謝家建,姜 華

(重慶科技學院 a.石油與天然氣工程學院 b. 馬克思主義學院,重慶 401331)

作為20世紀美國最有影響的教育流派之一,價值澄清理論以路易斯·拉思斯《價值與教學》的發(fā)表為產(chǎn)生標志。價值澄清理論作為一種價值培養(yǎng)學說和指導、促進價值觀形成的方法,其建立的基礎(chǔ)前提是:人們的價值觀是在各種社會現(xiàn)象和價值交鋒中所形成并逐漸發(fā)展的,是可塑的。因此,人們必須通過自身認知、批判和評價的價值澄清過程來樹立起個體的價值觀。基于較強的合理性和實踐操作性,價值澄清理論在西方得到了較為廣泛的運用。但與此同時,有關(guān)學者在對價值澄清理論的批判與發(fā)展中提出,價值引導的目標是激發(fā)學生的積極道德思維、促進學生的道德認知水平發(fā)展,認為價值澄清理論過度強調(diào)學生的自由選擇。不可否認,價值澄清理論在價值引導、對學生進行思想政治教育方面具有一定的借鑒啟示意義,但是必須結(jié)合當前我國實際,在反思其局限性的基礎(chǔ)上“去其糟粕”。本文試圖基于當前大學生思想政治教育的實效性,懷持批判精神對其進行“審視”,以期為強化青年大學生價值引導、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人提供借鑒和啟示。

一、科學內(nèi)涵:價值澄清理論的提出

作為一項可操作性強的德育理論,目前學界關(guān)于價值澄清理論在高校思想政治教育領(lǐng)域的研究體現(xiàn)在其應(yīng)用性上,主要集中于三個方面。一是關(guān)于思想政治教育工作的應(yīng)用主體研究。在以教師為應(yīng)用主體時,價值澄清首先通過分析和評價,幫助教師減少價值混亂;其次教師要關(guān)注日常的教育生活,并從教育生活的多元價值中進行自由的選擇;再次,價值澄清使得教師珍視、愛護并確認自己的選擇;最后,教師必須依據(jù)自己選擇的價值進行實際的教育行動[1]。在以大學生為應(yīng)用主體時,要充分發(fā)揮大學生在價值觀形成過程中的主體性作用,提高其道德判斷與價值選擇能力,并使價值觀教育融入日常生活之中[2]。二是關(guān)于思想政治教育工作的應(yīng)用價值研究。如有學者認為,價值澄清理論主張發(fā)揮學生的主體性與積極性,培養(yǎng)學生的自我指導能力,糾正了傳統(tǒng)灌輸教育的不足[3]。也有學者認為該理論對突出學生自主選擇權(quán)、增強學生主觀能動性具有很大優(yōu)勢,但同時要避免陷入價值相對主義的誤區(qū)[4]。三是關(guān)于思想政治教育工作的應(yīng)用過程研究。有學者提出樹立學生為主體的教育觀、注重發(fā)展和培養(yǎng)學生價值澄清和明辨能力、加強教師引導和評價體系的多樣化等策略[5]。還有學者對涉農(nóng)高校思政課明確教育內(nèi)容、教育場域拓展、教育策略創(chuàng)新的實踐進行了思考[6]。

關(guān)于價值澄清理論的研究緣起,拉思斯講述了卡羅瑟斯小姐不作價值判斷的“這是你最喜歡的姿勢嗎? ”的話語促使自己開始反思自己吮吸袖子的壞習慣,最后擯棄了這個嘲笑、逗弄和專制都無法克服的習慣。由此,在將改掉這個習慣的做法類推到其他類似問題時,他提出了價值澄清理論。可見,價值對于他們而言屬于喜歡的范疇,通過選擇、珍視和行動獲得[7]。

基于此,結(jié)合教學互動、引導學生的過程,價值澄清應(yīng)該包含以下要素:1.貼近生活實際:要發(fā)起澄清過程,首先要觸發(fā)思考或者說引起關(guān)注,毫無疑問,與生活密切相關(guān)的東西、事物、問題,是最好的“燃點”;2.尊重學生并與之平等交流:教育者自己的價值、信念、行為或個人的生活方式不直接影響教學活動,充分尊重學生,鼓勵學生表達自己的想法[8]312;3.鼓勵進一步思考:教育者在接收到學生觀點后,必須引導鼓勵學生全面地去思考;4.培養(yǎng)個人能力:實現(xiàn)知行合一,特別是能夠根據(jù)自己的選擇去行動。

同時,價值澄清理論提出成為價值的事物必須適用7個標準,即“三階段七步驟”:第一階段是選擇(前3步):從各種可能中進行選擇,具體而言,當面臨一個具體問題時,要根據(jù)自身認知,經(jīng)過思考后作出判斷與選擇,并對自己的選擇負責。在選擇階段,學生的主體性得到了體現(xiàn)、享有充分的自主選擇權(quán)。在此過程中,他也就會了解自己的選擇需要承擔的后果,不盲目不草率,做到對自己負責。第二階段是珍愛(第4、5步):珍愛和珍視是價值觀的生活原則,學生一旦在自覺自愿的基礎(chǔ)上、越是經(jīng)過深思熟慮作出了令自己滿意的選擇,那么學生就越能夠感受到這一選擇的重要性以及相比其他選擇的優(yōu)越性,并為自己的選擇感到自豪,愿意與他人分享,向他人宣傳、推廣,甚至當別人不贊同的時候會與人辯論、為之辯護。第三階段是行動(第6、7步):履行自己的選擇,并作為自己的行為準則,這個過程即是由“內(nèi)化于心”向“外化于行”的轉(zhuǎn)化,把信奉的價值觀付諸行動并反復實踐、價值取向最終成為自身行為模式、形成穩(wěn)定生活方式的過程。

拉思斯在價值澄清過程中要解決的是兩類問題:一類是有悖于社會統(tǒng)一價值的問題,一類是自己的價值即喜歡什么。通過對社會上多種價值觀進行澄清,明確自己喜歡并選擇的價值觀。價值澄清方法論包括兩個方面:內(nèi)容和過程。內(nèi)容即是與學生的生活經(jīng)歷相聯(lián)系的生活的一個方面。具體地,價值來源于經(jīng)驗,經(jīng)驗來源于生活?！拔覀兊膬r值理論和源自它的教學策略認為,人們可以通過選擇、珍視和行動這一明智的過程來形成價值。我們至少假定人們可以通過這一過程來達成某種東西?；谖墨I支持,我們喜歡稱這種東西為價值”[9]8。過程即是價值澄清的整個過程。在這個過程中,老師要注意作出及時的澄清反應(yīng),即老師“針對學生所說的話或所做的事而作出的反應(yīng),旨在鼓勵學生進行特別的思考”[9]52。

二、當代反思:合理性與局限性

“1975年胡佛研究所(Hoover Institution)的一項調(diào)查表明,數(shù)以千計的學校教學大綱都應(yīng)用了這種方法,并指出有10個州(現(xiàn)已超過半數(shù)) 已正式把此法作為道德教育規(guī)劃的一個典范予以推廣”[10]96。價值澄清理論之所以受到很多學校和德育工作者的青睞,主要是因為符合了當時美國的價值多元化的社會背景,同時該理論存在著較強的現(xiàn)實合理性。

第一,突出的人本主義。價值澄清理論對受教育者的主體性和能動性給予了充分重視。在價值評價過程中,教師要最大限度地尊重和發(fā)揮學生的主體性,讓學生充分感受到自己是被尊重的。在教與學、引導與認可的過程中,師生雙方地位平等,教師可以將自己的價值選擇平等地向?qū)W生分享,并向?qū)W生講解其價值選擇的理由和優(yōu)越性所在,但是不能強加給學生,“我們必須采取不偏不倚的方法,確立一種可接受的氛圍,使學生基于他們自己的批判性思維和評價形成自己的見解……在與價值有關(guān)的問題上,我們鼓勵學生自由表達,公平起見,教師也可以表明自己的態(tài)度。在此過程中,教師可采取的策略是,與學生一道交流思想而不是阻礙學生的思維……而不是用教師的話來代替學生的獨立思考”[9]83-84。教師的價值觀不能代替學生的價值觀,教師的選擇不能代替學生的選擇,教師的思考不能代替學生的思考,師生雙方平等對話、溝通思想。不僅如此,教師還應(yīng)該尊重學生的個體差異性,所以即使是同一問題的價值評價過程,教師也必須根據(jù)學生的情況“量體裁衣”,運用不同的策略,因材施教。“澄清反應(yīng)通常是每次指向一個學生,經(jīng)常是以短暫的、非正式的會話的形式出現(xiàn)在課堂上、走廊里、操場上或教師能接觸到其言行會引起這種反應(yīng)的學生的任何地方”[9]87。價值澄清就是通過對學生無處不在、有針對性的暗示、詢問、鼓勵、說服等過程進行評價,促使學生能動地去形成自己選擇和需要的價值觀。當然,因為需要靈活運用各種策略,教師工作的難度會增加,對教師的能力也提出了很大的挑戰(zhàn),因此,教育者自身能力的差異性也會影響澄清策略最終所取得的效果。

第二,鮮明的現(xiàn)實指向性?！懊棵處煻紩业竭\用每種策略的不同方法。但是所有的策略都有兩個目的。首先,它們使我們把重點集中在生活上,或者它們提出某些令人困惑的生活問題。其次,它們幫助我們更加嫻熟和更加全面地對待生活”[9]162。不同于傳統(tǒng)思想教育將我們所公認的所謂“美德”的要素講解給學生,使學生在抽象的道德原則或價值觀中形成自己的價值觀念、為人準則,價值澄清理論關(guān)注和學生生活緊密相聯(lián)的實際問題,具有濃重的生活氣息,從而使學生容易在此過程中有“獲得感”,并將所學知識轉(zhuǎn)身運用于現(xiàn)實生活且取得實效。這種以生活為核心,解決與學生密切相關(guān)的價值困惑,澄清的是一些具體的價值問題,正如拉思斯所指出的,有三種內(nèi)容因素特別適合于評價過程中澄清學生的價值觀——價值指示、個人問題、社會問題。教師基于生活中的實際問題,引導、暗示學生發(fā)散思考、開展討論,既調(diào)動了學生的積極性,也讓學生通過思辨鍛煉,在碰到類似的問題時保持清醒頭腦而不會隨波逐流,能夠擁有自己的判斷力和選擇能力,這種自主思維的培養(yǎng)對于學生的影響是深刻而長遠的。而基于現(xiàn)實,培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、批判思維以及解決實際問題的能力,應(yīng)該才是教育之根本指向。價值澄清理論正是這樣,重視學生的價值判斷和選擇能力的形成,更看重學生獲得這種能力的過程。當然,這個過程的合理性的前提就在于學生在經(jīng)過大量的訓練、長期的思辨交鋒,以及合理有效的引導之后,能夠擁有或逐漸形成正確的判斷能力。

第三,較強的實踐性。合理、可操作性的方法是將理論轉(zhuǎn)為實踐操作的不可或缺的路徑[11]394。一方面,價值澄清理論設(shè)計了大量關(guān)于價值澄清的策略和方法,具有很強的實用性和可操作性?！秲r值與教學》中提出了豐富的價值澄清策略,列舉了“對話策略”“討論策略”“書寫策略”等諸多策略。而每一種策略又分許多具體的步驟和措施,還有一些具體的案例,針對不同對象和不同情況所涉及的一些方法的使用等。另外,就具體操作層面,它在方法上把很多無法評估與量化的工作直接操作化,使得原本抽象的價值引導變得更加具體詳細化,具有很大的參考性和可借鑒性。另一方面,針對如何促進學生在價值澄清過程中實現(xiàn)知行合一、內(nèi)化與外化的統(tǒng)一,價值澄清經(jīng)過“選擇——珍視——行動”的步驟設(shè)計,促進個體在這個過程中通過思考,培養(yǎng)自己的價值能力,形成正確的價值觀,最終將這種價值觀用于指導自己的日常生活實踐。

價值澄清理論的局限性主要體現(xiàn)為兩個方面:首先,忽略了個體與社會文化的互動。價值澄清理論所討論的主要是關(guān)于個人價值觀的內(nèi)容,強調(diào)個體在自由選擇中形成個人的價值觀、行為導向和行事準則,而對社會是否需要共同的價值觀這個問題缺乏深入探討。人作為社會人,具有社會屬性,其價值選擇也應(yīng)該符合社會屬性的要求,因此個體的選擇必然是有條件的,行為亦不可能隨心所欲,不能與這個社會的普遍認同格格不入。一個社會的正常運行和發(fā)展,需要社會成員遵守一些共同的道德準則,而如何正確地處理好個人與社會的矛盾,價值澄清理論并未給出合理的解決方案,該理論提出價值觀只是個人的選擇應(yīng)該被包容?！斑@是否意味著整個世界應(yīng)對兒童的選擇開放? ……其中一個領(lǐng)域與生活本身密切相關(guān):我們不允許兒童涉足或許會造成嚴重危險的活動”[9]33。也就是說,個體在進行價值選擇的時候,應(yīng)該是有一定界限的,即人在一定條件下的選擇是受限制的。當一個人的選擇會造成嚴重后果時,應(yīng)該予以制止。同樣,當一個人的價值選擇或者實踐活動與社會既有的行為準則或者公序良俗相違背的時候,如果個體無法通過自身來澄清這些價值問題,就需要外在的引導與疏通。

其次,價值相對主義,忽略主流價值觀的引導。價值澄清理論強調(diào)價值的相對性,強調(diào)教育者在價值澄清過程中,不加以價值干預、引導,以個體的經(jīng)驗為判斷標準?！叭藗儜?yīng)當自由地擁有不同的價值指示, 而且他們的態(tài)度應(yīng)當受到尊重”[9]序言,“我們感興趣的是進行評價的過程”[9]36。這種價值相對主義,充分考慮到了學生的主體地位,體現(xiàn)了師生平等、相互尊重的理念,但另一方面,如缺乏合理有效的引導,基于“人生來就注定對與自己有關(guān)的東西更為關(guān)注”的天性,容易使學生走向利己主義、個人主義。在澄清過程中,只是注重通過各種策略和方法培養(yǎng)學生的價值選擇能力,但是對于培養(yǎng)什么樣的人思慮不周,最終只會導致學生價值觀的混亂。價值澄清法反對灌輸、強制,反對學生一味地順從老師,強調(diào)個體充分的自由選擇。但是,我們不得不正視的是在個體的成長過程中,由于經(jīng)驗的相對缺乏和人生閱歷的相對不足,容易受到各種錯誤思潮的影響,稍不注意就會誤入歧途。畢竟青少年是不成熟的、需要引導的,無論是基于價值選擇或是行為選擇的角度,他們會相對自私地選擇有利于自己、或是便利于自己達成的;而他們在“完全自由”的選擇過程中,或許并不太懂得“不觸犯法律的選擇才是被允許的”“不妨礙別人的自由才是真正的自由”“符合主流價值觀的選擇才是于自身有利也利于社會和諧的選擇”。而基于一定培養(yǎng)目標的設(shè)定,有目的的教育引導,可以促進學生的成長過程中少走彎路,幫助學生更好地適應(yīng)社會,也能夠促進社會的良序運行。

三、實踐啟示:借鑒與變革

價值澄清理論作為一種教育理論,提出了很多在教育實踐過程中的實用性、可操作性措施,雖不完美,但其價值亦不容置疑。大學生思想教育作為一種類似的實踐,是一種有計劃、有目的的實踐活動。在當前社會背景之下,價值澄清理論不可能全部應(yīng)用于學生的思想教育與德性塑造,但教師可從價值澄清理論中獲得啟示與借鑒,結(jié)合學校和當代大學生實際,辯證吸納,著力提高思想教育的實效性。

(一)教育者須秉承正確的價值觀

價值澄清理論對教育者的作用持肯定態(tài)度。在整個澄清過程中,教育者需要不斷提高自己的能力,在平等交流、討論交鋒中幫助學生價值觀形成?！案咝＝處熞獔猿纸逃呦仁芙逃?努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者,更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任”[12]。要助力學生成人成才,教師除了要有扎實的淵博學識、有對學生的仁愛之心,還要有堅定的理想信念和高尚的道德情操[12]。唯有如此,才能針對學生關(guān)注的問題及時給予正確回應(yīng),正確地答疑解惑。不同于價值澄清理論(只是通過一些具體的可操作的方法幫助學生選擇適合自己的價值觀并去實踐),立足社會主義核心價值觀框架下的思想教育是要引導學生在理論學習、社會實踐過程中樹立正確價值觀,以堅定正確的價值引領(lǐng)思想,共同為中國夢奮斗前行。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地,要堅持“立德”導向。新時代社會主義核心價值觀是國家、社會和個人的“德”,必須全員共同踐行。概括來講,“立德”就是踐行社會主義核心價值觀[13]。習近平在上海考察時指出:“培育和踐行社會主義核心價值觀,貴在堅持知行合一、堅持行勝于言,在落細、落小、落實上下功夫”[14]。也就是說高校要通過社會主義核心價值觀在日常生活的踐行,達到“樹人”的目的。因此,秉承社會主義核心價值觀并將這種精神內(nèi)涵傳授予學生,幫助他們正確認識社會熱點,化解學習、生活和成長的難題與挫折,滿足學生精神層面和思想層面的需求,對青年學生價值觀的形成施加正面影響,此乃為師者的底線要求。

(二)教育者應(yīng)尊重受教育者主體地位

習近平總書記強調(diào),“思想政治工作從根本上說是做人的工作,必須圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生”[15]。價值澄清理論要求教育者設(shè)身處地尊重受教育者的主體性,通過真實的情感和真誠的態(tài)度來化解兩者之間的距離,引導廣大學生暢所欲言,真誠表露?！拔覀儽仨殐A聽年輕人的呼聲,我們以前從來沒有傾聽;我們必須向他們詢問他們的思想、他們的目的、他們的信仰;我們必須與他們每個人進行談話, 這將有助于形成今后50年的方向”[9]序言。教育者要讓選擇成為教育對象的主動行為,要在暗示和誘導的過程中,了解學生的個性化發(fā)展訴求,為實現(xiàn)廣大學生個性化發(fā)展提供支持與建議,發(fā)揮助力思考、解決思想困惑的作用。與此同時,思想教育要強調(diào)“走心”,教育者要將情感教育貫穿其中。通過真實的情感和真誠的態(tài)度來拉近教師和學生之間的距離,要善于啟發(fā),促進其對所教內(nèi)容的內(nèi)心認同。在這里,情感教育既是方法也是目的。要重視并靈活使用情感教育的方法,通過自己真實、真誠的情感讓學生對教育內(nèi)容產(chǎn)生認同感。同時,情感教育也是一種目標,即充分調(diào)動學生的情感引導其形成正確的價值觀,如忠于祖國忠于人民。最后,要在尊重受教育者主體地位的過程中構(gòu)建和諧關(guān)系。青年的成才方法是由青年成才的本質(zhì)決定的,沒有什么捷徑可走,唯有勤學苦練是青年成才的基本方法[16]。習近平總書記曾強調(diào),“要像海綿汲水一樣汲取知識,克服浮躁之氣,靜下來多讀經(jīng)典,多知其所以然”[17]。在自由寬松的大學學習環(huán)境中,學生不能放棄書本的學習,而真正體會讀書之道,理解書中要義,就要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系,促進教學相長,以感情感化促進學生對所教內(nèi)容產(chǎn)生更好的內(nèi)心認同。只有在構(gòu)建和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上,師生之間才有可能加深了解、增進互信,碰撞出思想的火花。因此,教育者對此要有清醒的認識,要與廣大青年學生在構(gòu)建和諧關(guān)系的前提下,有計劃地實現(xiàn)自己既定的教育目標。

(三)價值觀培養(yǎng)應(yīng)注重“澄清過程”

個體價值觀的形成過程,經(jīng)驗的積累起著很大的作用,但同時人是環(huán)境中的人,人的思想形成會受環(huán)境影響,教育起著重要作用。通過灌輸向?qū)W生有計劃、有目的地傳輸一定的價值觀,向?qū)W生輸送社會所公認的價值觀念和行為規(guī)范,無疑具有便利性、高效性。但其作為一種單向傳播方式,也存在諸多局限性:受復雜社會現(xiàn)象、社會思潮的沖擊,約定俗成的傳統(tǒng)價值觀正在面臨挑戰(zhàn);同時,富有主體意識和懷疑精神的當代青年群體的特質(zhì),決定了他們不會墨守成規(guī)、不會簡單接受教師的理論灌輸。就實際現(xiàn)狀而言,單純的理論灌輸比較容易陷入“枯燥乏味”,而相比之下,更吸引他們的是這些理論的“澄清過程”,換言之就是理論的前提是否站得住腳和運用前提的推理方式是否無可指責。這就給當下教育者的教育方法、手段提出了新的更高的要求,即講究教育過程的方法與藝術(shù)。與此同時,價值澄清過程,不應(yīng)只停留在課堂,更應(yīng)注重非正式場合信息的捕捉,實現(xiàn)“雙管齊下”“多管齊下”。教師只有深入學生實際生活,關(guān)注他們的日常動態(tài),了解其所思所想,加以綜合分析、透過現(xiàn)象看本質(zhì),才能切實把握廣大學生的心理,并基于此回應(yīng)、滿足他們的需要,使其有所收獲,提高教育效果,并形成良性循環(huán)。“幾位教師抱怨說,在教授價值觀方面無成就感可言,仿佛一潭死水。由于這一原因,我們建議教師應(yīng)不時收集學生的行為變化圖表,很大程度猶如家長在門的背面標出兒童的身高”[9]276。因此,教師應(yīng)抓住有利時機,多與學生進行交談,不定時地收集信息,準確、動態(tài)關(guān)注學生的需要和個體性特征,真正了解學生,針對學生不同特點,作出不同的反應(yīng)和對策,針對不同的學生實施不同的“澄清”教育,以引導學生形成正確的道德和價值準則。

(四)德性塑造應(yīng)回歸生活本身

“價值澄清方法所表達的完整的意思是,人們能深思熟慮地看待價值問題,他們能更好地整合其選擇、珍視和行動,在以后的幾年內(nèi)他們能夠獨自繼續(xù)這樣去做。以此方式,價值澄清不但鼓勵學生練習澄清技能,而且培養(yǎng)他們審慎自主的潛在意識”[9]2。價值澄清理論強調(diào)要立足于青年本身,結(jié)合受教育者的實際,通過澄清過程,幫助他們更好地看待、選擇、行動。價值澄清方法就是要通過評價分析和批判性思考等,讓受教育者形成適合自己的價值觀體系。從中,我們可以得到啟發(fā):正如我們前文所提到的發(fā)起澄清過程的第一大前提“貼近生活”,教師必須要將教育的素材回歸到生活本身,回應(yīng)生活實際,要重視對受教育者的關(guān)注熱點、所需所求的調(diào)研了解,有針對性地設(shè)置一些環(huán)節(jié)、案例,通過對各種可能性的分析,在澄清過程中對其施加有計劃、有目的影響,最終順利實現(xiàn)教學目標。

具體就大學生思想教育而言,要協(xié)調(diào)好具體價值觀知識的傳授與諸如關(guān)心學生生活這類問題的關(guān)系,將二者緊密聯(lián)系在一起、力促和諧。就價值澄清理論的開展形式,澄清反應(yīng)經(jīng)常是以短暫的、非正式會話的形式出現(xiàn)在課堂上、走廊里、操場上或教師能接觸到其言行會引起反應(yīng)的任何其他地方。價值澄清理論作為一種應(yīng)用理論,在短時間內(nèi)為教師所推崇,原因之一就在于其詳細給出的應(yīng)用和操作策略。回到教育過程,如何提高這種操作性呢?核心在于聯(lián)系學生實際生活,讓學生在接受教育過程中有互動、有體驗、有反思、有收獲,將具體價值觀的傳授與學生實際生活相結(jié)合,讓其聯(lián)系生活進行感知,通過自身思考接受這種價值觀。習近平總書記指出:“要更加注重以文化人以文育人,廣泛開展文明校園創(chuàng)建,開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動,廣泛開展各類社會實踐。要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合,增強時代感和吸引力”[18]。文化媒介載體對于大學生養(yǎng)成正確價值觀能達到“潤物細無聲”的效果,也是最直接的途徑。因此,從實際出發(fā),創(chuàng)新和挖掘喜聞樂見、易于接受的多樣形式的文化載體,對于提高大學生價值觀養(yǎng)成的有效性具有很大影響。

思想教育面向廣大青年成長成才的期待,承擔著立德樹人的重要職責。正如習近平總書記所言,這實際上是一個答疑解惑的過程,宏觀上是回答為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題,微觀上是為學生解答人生應(yīng)該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的過程,要及時回應(yīng)學生在學習生活、社會實踐乃至影視劇作品、社會輿論中所遇到的真實困惑[18]。如何處理生活中常見的友誼、愛情、金錢、貧窮、暴力、恐怖等問題不是青年學生的個人問題,而是重要的社會問題。正是這些問題使生活復雜化,并造成價值問題顯得撲朔迷離[9]2。為此,思想教育要不斷提高關(guān)注生活、回應(yīng)現(xiàn)實的能力,這里的“生活”不僅僅包括了與青年學生密切相關(guān)的日常微觀生活環(huán)境,更應(yīng)該涵括中國特色社會主義新時代這個宏觀生活環(huán)境。教師在解惑中提高發(fā)展主體的道德判斷和選擇能力,改變傳統(tǒng)的說服、灌輸?shù)慕逃椒?培養(yǎng)學生的自主能力和批判精神,在潛移默化中達到教育效果,激發(fā)學生學習積極性、點燃其生活熱情,真正發(fā)揮“潤物細無聲”的引導作用。