中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)

李文

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！边@一重要論述深刻表明中國式現(xiàn)代化既切合中國實際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，必將更好發(fā)展自身、造福世界。

由自發(fā)行為躍升為自覺行為

著名歷史學(xué)家、中國現(xiàn)代化理論研究的開創(chuàng)者羅榮渠教授在《現(xiàn)代化新論》一書中指出：“大凡現(xiàn)代化起步愈晚的國家，其發(fā)展受制于外在因素和力量也愈多，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的組織性程度也愈高。整個世界發(fā)展進(jìn)程的總趨勢是沿著自發(fā)性——意向性——主體能動性的方向升進(jìn)?！?/p>

中國共產(chǎn)黨組織、領(lǐng)導(dǎo)世界上人口最多的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化取得突飛猛進(jìn)的巨大成就，表明這個世界第一大黨對人類發(fā)展歷史規(guī)律的深刻把握，以及在認(rèn)識歷史發(fā)展大勢基礎(chǔ)上的主動作為。在黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化將變革社會由自發(fā)行為躍升為自覺行為，通過人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造將人類主體能動性提升到一個前所未有的高度。

習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！蔽覀凕h從成立之初，就勇?lián)剿髦袊F(xiàn)代化道路的重任，此后在不同歷史時期都在理論與實踐兩個方面取得創(chuàng)新性成就：新民主主義革命時期的浴血奮斗，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件；社會主義革命和建設(shè)時期的艱難探索，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開放和社會主義進(jìn)入新時代后的守正創(chuàng)新，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，從根本上保證了作為一種全新的文明生態(tài)，中國式現(xiàn)代化獲得了以往現(xiàn)代化不曾有過的特質(zhì)，包括追求全體人民共同富裕；物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五位一體，協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡推進(jìn)；物質(zhì)文明和精神文明雙輪驅(qū)動；人與自然和諧共生；和平發(fā)展、合作共贏，等等。

堅持以人民為中心

隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國并誕生了中國共產(chǎn)黨。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)中華民族走出的一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的新路。

確立人民群眾的主體地位，是中國式現(xiàn)代化的歷史創(chuàng)舉和成敗與否的關(guān)鍵所在。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！?945年，在黨的七大上，毛澤東同志將這一理論創(chuàng)新同中國傳統(tǒng)“民為邦本”思想相結(jié)合，指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”?！八^人民戰(zhàn)爭就是農(nóng)民戰(zhàn)爭”指導(dǎo)思想的確立，保證了新民主主義革命的勝利。

近代中國人對現(xiàn)代化道路的探索，經(jīng)過了一個艱苦卓絕地學(xué)習(xí)、比較和吸收外來事物的反復(fù)“試驗”的過程。直至馬克思主義傳入中國并被中國人所接受，中國人民才在精神上“由被動轉(zhuǎn)入主動”。而馬克思主義與中國的歷史性實踐的結(jié)合即馬克思主義中國化，則激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

中國式現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展史上繼英國工業(yè)革命之后的又一次重大歷史事件，但其本身更具有歷史轉(zhuǎn)折意義。英國工業(yè)革命開啟了把民族歷史變成世界歷史的發(fā)展歷程，中國式現(xiàn)代化開啟了把世界歷史變成絕大多數(shù)人的歷史，變成人民的歷史的新征程。

堅持全體人民共同富裕

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。中國式現(xiàn)代化鮮明地體現(xiàn)了社會主義價值取向：致力于促進(jìn)全體人民共享共富、維護(hù)社會公平正義和推動人的全面發(fā)展。

資本主義文明形態(tài)在歷史上曾經(jīng)起到了巨大作用，極大推動了整個人類歷史進(jìn)程和世界文明發(fā)展，但“資本主義的生產(chǎn)方式和積累方式，從而資本主義的私有制，是以那種以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制的消滅為前提的，也就是說，是以勞動者的被剝奪為前提的”。

共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。馬克思、恩格斯在其經(jīng)典著作中設(shè)想，未來社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。在改革開放之初，鄧小平同志結(jié)合中國實際明確指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的”“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。到2020年年底，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題歷史性地畫上句號，解決了西方發(fā)達(dá)國家數(shù)百年未能完全消除的絕對貧困問題。

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會主義制度的本質(zhì)屬性，為全球范圍內(nèi)的社會主義運(yùn)動帶來了生機(jī)與活力，也為人類社會提供了全新的發(fā)展模式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

綿延五千年的中華文明是中國式現(xiàn)代化的大本大源。在中國特色社會主義制度下，通過與馬克思主義相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，日益呈現(xiàn)出豐富充沛的當(dāng)代價值，成為中國式現(xiàn)代化不可或缺的文化資源和精神力量。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！?/p>

民惟邦本，本固邦寧。從毛澤東同志提出“為人民服務(wù)”，鄧小平同志提出要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策的出發(fā)點和歸宿，江澤民同志提出“代表中國最廣大人民的根本利益”，胡錦濤同志提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，到習(xí)近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，中國共產(chǎn)黨人通過將馬克思主義關(guān)于“人的解放”思想與傳統(tǒng)文化“民本”理念相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步前行，隨著時間的推移，日益顯現(xiàn)出根深葉茂、本固枝榮的強(qiáng)大優(yōu)勢。

“大道之行也，天下為公?！边@一被先秦諸子共同接受的理念一經(jīng)提出，就扎根在人們的心中，成為歷朝歷代激發(fā)人們改進(jìn)現(xiàn)狀、追求理想的號角與旗幟。近代中國諸多志士仁人曾熱衷學(xué)習(xí)西方，但歐美資本主義國家的一些制度，根本而言，立足于“天下為私”，即立足于每個人都是謀求利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”“自利人”，將私有制視為“現(xiàn)代社會一切文明之源泉”，這與中國對“天下為公”的大同世界的追求產(chǎn)生了激烈沖突。社會主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初方才傳入中國的全新概念。但社會主義所秉持的核心價值和基本訴求，非常契合中國人一貫向往的“天下為公”。

改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終堅持“兩個毫不動搖”，確認(rèn)多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，成功解決了在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化社會變革中“天下為公”“天下為家”“天下為私”的關(guān)系問題。這一超凡卓絕的制度創(chuàng)新，使中國式現(xiàn)代化所追求的共同富裕目標(biāo)在實踐上成為可能。

打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思

“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，既打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，又沒有把中國現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化徹底對立和完全割裂，精準(zhǔn)地界定了中國式現(xiàn)代化的普遍性與獨(dú)特性。

任何國家的現(xiàn)代化都不是在國家范圍內(nèi)的獨(dú)自變動，而是在國際社會共同空間中經(jīng)歷的改變。但在二戰(zhàn)結(jié)束后很長一個歷史時期，西方國家的學(xué)者與政客無一不把現(xiàn)代化界定為“西方化”“美國化”，堅持認(rèn)為以美國為代表的西方國家的發(fā)展模式、制度與價值放之四海而皆準(zhǔn)。尤其是蘇聯(lián)解體后，人類社會似乎只剩下西方現(xiàn)代化一種模式。

然而，早在1989年初，羅榮渠教授就以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，提出以生產(chǎn)力為社會發(fā)展中軸的“一元多線”社會發(fā)展觀，科學(xué)地將現(xiàn)代化的西方屬性與非西方屬性區(qū)分開來，從而將現(xiàn)代化與西方化離析開來，主張現(xiàn)代化進(jìn)程絕對不是一個僅限于西方國家的地域性變動，而是一個必然突破現(xiàn)代國家范圍的全球性、人類性變局。西方國家雖然較早地開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，但其本身更多地具有地域的，以及歷史的特征與局限性。歐洲尤其是英國的現(xiàn)代變遷由于其內(nèi)源與先發(fā)，以創(chuàng)新性變革的方式得以成為“原初的現(xiàn)代化”，但那些以西方為師的發(fā)展中國家相繼挫敗的歷史證明“全盤西化”是一條走不通的路。

中國式現(xiàn)代化把西方現(xiàn)代化作為參照物，致力于將本國歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)變相結(jié)合、“創(chuàng)新性變革與傳導(dǎo)性變革”相結(jié)合，創(chuàng)建出一種全新的模式，正如新加坡前總理李光耀所指出的那樣：“中國與其他新興國家不同，中國是按照自己的方式被世界接受的，而非作為西方社會的榮譽(yù)會員”。

致力于和平發(fā)展合作共贏

中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民。習(xí)近平總書記指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因?！鄙鐣髁x是中國人民的歷史選擇。鄧小平同志指出：“我們搞的是有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義，是主張和平的社會主義。”

與西方世界依靠侵略和擴(kuò)張實現(xiàn)崛起不同，改革開放40多年來，中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，根本原因在于中國人民苦干實干，開拓創(chuàng)新，始終把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，始終致力于與世界各國進(jìn)行良性互動。

以馬克思“自由人的聯(lián)合體”理念為指導(dǎo)，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“成人成己”的思想精華，心懷“美人之美，美美與共”的美好愿望，中國式現(xiàn)代化充分尊重人類文明多樣性，積極倡導(dǎo)文明對話與文明互鑒，充分汲取人類文明一切有益成果，把握歷史規(guī)律，順應(yīng)時代潮流，倡導(dǎo)加強(qiáng)國際合作，攜手應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同解決全球性問題，正在成為加快全球治理體系變革，構(gòu)建旨在修補(bǔ)不平等世界秩序的人類命運(yùn)共同體的重要推動力量。

（作者系中國社會科學(xué)院美國研究所研究員、博士生導(dǎo)師，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）