā)展，一方面要使鄉(xiāng)村居民在心理、思想、行為上能夠形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，另一方面要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展方面的重要作用，確保在新時代鄉(xiāng)風文明建設過程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值溢出空間不斷得到拓展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興是出于文化多元發(fā)展的目的，并結合鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需求而產(chǎn)生的一系列人的活動，這既能激發(fā)群眾文化發(fā)展的驅動力，也能順應時代需求，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊價值被不斷挖掘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為推動鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推手，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要指向。在此背景下，如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價值，著力發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興的重要作用顯得尤為重要。

（一）文化賦能，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的多元價值

探索挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價值，要與鄉(xiāng)村振興的宗旨緊密結合，時刻把實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需求作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的宗旨，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊闡釋也要堅持“以人民為中心”的價值導向。因此，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興是一種文化發(fā)展趨勢，應該時刻關注鄉(xiāng)村居民的生計生活，通過具體的、可以感知和體驗到的文化事項與文化內(nèi)容讓鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)得以提升、文化創(chuàng)造力得以提高、文化傳承力得以改進，營造符合鄉(xiāng)村文化發(fā)展環(huán)境和人民現(xiàn)實生產(chǎn)生活需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展氛圍。

一是通過加強鄉(xiāng)村居民的生活幸福感來全力深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，對于很多文化事項來說，鄉(xiāng)土社會是它們的發(fā)源地，更是它們價值實現(xiàn)的有效平臺，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相融合，要注重鄉(xiāng)村文化本身所具有的鮮明性、獨特性、地域性和差異性，將鄉(xiāng)村環(huán)境中的代表性優(yōu)秀文化進行科學分析，研判符合當?shù)剜l(xiāng)村社會發(fā)展的文化優(yōu)勢，迎合當?shù)鼐用駥Ρ就廖幕慕邮芎蛡鞒行睦怼＠?，八岔赫哲族鄉(xiāng)對以烏日貢節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化十分重視，也正是對傳統(tǒng)文化中開放包容、團結凝聚精神的傳承與堅守，如今的八岔赫哲族鄉(xiāng)才能形成全面振興、穩(wěn)定發(fā)展的鄉(xiāng)村風貌。其次，要善于挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學資源，將美學理念與鄉(xiāng)村建設發(fā)展相融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與鄉(xiāng)村基礎環(huán)境建設、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃、鄉(xiāng)村生活環(huán)境美化高度契合起來，以文化感人、以美感動人、以好景育人，提升鄉(xiāng)村居民的幸福感以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村建設后獲得的自豪感和成就感。最后，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、田園風光結合起來，以文化力量踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，在鄉(xiāng)村環(huán)境中創(chuàng)造符合生態(tài)合理發(fā)展、鄉(xiāng)村風貌提升、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)綠色化、村民生活方式健康化的文化表現(xiàn)形式，如生態(tài)博物館建設、綠色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，以無形的文化氛圍與有形的文化產(chǎn)品給鄉(xiāng)村社區(qū)居民的生產(chǎn)生活帶來熏陶和享受，并以此增強鄉(xiāng)村居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知力和建設美麗家鄉(xiāng)的行動力，在提升當?shù)鼐用裆钚腋８械耐瑫r，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

二是通過滿足鄉(xiāng)村居民的多層次需求來重點推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化發(fā)展既是鄉(xiāng)村文化振興的重要手段，也是鄉(xiāng)村精神文明建設的有效方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興融合不是簡單地把某些文化表現(xiàn)形式引入鄉(xiāng)村環(huán)境，而是要通過文化元素挖掘、文化項目規(guī)劃、文化環(huán)境改造、文化產(chǎn)品創(chuàng)新等因地制宜的方式，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村生活環(huán)境、居民審美能力的滋潤與培育功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展從缺乏個性化的文化發(fā)展路線走向具有本土特色、滿足多層次需求的文化發(fā)展道路，從而塑造有格調的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，營建有溫度的鄉(xiāng)村發(fā)展氛圍?？梢哉f，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入鄉(xiāng)村振興的全過程，目的是在滿足鄉(xiāng)村居民對美好生活的向往和追求的同時，順應中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮要重點解決鄉(xiāng)村振興和人民群眾“需求什么”及“如何實現(xiàn)”兩大問題?！靶枨笫裁础本褪且劳械貐^(qū)的文化發(fā)展特色，滿足鄉(xiāng)村居民多層次的文化需求，避免政府“想當然”“一頭熱”的現(xiàn)象，要充分調動鄉(xiāng)村的文化精英、草根藝人、民間組織、文化愛好者、企業(yè)等本土力量，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭绾螌崿F(xiàn)”就是要從鄉(xiāng)村發(fā)展的實際出發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代變遷特征為依據(jù)，塑造多樣的文化展演形式，以多種多樣的文化內(nèi)容滿足大眾的文化需求和小眾的文化渴望，例如，針對鄉(xiāng)村的獨居老人、留守兒童等群體，考慮他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受能力和認知心理，采取有針對性的傳播渠道和教育方式，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展、轉化始終圍繞鄉(xiāng)村居民需求和鄉(xiāng)村建設需要兩個核心來進行，如此不僅可以為人民群眾創(chuàng)造具有濃郁文化氛圍的鄉(xiāng)村環(huán)境，還能根據(jù)文化發(fā)展的高可塑性、強適應性等特點探索更廣闊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展空間。

三是通過塑造鄉(xiāng)村居民的文化意識來著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價值的外溢。與鄉(xiāng)村居民生活息息相關的鄉(xiāng)村文化娛樂活動是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設中尋求創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在鄉(xiāng)村文化娛樂活動中，人民群眾可以在健康活潑的文化氛圍中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，因此，將原本具有一定敘事性、趣味性的文化要素從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉、凝縮、編譯出來，創(chuàng)造更具時代特色的文化活動樣式，是豐富鄉(xiāng)村居民精神文化世界，因地制宜將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到居民生活方方面面的重要方式，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進行價值再創(chuàng)造與意義再呈現(xiàn)的文化實踐。例如，天祝藏族自治縣積極利用各種重要節(jié)慶日、紀念日，因勢利導地開展民族文化傳播與教育活動，積極打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地[20]。通過供給形式多樣、可接受性強的文化樣式，提高鄉(xiāng)村居民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可選擇性，避免當?shù)卣膯蜗蛭幕敵觯{動鄉(xiāng)村居民內(nèi)在精神力，從心理和精神層面接受、發(fā)現(xiàn)、留住鄉(xiāng)土社會中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使鄉(xiāng)村居民文化認知能力得以提升的同時，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造文明健康的發(fā)展空間，為其所蘊含的精神價值的外溢奠定良好基礎。

（二）系統(tǒng)構建，催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新樣態(tài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代發(fā)展離不開時代發(fā)展要素的影響，技術革新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刺激內(nèi)在發(fā)展動力的激活劑，市場引領是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展外在競爭力的催化劑，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村發(fā)展之間的融合，是一項復雜的系統(tǒng)工程，而充分調動時代的發(fā)展力量是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源從低附加值發(fā)展模式重新配置到高附加值發(fā)展模式的重要方式，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否在鄉(xiāng)村社會中歷久彌新、精細發(fā)展的根本所在。

一是統(tǒng)籌整合多方力量，凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展新合力。首先，政府要構建鄉(xiāng)村間的磋商協(xié)調機制，消除擁有共同或相似文化發(fā)展史的相鄰村鎮(zhèn)之間的壁壘和障礙，例如，黑龍江省的八岔、街津口與抓吉等幾個村鎮(zhèn)都是赫哲族的傳統(tǒng)聚集地，在傳承與發(fā)展烏日貢節(jié)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，多村合作、多地聯(lián)動，從地區(qū)文化發(fā)展的整體角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展做了總體規(guī)劃，擴大了烏日貢節(jié)的社會影響力，推進形成了文化發(fā)展新格局。其次，村鎮(zhèn)文化管理部門對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興要起到“橋梁”作用，并且各組織之間要以形式多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動為媒介，走向合理的組織互動與經(jīng)驗交流，即要充分調動當?shù)鼐用竦姆e極性，發(fā)揮村委會、各種組織的聯(lián)合作用，讓人民群眾了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的長期利益；要明確村委會等其他文化組織的責任與義務，指引鄉(xiāng)村居民能夠正確解讀、理解、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義；舉辦各類活動，調動村民的主動性，從實處解決鄉(xiāng)村居民在接受、傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時面臨的困難或難題等。最后，家庭要肩負起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，培養(yǎng)青少年從小熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導孩子積極參與各類有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，使家庭中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育蔚然成風并落地生根?？傊?，要從政府、組織、家庭三個層面構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的新合力，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展看作一個整體進行規(guī)劃和發(fā)展，凝聚多方社會力量，形成“村村有特色，組織有合作，家家有動力”的發(fā)展新力量。

二是以科技引領文化發(fā)展，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展的新模式。習近平總書記強調：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！盵21]因此，在鄉(xiāng)村振興中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚極富時代精神的文化要素，要緊緊把握時代脈搏，以新理念、新思想為指引，以新科技、新技術為手段，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能保留古老的文化基因又能形成新的文化形態(tài)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活在當下。以湖南省沙坪縣的湘繡傳統(tǒng)手工藝為例，當?shù)鼐用裨谡膸椭吕脭?shù)字科技與物流技術，對手繡工藝的設計、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)進行標準化、模塊化、產(chǎn)業(yè)化改革，并對當?shù)亟? 000名湘繡工作者進行對口幫扶，目前已形成發(fā)展穩(wěn)定、收益可觀、品牌附加值提升的湘繡傳統(tǒng)文化發(fā)展新局面[22]。塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的新形態(tài)和新模式，實際上就是將當代科學技術和思想理念融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受、認知、體驗、傳播、傳承的各環(huán)節(jié)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代科技的指引下真正活起來，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村環(huán)境的價值挖掘和技術投入?？傊钥萍家I中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展，就是要將科學技術有針對性地應用到適合的文化事項中，最終實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展，并與鄉(xiāng)村振興進程同頻共振、同向發(fā)力。

三是以主體聯(lián)動支撐文化發(fā)展，構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的人才新結構。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才保障系統(tǒng)應包括技能傳承、技術創(chuàng)新、文化管理、品牌運營等各方面人才，這是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新動能，也是助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會中高質量發(fā)展的重要保障。從政策解讀到技能傳承，從數(shù)字運營到市場營銷，從理念創(chuàng)新到氛圍營造都表明在鄉(xiāng)村振興過程中，文化人才的結構優(yōu)化要針對鄉(xiāng)村的文化發(fā)展特點，構建具有地域特征的人才培養(yǎng)和引進機制，如針對鄉(xiāng)村非遺傳承人，根據(jù)當?shù)氐陌l(fā)展情況給予扶持，制定符合文化特質的技能培養(yǎng)模式，加強對先進文化人才培養(yǎng)和引進的重視程度，聯(lián)合其他村鎮(zhèn)進行人才聯(lián)合培養(yǎng)，拓寬人才發(fā)展空間等。構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的人才新結構，就是要激發(fā)人才隊伍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家園建設的內(nèi)生動力，奠定文化愛好者踐行個人文化行為的良好基礎；優(yōu)化文化人才創(chuàng)業(yè)就業(yè)的制度支持；保證文化精英發(fā)展和技能培養(yǎng)的基礎前提，以全方位的人才鏈實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中完整、周密、詳細的發(fā)展過程，實現(xiàn)新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相互促進、踏歌拓路的雙贏局面。

（三）城鄉(xiāng)融合，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新活力

以城鄉(xiāng)融合推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興進程不是簡單地將城市文化與鄉(xiāng)村文化單向、機械地雜糅在一起，而是通過將不同時空發(fā)展起來的文化要素進行深度、雙向、有機地融合，從而激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新動力和新活力。這就要求必須從鄉(xiāng)村文化與城市文化的共同點出發(fā)，在城鄉(xiāng)文化之間找到最具黏性的聯(lián)結紐帶，以實現(xiàn)文化在城鄉(xiāng)間深度互動，在不同語境中交往和交融。

一是找準城鄉(xiāng)情感聯(lián)系，讓城鄉(xiāng)文化流動變成城鄉(xiāng)文化互動。以城鄉(xiāng)融合引領中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，強調城鄉(xiāng)人民群眾之間的文化互動，只有人與人之間的交往互動才會深化文化之間的交流，從而產(chǎn)生一系列的文化活動，不同的文化活動交織構成文化活動網(wǎng)，進而帶動資本、人才、技術、市場等要素的交往與聯(lián)結，交往越頻繁，關系網(wǎng)則越緊密，從而越會增強城鄉(xiāng)文化融合體制的建立。城鄉(xiāng)文化之間交流與互動的根本原因在于，人們在城市文化和鄉(xiāng)村文化中可以找到情感聯(lián)系，因此，從情感、精神和心理層面加強鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的交互融合，以找準城鄉(xiāng)情感聯(lián)系的方式使單向的城鄉(xiāng)文化流動變成雙向的城鄉(xiāng)文化互動。例如，以家族、血緣為基礎產(chǎn)生的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村居民共同相通的情感，從這些中華民族的“根文化”出發(fā)，培育鄉(xiāng)風文明，塑造文化精神，既能在鄉(xiāng)土環(huán)境中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心的重要作用，又能在城鄉(xiāng)融合中加強人民群眾鄉(xiāng)愁情感的形成，從而形成常態(tài)化深層次的情感交融與城鄉(xiāng)共鳴，為城鄉(xiāng)文化之間的融合奠定基礎。當然，找到城鄉(xiāng)人民群眾情感之間的聯(lián)系，要強化城鄉(xiāng)文化之間的共通之處，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有人民共同情感屬性和價值認同的文化要素提取出來，消除城鄉(xiāng)文化認知上的差別，進而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無差別傳播與傳承。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實踐必須把城市和鄉(xiāng)村中容易被接受與接納的文化事項統(tǒng)籌起來，以滿足城鄉(xiāng)居民對歷史文化、家鄉(xiāng)文化、生活文化、情感文化的多項需求，完成城市與鄉(xiāng)村文化之間的雙向互動，尋找文化共性，適應文化特性，共享文化精髓，形塑文化共同體，最終形成城鄉(xiāng)文化之間的有機融合體。

二是認準城鄉(xiāng)群眾生活訴求，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展更“接地氣”。在城鄉(xiāng)融合中，一方面，要注重城鄉(xiāng)之間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的權屬公平，保護已經(jīng)存在于鄉(xiāng)村環(huán)境中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樣式的多元性和價值的多重性；另一方面，要注重轉換文化價值評價坐標，彌合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中的價值與城市和時代之間的關系。這就需要從鄉(xiāng)村群眾的生活訴求出發(fā)，堅持在城鄉(xiāng)融合過程中，注重以人民需求為導向，將人民對美好生活的需求作為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的落腳點，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的全過程都是保留人情味的、有歷史文脈的，而不是與群眾生活脫離的、異想天開的。在城鄉(xiāng)融合過程中，土地、房屋、山水、湖草、習俗、技藝等傳統(tǒng)經(jīng)濟資源正在參與到以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導的新型產(chǎn)業(yè)中。例如，屏南龍?zhí)洞宓拇迕窭脙?yōu)秀傳統(tǒng)文化四平戲等元素將該村的傳統(tǒng)黃酒進行文創(chuàng)包裝開發(fā)，使當?shù)貍鹘y(tǒng)黃酒每斤售價提升了近十倍[23]。在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民群眾生活訴求的過程中，重新發(fā)現(xiàn)根植于鄉(xiāng)土家園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值成為人民對鄉(xiāng)村振興的新共識，也成為吸收外遷居民返流和新移民入駐的強大號召力，這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與時俱進的“活文化”，是在尊重文化發(fā)展本質的基礎上進行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和應用，滿足人民群眾的生活需求，尊重文化價值的生活功能，增強文化發(fā)展的生活氣息，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助鄉(xiāng)村不僅具有一張張漂亮的“文化標簽”，更幫助鄉(xiāng)村成為接地氣的“生活者”的鄉(xiāng)村。

三、結 語

應對新時代鄉(xiāng)村發(fā)展過程中面臨的新挑戰(zhàn)、新任務、新要求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，不僅滿足了鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元屬性決定了鄉(xiāng)土社會是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要場域。因此，以人民為中心，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)價值和文化價值，定位鄉(xiāng)村特色發(fā)展優(yōu)勢，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的時代稟賦，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的基本邏輯。通過文化賦能，系統(tǒng)構建城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新樣態(tài)，引領打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的實踐路徑，扎實做好新時代鄉(xiāng)村建設和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興，以鄉(xiāng)村建設新形態(tài)構建新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新面貌，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展譜寫新階段鄉(xiāng)村振興新方案。